Ислямът е втората по големина официална религия в света. Броят на неговите привърженици достига почти два милиарда души в сто двадесет и осем страни по света. В Република Дагестан гражданите също се придържат към ислямската религия.
Началото на историята
Смята се, че ислямът възниква на територията на сегашните свети места - градовете Мека и Медина. Това е западната част на Арабския полуостров. Формирането на религията съвпада с формирането на държавните основи сред арабите, така че този народ се счита за разпространител на религията по света.
Според историята първият човек, който проповядва исляма, е неизвестен млад мъж на име Мохамед. Той живееше в Мека. Семейството му беше от много знатно семейство, но когато се роди синът му, те бяха обеднели. По принцип възпитанието на Мохамед се извършва от неговия дядо, който е патриарх. Хората го обичаха заради неговата мъдрост и справедливост.
Бащата на Мохамед почина, когато той беше на няколко месеца (според друга версия, дори преди раждането на сина му). Бебето било дадено за отглеждане в номадско племе (както предписвали обичаите на хората). Мама го заведе при себе си, когато Мохамед беше на 5 години. Скоро тя реши да го посетироднините на съпруга и гроба му. Тя взе сина си и отиде в Ятриб. На връщане майката на Мохамед се разболяла и починала. По това време той беше на 7 години.
Той беше приет от чичо си, който беше богат търговец. Момчето му помогна в бизнес делата. Първите проповеди Мохамед започва да чете около 610 г., но жителите на родния му град не разпознават речите му и не го приемат. Той решава да се премести в Ятриб, който става известен като градът на пророка (на арабски Медина). Именно там с течение на времето проповедите на Мохамед започват да достигат до умовете и сърцата на хората, позициите на новата религия започват да се укрепват.
Не всички споделяха новата вяра. Религиозните конфликти съществуват и днес. Мюсюлманската общност не одобрява възгледите на ортодоксалните християни, които според тях не вярват в истинския Бог.
Война и религия
Разпространението на исляма в Дагестан се простира в продължение на стотици години. През този период се случиха много събития, които все още се смятат за трагични. Обикновено времето, когато ислямът идва в Дагестан, обикновено се разделя на два етапа: преди и след 10 век сл. Хр. Първият етап е много тясно свързан с арабите. Има няколко посоки. Арабите са войнствена нация. Те проведоха военни кампании, по време на които мюсюлманската религия беше изкуствено насадена.
Първият човек, донесъл исляма в Дагестан, е арабският командир Маслама ибн Абдул-Малик. По време на завоеванията (XVIII век) арабите действат много изтънчено, когато става въпрос за налагане на своята вяра. Всички, които приеха новотодоктрина, са били освободени от подушен данък. Плащаха го само онези жители, които изповядват предишната религия.
Жените, децата, монасите, както и християните, които се биеха на страната на арабите, бяха освободени от плащането на този данък. Това беше един вид политическа уловка и икономическа принуда да се приеме нова религия.
Първи последовател
Според исторически данни, историята на исляма в Дагестан започва с арабския командир Маслама. По негова заповед започва изграждането на първите джамии в Дагестан. Постепенно тази религия се засилва в един от най-големите градове - Дербент. Няма точна информация кой е първият приел исляма в Дагестан. Има исторически доказателства, че една от радикалните стъпки на Маслама е насилственото преселване на хора от Сирия. Това също оказа влияние върху разпространението и укрепването на исляма сред местното население.
След успешна операция по презаселване, Маслама отиде по-далеч и започна да практикува подобно насаждане на исляма сред местните жители в други градове. Тези, които не можеха да бъдат привлечени от новата вяра, Маслама екзекутира. Така историята на Дагестан се развива до 9-ти век, когато силата и мощта на арабската държава започват да намаляват. Има доказателства, че след падането на Арабския халифат в много части на Дагестан жителите се връщат към езическия си произход.
След десети век
Приблизително от втората половина на десети век ислямът в Дагестан най-накрая се укрепи и се разпространи. Това се изразява в появата на арабския езикимена, в обозначението на изписването и различни формули.
Вторият така наречен етап от ислямизацията на Дагестан започва с проникването на тюркски номадски племена на територията му. Степните султани също са носители на ислямската религия и продължават да я налагат на завоюваните територии. По това време южната част на Дагестан е била подчинена на Тюркския султанат. Управниците щедро раздадоха земя на благородниците, които приеха исляма.
Арабското нашествие в Дагестан донесе нова религия в страната. Свирепият хан Тимур и неговите сподвижници най-после укрепиха нейните позиции. За известния завоевател религията е един от основните фактори в управлението не само на собствените му земи, но и на новозавладените. Тимур много фино манипулира религията, присвоява земите на онези дагестански владетели, които не само приеха исляма, но и обърнаха всички свои поданици към новата вяра.
Тимур умело подбуждаше отхвърляне и омраза към други религии. Местното благородство, упоено от обещанията на великия командир, прие нова религия.
На места, където жителите се борят по всякакъв възможен начин срещу налагането на исляма, Тимур действа по други методи. Например писането и четенето на грузински беше забранено в Грузия. Построени са джамии, в които са назначавани молли от араби. Те не само говореха, но и пишеха на арабски. Грузинските царе, които били привърженици на християнската вяра, се борили с голяма ярост срещу новия ред, тъй като не искали да загубят влиянието си върху местното население.
Сериозни пречки пред разпространението на исляма вДагестан е създаден от монголите (особено след настъпването на монголския хан Букдай през 1239 г.). Хан с армията си тръгна напред, изгаряйки всичко по пътя си. Дербент също падна под унищожение, който по това време беше крепост на исляма в Дагестан. Унищожени са всички джамии, унищожени са книги и документи. Но Дербент оцеля.
По-късно всички разрушени джамии са възстановени. Един от хановете на Златната Орда на име Берке в края на тринадесети век сам приема ислямската религия и нарежда на поданиците си да направят същото. При Бърк духовенството в Дагестан получи значителна подкрепа и закрила, а мъжете, които пристигнаха от Дагестан, които бяха жители на Северен Кавказ, имаха специален статус и социално положение в цялата Златна Орда.
Окончателно укрепване на исляма
Трудният период настъпва през шестнадесети век. Това е разцветът и разпространението на такъв клон на религията като суфизма. Влиянието на суфизма започва от Персия. Точно като всички владетели на света, те искаха да установят своята вяра в земите на Дагестан.
Суфизмът, разбира се, допринесе за укрепването на позициите на исляма. Той също така унищожи влиянието на традиционните основи. Местните владетели в своята власт разчитаха на обичаи и традиции. Суфизмът, от друга страна, се придържа към йерархията учител-ученик.
Ислямът пусна силни корени в Дагестан. Това беше улеснено от непрекъснат поток от привърженици на религията. Това са арабите, следвани от турците, после Тимур. Постепенно навсякъде в страната започнаха да се появяват медресета, джамии, училища,разпространена арабска писменост.
Дагестан е въвлечен в световния цикъл на ислямската култура, която по това време е във възход и се смята за най-високо развитата. Арабската литература започва да придобива голяма популярност. Творбите на неговите видни представители, като Фирдаузи, Авицена, са оцелели и до днес.
За разлика от формирането на исляма в Дагестан, ислямската религия идва в съседните земи (Чечения, Ингушетия, Кабарда) много по-късно. През шестнадесети век, когато ислямът е достатъчно укрепен в Дагестан, се появяват мисионери, които на доброволни начала идват в отдалечени райони и говорят за религията, за нейните основни закони, четат откъси от Корана на публични събрания и обясняват места, неразбираеми за хората..
Ислямът дойде в северозападните райони на Кавказ много по-късно. Например, сред кримските татари и адиги религията става по-силна едва в началото на деветнадесети век.
Главната джамия на Дагестан
Най-голямата джамия в Дагестан и Европа се намира в Махачкала. Хиляди поклонници идват в този град, за да посетят тази религиозна сграда. Основното изображение за построяването му е турската Синя джамия, намираща се в Истанбул. Строителството е извършено от турски специалисти.
Дагестанската джамия се различава от турската по това, че е изпълнена в снежнобяли тонове. Думата "Джума" на арабски означава "петък, петък". Повечето от жителите на града и околните райони се събират в джамията в петък по обяд, за да се молят в Махачкала.
Централната джамия е открита през 1997 г. благодарение на дарения от богато турско семейство. Първоначално сградата не беше особено просторна. Решено е да се реконструира, за да се разшири пространството.
През 2007 г. се проведе телемарафон по един от основните телевизионни канали на републиката за набиране на средства за строителство. Благодарение на това бяха събрани почти тридесет милиона рубли, което направи възможно извършването на реконструкция на сградата и територията. Сега петнадесет хиляди вярващи могат едновременно да провеждат молитва в Махачкала.
Архитектура и декорация
Както бе споменато по-горе, централната джамия е построена от турски специалисти. Прототипът е Синята джамия в Истанбул. По време на реконструкцията към основната сграда бяха прикрепени допълнителни "крила", което разшири сградата и направи възможно почти удвояването на капацитета.
В момента няколко пъти на ден от високите минарета на джамията се чува продължителен гърмеж, призоваващ всички хора към молитва в Махачкала. Хората напускат работа и отиват на молитва.
Централната Джума джамия има два етажа. На първия етаж подовете са изцяло покрити със зелени килими. Тази стая е само за мъже. Вторият етаж е за жени. Всички жени, които идват тук, сядат да се молят на червени килими.
Всички стени на джамията, колони и тавани са украсени с различни декоративни елементи на религиозна тема. Тук можете да видите поговорки от Корана на арабски. В залите има многомазилка, каменни плочки, шарки. Тук се съхраняват и религиозни книги, древни ръкописи и броеници, изработени от бохемско стъкло. Залите са украсени с великолепни полилеи.
Модерен живот на джамия
Централната Джума джамия в Махачкала не е загубила своята актуалност в потока на бързо променящия се съвременен живот. Сега той служи като символ на мир и доброта. На територията му се провеждат всякакви срещи и събития, свързани с религията и моралните аспекти на живота, както и молитви и проповеди.
В допълнение, ръководството на джамията организира обучителен център, където всеки може да дойде, за да научи повече за историята на Дагестан, да общува с нови хора, да чете Корана.
Джамията посреща доброволци, които искат да помогнат на всички нуждаещи се, както и да провеждат срещи, за да преподават на младежите основите на религията. Стигането до джамията е много лесно. Намира се на кръстовището на улиците Дахадаев и Имам Шамил. Намира се само на няколко минути с кола от центъра на града.
джамия в Gazi-Kumukh
Град Гази-Кумукх е широко известен от древни времена. От първите години на своето съществуване той се превръща в един от най-важните политически и културни центрове на Източен Кавказ, както и в един от най-значимите и най-големите центрове на разпространението на исляма в Дагестан.
Градът е преживял някои от най-трудните събития в своята история. Тук не само ислямът проникна и се опита да се закрепи, но и други религии, като зороастризъм, християнство, много малки местни религии и техните форми.
По време на нашествието на арабския командир Маслама, чиято цел е да обърне към ислямската религия всички народи, които среща по пътя си, строежът на джамии по негова заповед е извършен във всички големи градове. Извършваше се дори в далечни планински села. Такава джамия е построена и в Гази-Кумукх.
Въпреки това, има значителни разногласия между историците по този въпрос. Някои експерти твърдят, че тази джамия е построена три века след смъртта на Маслама. Не се споменава, че е построен по заповед на този конкретен командир.
Документи в местните архиви твърдят, че джамията в село Кумух, която винаги е била известна със своите базари и места за поклонение, е построена по заповед на Магомед хан. И той го подобри и разшири след смъртта на Магомед Суркхай Хан.
Описание
През 1949 г. известният изследовател на Кавказ Л. И. Лавров пристига в село Кумух. След като посети джамията, той подробно описа нейната вътрешна и външна украса. Стените на сградата бяха облицовани с плочки със същия размер.
Стрелевидните сводове, издигнати в началото на строителството, са оцелели до наши дни и никога не са били реставрирани. Уникална част от структурата е сложната решетка над мирхаба. Тя е издълбана от масивен камък от най-опитните каменоделци няколко месеца подред.
Трябва да кажа, че през целия период на съществуване на джамията в Гази-Кумух много изследователи и пътешественици идват да се възхищават на нейната архитектура и да правят свои собствени бележки. В своите пътни бележки те записаха само данните, които им харесаха най-много при посещение на забележителностите.
Някой с възхищение описа надписите и шарките по стените, някой хареса архитектурата или колоните, които поддържат плочите на тавана по най-сложен начин.
Вътре в джамията също има сложна структура за това време. Тук са монтирани множество колони, които са разположени по протежение на залата. Разделя се на две части – мъжка и женска. На жените беше позволено да се молят от северната страна.
Вътре колоните и стените са много внимателно измазани и боядисани с невероятни шарки, които се преплитат от причудливи растения. Също така по периметъра можете да прочетете откъси от Корана, които са написани на арабски шрифт.
Джамията е реставрирана няколко пъти през дългия си живот. За това има интересна легенда, която гласи, че майката на един от хановете лично е ръководила реконструкцията. Тя направи поклонение в свещения град Мека седем пъти в живота си, така че иска работата да се извършва в съответствие с всички правила.
До днес са оцелели почти цялата основа и каменни елементи. На реконструкция са подложени само незначителни детайли от оформлението и декорацията. В съвремието джамията никога не е била подлагана на мащабни ремонти. Следователно всичко, което е в него сега, дойде при нас от далечното минало, когато занаятчиите са издигали сгради в продължение на векове без компютърни технологии.
