Развитието на древноегипетската религиозност се корени в сивата древност. Началото му е видимо през неолита, когато, както се смята, вече са съществували доста развити и утвърдени магически традиции. Последните бяха форма на нерелигиозен мистицизъм, като по-скоро средство за манипулиране на околната среда. По-късно обаче, ставайки по-сложни, те пораждат множество култове с определен религиозен характер.
Произходът на култа към Апис
В древен Египет селското стопанство играе важна роля в икономическото развитие на държавата. Целият живот на кралството зависел от реколтата - мир, благополучие на хората и политическата ситуация. Следователно египтяните бяха много чувствителни към факторите за осигуряване на добра реколта. Наводненията на Нил, популациите от насекоми и много други фактори, поради значението им за просперитета на страната, са привлечени в култа и допълнително митологизирани. Не последната роля сред тях играха животните, особеноземеделски, тъй като пряко или косвено те са служили за източник на храна. Селскостопанските животни не бяха изключение. Биковете бяха широко почитани във всички градове на държавата, обвързани с различни богове и свързани с различни митове. По време на своята история Египет е познавал няколко национални култа към бикове и много местни. Култът към прословутия Апис демонстрира удивителна еволюция от втория към първия.
Кой беше този мистериозен бик?
Оригиналния произход на поклонението на Апис е в Мемфис, столицата на Долното кралство. Апис беше божеството на този град. Въпреки това влиянието на столичната политика и култура скоро осигурява разпространението на почитта му в цялата страна и дори извън нейните граници. Известно е, че в различни моменти от историята персийските крале и римските императори са се покланяли пред Апис. За гърците това свещено животно като цяло става един от източниците за появата на синкретичния култ към бог Серапис.
Свещеният бик: свещената природа и теологията на култа
Когато говорим за свещено животно в контекста на египетската религиозна традиция, е необходимо да се спомене каква точно е била сакралността на това или онова животно. В крайна сметка Апис не беше само митологична абстракция като известната небесна крава. Напротив, той беше изключително конкретизиран в лицето, така да се каже, на определен жив бик, за който хартите и традициите изискваха специална поддръжка, специално поклонение, а след смъртта му - специално погребение.
Така че преди всичконеобходимо е да се очертае накратко окултната антропология на египтяните. Те, подобно на много други мистици (а египтяните се отличаваха с дълбоко мистичната природа на своята религия), се характеризираха с трихотомно разделение на човека - на дух, душа и тяло. По отношение на самите египтяни, тези съставни части на човек имат следните имена:
1. Хат е физическото тяло.
2. Следните две части съставляват душата:
- Ka - така наречените двойни или двойни.
- Ху е интелигентна душа.
3. Ба-Бай - дух.
Подобен "състав" на човека от древните египетски теолози е инкриминиран на техните богове. Сега можем да обясним природата на сакралността на Апис. Както беше казано, това е специфичен индивид на бика. Основата беше вярата на египтяните, че този бик е въплъщение на Ка, тоест първата част на душата, Бог. Какъв бог е въпрос, на който няма еднозначен отговор. Но по един или друг начин свещеният бик Апис е въплътено божество.
Генеалогия на свещената традиция на Апис
Сега за генеалогията на култа. Свещеният бик на египтяните се свързва с няколко богове наведнъж. Тази ситуация е доста типична за едно политеистично общество или дори за полирелигиозно общество, което е Древен Египет. Факт е, че в Египет никога не е имало нито една религиозна доктрина, нито една религиозна институция. Египетската традиция съчетава много повече и по-малко независими и независими религиозни структури. Прониквайки в различни от тях, култът към Апис придоби различни митове, следователно във връзка с повечекъсно време може дори условно да се говори за няколко култа към Апис.
Днес историческите и археологическите данни ни позволяват уверено да съпоставим ранната форма на почитане на Апис с бог Птах. Той е божественият покровител на град Мемфис. Именно с него свещеният бик беше свързан с египтяните, живеещи в този град. С течение на времето ролята на Мемфис се увеличава, а с това и популярността, на която се радва този свещен бик в Египет. По-късно култът, който имал местен характер, става общоегипетски. Това се отрази и на теологията на култа. Влиянието на Апис не гарантира авторитета на Птах и по-късно свещеният бик започва да се почита като въплъщение на друг бог - Озирис.
Апис: Животът и смъртта на въплътения Бог
Животът, който е живял свещеният бик, е бил затворен в специален храмов двор - апиума. В определени дни се провеждали празненства в чест на бика (обикновено съвпадащи с наводнението на Нил) и се принасяли жертви. Има доказателства, че му е дадена 25 години живот, след което бикът е удавен. Тази цифра обикновено се свързва с лунния цикъл на египетския календар. Въпреки това, археологическите открития в акропола в Мемфис, където са погребани десетки мумии на бикове, не потвърждават тази информация.
Завръщането на Озирис - ново въплъщение на Апис
По един или друг начин, но египтяните вярвали, че след смъртта на сегашния Апис, същността на Ка се обединява с Ба-Бай на Озирис и след това отново се въплъщава. Нова инкарнация се определя от редица характерни черти (черна коса, редица специфични белези и др.). Някои авториброят на такива знаци достига 29. Когато се намери подходящо теле, той е угоен и отведен в Апиум, където тържествено „встъпи в длъжност“. Така Египет се сдоби с нов свещен бик.
