Ислямският фактор оказва осезаемо влияние върху вътрешната ситуация и външната политика на много държави в мюсюлманските региони. Напоследък той придоби безпрецедентно значение и на международната политическа арена. Новинарските агенции по света съобщават на всеки час за нови събития в определена страна по света, в които са участвали ислямски религиозни и политически групи.
Огнището, териториалната база на тези групировки е Сирия. Религията на 90% от гражданите на тази страна е ислямът, който насърчава хората да свързват тероризма и ислямската вяра. В медийното пространство все по-често могат да се наблюдават клишетата „сирийски терористи”, „сирийски атентатори самоубийци” и т.н.
Подобни асоциации подхранват конфликти и стимулират усещането за "ислямска опасност". Достатъчно е да си припомним кървавата история на "Шарли Ебдо", която беше провокирана от техните религиозни карикатури, и следващите атаки срещу официалния, мирен ислям, казват те, коренитеПроблемите са в ислямската вяра. Традиционният ислям, и по-специално умерената ислямска религия в Сирия, отдавна е успешно интегриран в съвременния свят, мирно съжителства с други религии и подчертава отхвърлянето на екстремизма с всичките му сили.
Кратка екскурзия в предислямския период от сирийската история
Сирия е разположена на линията на съприкосновение на няколко континента наведнъж: континенталната й част е в контакт с Мала Азия, южната част на страната граничи с Арабския полуостров, а на север - с Мала Азия. От древни времена Сирия е била кръстопът на най-големите търговски пътища и точка на обобщение на няколко религиозни системи едновременно: Палестина, Финикия, Месопотамия и Египет.
Основната характеристика на организацията на пантеона на боговете на територията на древна Сирия е неговата децентрализация. Различни сирийски градове имаха свои собствени култове, но имаше и задължителен, „официален“култ: всички, без изключение, кралствата почитаха боговете Ваал и Баалат.
Народните култове се свързват основно с боговете, благоприятстващи земеделието: боговете на дъжда, реколтата, реколтата, винопроизводството и т.н. Може да се отбележи и изключителната жестокост на древните сирийски култове: божествата са били смятани изключително за зли и вредни, поради което е трябвало непрекъснато да бъдат увещавани с помощта на жертви, най-често човешки.
По този начин религията на Сирия в древния период може да се характеризира като система, която съчетава частни общински земеделски култовес общонационални култове.
Историята за разпространението на исляма в Сирия
В Сирия ислямът започва да се разпространява в началото на 7-ми век. Възникването му се свързва с развитието на монотеистичните религии – юдаизъм и християнство, както и с еволюцията на религиозното съзнание на населението на Арабия. До 7 век в Сирия има много хора, които вярват в единния Бог, но въпреки това не се смятат за евреи и християни. Ислямът, от друга страна, се вписва идеално в ситуацията, превръщайки се в самия фактор, който обединява различните племена, „полага“идеологическата основа за политически, социални и икономически промени.
Още в края на живота на Мохамед се формира ислямска държава, в която цялата светска и цялата религиозна власт е в ръцете на Мохамед. След смъртта на пророка възникна ситуация, когато владетелят трябва да бъде човек, който ще държи както религиозните, така и светските компоненти в ръцете си, с други думи, заместникът на пророка на земята, „халифа“. Появява се и нова форма на държава - Халифатът.
Първите четирима халифи, според арабската историография, са наречени праведни халифи. Всички те бяха спътници на Мохамед. Само един от халифите - Абу Бакр - умира от естествена смърт, останалите са убити. Преди смъртта си Абу Бакр назначава своя наследник Омар. Именно при него Сирия, Ирак, Египет и част от Либия попадат под властта на Халифата. Арабската мюсюлманска държава вече може спокойно да се нарече империя.
Първата задача пред халифата беше да изравни старите племенни култове и да пренасочи енергията на арабитеплемена с остарели примитивни традиции за добра кауза. Завоевателните войни станаха такова нещо. Известно време по-късно, в резултат на тези войни, малка религиозна система прераства в цивилизация от световна класа.
Цялата територия на Сирия губеше позиции почти без бой. Населението беше приятно изненадано от факта, че войските на Омар не докосват старци и деца, не осакатяват затворниците и не ограбват местните жители. Също така халиф Омар дава заповед да не се докосват християните и да се позволи на населението да избере собствената си религия. Сирия никога не е познавала толкова мек подход и затова местното население доброволно прие исляма.
Причините за такава доброволна промяна на вярата могат да бъдат очертани, като си спомним коя религия доминираше в Сирия непосредствено преди пристигането на Омар. Християнството, по това време вече доста разпространено в Сирия, все още беше неразбираемо за хората, които едва наскоро се бяха отдалечили от племенните култове, докато ислямът беше разбираем, последователен монотеизъм, освен това уважаващ свещените ценности и личности на християнството (има също Иса и Мириам - християнин Исус и Мария).
Модерна религиозна палитра на Сирия
В съвременна Сирия мюсюлманите съставляват повече от 90% от населението (75% са сунити, останалите са алавити, шиити и друзи).
Християнската религия в Сирия има 10% от населението (от които повече от половината са сирийски православни, останалите са католици, православни и привърженици на арменския апостолскицърква).
Най-значимото национално малцинство в Сирия са кюрдите. Религията на кюрдите в Сирия е изключително разнообразна: около 80% от всички кюрди са сунити, има също много шиити и алауити. Освен това има кюрди, които изповядват християнството и юдаизма. Най-необикновеното кюрдско религиозно течение може да се нарече йезидизъм.
Религиозни и политически конфликти на територията на съвременна Сирия
В наше време феноменът на масовата анти-ислямска психоза се свързва в по-голямата си част с пропагандата на терористите от Ислямска държава. В интернет ежедневно се появяват доказателства за нови "PR-акции" на екстремисти от ISIS, Ал-Кайда и други транснационални организации, базирани на идеологията на ислямския радикализъм. Тази идеология е решаваща интерпретация на ислямската доктрина в контекста на идеализирането на ранния ислямски начин на живот и базираната на него политическа стратегия, насочена към формирането на световен халифат, ръководен от законите на шериата.
Тази идеологически обоснована алтернатива е именно теоретичната основа за войната срещу Запада и срещу собствените им съграждани, които изповядват исляма от различен вид, обявен от терористите на Ислямска държава. Тази терористична група е в яростна опозиция на правителството на Асад, което се придържа към по-умерените религиозни норми и си сътрудничи със западните страни.
Така, въпреки факта, че истинската ислямска религия на Сирия сега еизцапана с кръв, тази кръв лежи върху съвестта на терористи, спонсори и съучастници в тероризма. Причините за тези кървави конфликти се крият в областта на политиката, икономиката (на територията на мюсюлманските държави има запаси от нефт и газ, които са от стратегическо значение за икономиката на западните страни), но не и в областта на ислямската вяра. Ислямската догма е идеологически лост на екстремистите, средство за манипулация за техните собствени геополитически и геоикономически цели.
