Нека гори в ада! Адска работа. Адска жега. Всичко си отиде по дяволите! Думата "ад" отдавна е станала обичайна, хората, използвайки я, изобщо не мислят за истинското значение на термина. Никой, говорейки за адска жега, не си представя котли с вряща сяра. Адска работа изобщо не е напеян дявол, уморен да размахва вила. И истински ад е влюбване в час пик, скандал на среща за планиране и шумна кавга със съседи. За повечето съвременници тази дума е просто фигура на речта, толкова позната поговорка, че дори не я забелязвате. От място на вечни смъртни мъки, адът се превърна в безсмислена абстракция, в илюстрация към сборник от фолклор.
Еволюция на концепцията за награда
В днешно време е трудно да се намери човек, който би смятал съществуването на класически средновековен ад за вероятно. Привържениците на строгото канонично християнство обаче са все по-малко. Мнозина вярват в абстрактен безименен Бог - олицетворение на върховната власт и върховната справедливост. Тези, които се смятат за християни, може да смятат концепцията за прераждане за разумна, това вече не изглежда парадокс. Но концепцията за посмъртно възмездие все още е актуална, сега само по-малко буквална.
Сега дори религиозните хора говорят зазадгробното наказание за грехове, все пак, предполага нещо от нематериално, духовно естество, а не облизване на горещи тигани. А за атеистите и представителите на редица нехристиянски религии това по принцип е само легенда. Адът, според тях, не съществува. Ако божественото възмездие падне върху главите на грешниците, то тук, на земята – да речем, в следващия живот. Но не толкова отдавна беше толкова странно да не вярваш в ада, колкото сега е сериозно да обсъждаш катран и рогати дяволи.
В същото време самият факт на посмъртното възмездие обикновено не се оспорва. Както каза Волтер, ако Бог не съществува, тогава би било необходимо да го измислим. С дявола и ада - същата история. В живота не се случва често лошите дела да водят до наказание. Освен това доста често се срещат енергични весели корумпирани чиновници и здрави весели лекари-подкупчици. И това в никакъв случай не е знак за времето. Нечестността е най-лесният начин да забогатеете, а жестокостта и нечестността са лесен начин да получите това, което искате, без никакви морални мъки.
Справедливостта на древния свят
Тази морална дилема има две решения. Или приемете такава несправедливост като неразделна част от живота, или създайте ефективна система за ограничаване. Тоест най-безскрупулните и агресивните чакаха директен път към ада.
Първият път отиде езичеството. Силният е прав, той получава най-доброто, силният е любимецът на боговете. И слабите са виновни. Най-способните оцеляват. Такова беше езичеството. Поведението се регулираше изключително от закон, традиции. Така не можете да го направите, но така можете да го направите. Не казвай "Не убивай", неубивай гост, не убивай в храма, не убивай този, който разчупи хляба с теб. А в други случаи - или "око за око", или платете на вируса.
Това ясно се вижда не само в гръцките и египетските митове. Дори в Стария Завет се виждат следи от този древен жесток мироглед. Често поведението на героите по никакъв начин не е в съответствие с нормите на християнския морал. Лъжат, предават, убиват. Но в същото време те спазват заповедите – безброй норми и забрани, които регулират поведението и живота. Те вярват в един-единствен бог и се радват на неговото несъмнено покровителство. Защо? Защото това беше мирогледът на онези времена. Ако сте успешни, вие сте угодни на Бога, той ви покровителства. Ако не… добре. Явно си грешник. Жестока дарвинистка теория, оправдана от религията. В такива условия адът е очевиден излишък. Защо да наказвате някого, ако можете просто да го посечете с меч? Възмездие тук и сега, със собствената си ръка, ако, разбира се, можете.
Защо е необходим адът
По-късно, с появата на християнството (а Старият завет не е християнство, той е много по-рано), ситуацията се промени. Христос е казал: „Не убивай, не кради и обичай ближния си”. Всичко. Това са всички правила. Християнската концепция за богоугоден човек е пример за хуманизъм с минимум външни атрибути. Няма значение дали сварите агнето в майчиното му мляко. Няма значение с коя ръка правите абдест, след като отидете до тоалетната. Единственото, което има значение, е душата. Векторът е изместен.
По време на езическите времена веднага стана ясно кого обичат боговете. Богат означава обичан, означава достоен. Помогнете в бизнеса, подарете късмет. Ако си противен, живееш зле и зле. За каква друга награда можем да говорим? А какво да кажем за християните? В тази тогава много млада религия външната атрибутивност е заменена с вътрешна. Добрият човек, който спазва всички заповеди, може да бъде беден, болен и нещастен. Освен това със сигурност един селянин, който не краде и не ограбва, ще бъде по-беден от разбойник и собственик на публичен дом. Но как е възможно това? Къде е тогава справедливостта? Тук идва идеята за награда. Раят и адът са едни и същи моркови и тояги, които регулират поведението на човек, който е нестабилен в своите убеждения и морални критерии. В крайна сметка, ако някой смята лъжата и кражбата за грешни, тогава той във всеки случай няма да го направи. Но ако се поколебае… Оттук идва и концепцията за посмъртната награда. Направете правилното нещо и ще бъдете възнаградени. И ако съгрешиш… Адът е цяла вечност, пълна с мъки. Доста тежък аргумент в полза на правилния избор.
Догмата на чистилището
Вярно е, че предполагаемата безкрайност на наказанията предизвика критика. В крайна сметка тогава се оказва, че този, който е откраднал пилето, и този, който е подпалил приюта, получават почти еднакво наказание. Има само един път за всеки - в ада. Да, един крадец вероятно ще има сяра в котела си до глезените, а подпалвачът - до гърлото. Но все пак, ако погледнете тази ситуация от гледна точка на вечността… Не е толкова справедливо.
Следователно догмата за чистилището беше въведена в католицизма. Това е ад, но адът е временен. Място за покаяние за грешници, които не са извършили непростими грехове. Там излежават присъдите си, чистят сестрадание и след това, след определеното време, отидете в рая.
Тази догма дори има потвърждение в Библията, макар и косвено. В края на краищата на роднините на мъртвите се предлага да направят изкупителни жертви и да се молят за упокой на душата, което означава, че това има смисъл. Но ако наказанието е вечно и неизменно, тогава молбата не променя нищо, следователно е безполезна.
Католицизмът е единственият клон на християнството, който вярва, че грешниците отиват не само в ада, но и в чистилището. И протестантите, и православната църква смятат, че не може да става дума за временно изкупително наказание. Но наистина, какъв е тогава смисълът на погребалните молитви? Защото те не променят нищо. Отговорът на този въпрос е особено интересен, когато подобни погребални ритуали се провеждат на платена основа и са обявени от църквата за необходими за починалия. Има очевиден парадокс.
Как изглежда по дяволите
Какво точно се случва в ада е мистерия. Библията казва, че това е място на вечни мъки, но какво точно? Този въпрос интересува много философи и теолози. Имаше много концепции и предположения. В спорове по тази тема теолозите от Средновековието чупят копията си повече от един век. На кого и каква награда се дължи, как изглежда адът и какво се случва там? Тези въпроси винаги са интересували хората. Проповедите, посветени на тази тема, бяха много популярни сред енориашите.
Сега мнозина са сигурни, че кръговете на ада наистина са описание, взето от религиозни текстове. Съвсем логична картина: разделяне на сектори, за всеки типгрешници - негови. Когато греховете се задълбочават, те стават по-тежки и наказанието става по-тежко.
Всъщност кръговете на ада в тази форма са измислени от италианския поет и философ Данте Алигиери. В своята Божествена комедия той описва собственото си пътуване през отвъдния живот: чистилище, рай и ад. Всеки от тези светове се състоеше от сектори. Изразът: „На десетото небе с щастие“също е от там. В Божествената комедия раят се състои от десет небеса. И накрая, най-високото небе, Empyrean, беше предназначено за най-чистите, блажени души.
Адът на Данте
Адът, описан в стихотворението "Божествената комедия", се състоеше от девет кръга:
- Първи рунд - Лимбо. Там онези, които не научиха Божието Слово против собствената си воля, чакаха Деня на Страшния съд: некръстени бебета и чистосърдечни езичници.
- Вторият кръг е за похотливи и развратни хора. Вечен ураган, безкрайно въртене и удряне на скалите.
- Третият кръг е за чревоугодници. Те гният в безкрайния дъжд.
- Четвъртият кръг е за скъперници и скъперници. Те носят огромни камъни, постоянно влизат в кавги и битки заради тях.
- Петият кръг е за яростните и отегчените. Блата, в която гневните се борят безкрайно, тъпчейки с краката си дъното на телата на унили хора.
- Шестият кръг е за лъжепророци и еретици. Те почиват в горящи гробове.
- Седмият кръг е за изнасилвачите. Кипят в кръв, страдат в пустинята. Разкъсвани са от кучета и харпии, удряни от стрели, изливани от огнен дъжд.
- Осми кръг - тези, които предадоха тези, които им се довериха. Очакват ги безкрайно разнообразие от наказания. Бичеване, огън, гафове и тона. За тях адът е погълнат от змии и превърнат в змии, безкрайни болести и страдания.
- Деветият кръг - предатели. Тяхното наказание е лед. Бяха замръзнали в него до шията.
География на ада
Но всички кошмарни описания са наистина ад, измислен от поета и писателя. Разбира се, той беше дълбоко религиозен човек, но „Божествената комедия“не е апокрифна. И дори не богословски трактат. Това е просто стихотворение. И всичко описано в него е само плод на въображението на автора. Разбира се, Данте беше гений, така че поемата стана световно известна. Идеята за обградения ад и рая, издигащи се един над друг, се превърна в истина, толкова позната, че хората вече не знаят кой я е създал.
Въпросът къде се намира адът и как всъщност изглежда е зададен не само от Данте. Имаше много версии. Повечето теолози поставят ада под земята, някои вярват, че отворите на вулканите са пътят към ада. Аргументът в подкрепа на тази теория беше фактът, че когато земята се задълбочава, температурата се повишава. Всеки миньор би могъл да потвърди това. Разбира се, причината за това бяха нажежените адски котли. Колкото по-дълбока е мината, толкова по-близо до ада.
След като учените успяха да отговорят точно на въпроса какво се случва както в небето, така и на земята, концепцията трябваше да бъде преразгледана. Сега теолозите са склонни да мислят, че адът и раят, ако съществуват буквално, то определено не в нашия свят. Въпреки че най-вероятно тези категории все още са духовни. За мъчение изобщоврящи казани не са нужни, а за наслада - рай. Духовните мъки и радости са не по-малко осезаеми от телесните.
Но все още можете да намерите бележки, в които се съобщава, че геолозите са били твърде увлечени от сондажите и сега един кладенец води към подземния свят. Според журналисти можете да пътувате до ада и с космически кораб – все пак Слънцето се вписва идеално в определението. Голямо и горещо - има място за всички грешници.
Hell and Hades
Въпреки това, фактът, че адът е място на вечни мъки, е сравнително нова теория. Всъщност в дните на езичеството е имало и задгробен живот. В древна Гърция хората вярвали, че след смъртта душите на хората пресичат реката на забравата, попадайки в царството на мъртвите - Хадес. Там те се скитат завинаги, безсъзнание и неосъзнати за себе си. И крале, и просяци, и велики воини - всички са равни пред лицето на смъртта. Който и да е бил човек през живота си, всичко, което остава от него, е сянка, за която няма нито минало, нито бъдеще.
Богът на подземния свят управлява Хадес, също и Хадес. Той не беше зъл, нито беше богът на смъртта. Танатос отделя душата от тялото, а Хермес я придружава в отвъдното. Хадес, от друга страна, управлявал царството на мъртвите, без да извършва никакви жестокости или престъпления. В сравнение с други богове от гръцкия пантеон, той беше много добродушен и нежен. Следователно, когато във филмите Хадес е изобразен като демон, това е много далеч от истината. Подземният свят не е царство на злото и болката. Хадес е място на вечна почивка и забрава. По-късно римляните възприемат същата идея за отвъдния живот.
Изобщо такъв святне като обичайната концепция за ада. Произходът на това име обаче не подлежи на съмнение сред учените. Адът е древногръцкият Хадес, само една буква "изгубена".
Богове и демони
Християните заимстваха от гърците не само името на подземния свят. Ангелите на ада, тоест демони, с кози крака и рога, на практика са близнаци на сатирите и фавните. Тези по-малки божества традиционно са служили като модели на мъжка сила и неуморимост - а оттам и на плодородие.
В древния свят високото либидо, способността за оплождане са били ясно разглеждани като проява на жизненост. Следователно те бяха пряко свързани с обилни издънки, с реколти, с потомството на добитъка. Традиционното въплъщение на жизнеността, жизнеността, плодородието е коза. Копитата и рогата на фавн са взети назаем от него и той е едно от въплъщенията на Сатаната.
Хадес също традиционно се смята за бог на плодородието и богатството. Подземният свят е свят от сребро, злато и скъпоценни камъни. Едно семе се заравя в земята, за да поникне през пролетта.
Чудовищният дявол с кози рога, противно на човешката природа, е просто древен бог на плодородието, който е загубил предишното си величие. Трудно е да се каже защо точно това се случи. От една страна, новата религия често заимства елементи от своя предшественик, като същевременно ги преработва творчески. От друга страна, християнството е аскетична религия, осъждаща похотта и блудството. От тази гледна точка богът на плодородието наистина изглежда като въплъщение на греха.
Адски личности
Ако нисшият демониченйерархията, лишена от индивидуални черти, идва от езически богове, то тук са най-висшите ешелони на дяволската власт – стоки на брой, авторски. Все пак като светиите. Библията говори само за един бог и един дявол. Има ангели и има паднали ангели. Всичко. Останалото са разсъждения на теолози и експерти, въведени в религията, спорещи за това какво са раят и адът. Това са изкуствени творения. Ето защо новите християнски движения, като протестантството, отричат съществуването на светци и персонализирани демони.
Ангелите на ада, най-висшата демонична йерархия, се споменават за първи път през Средновековието. За тях пишат специалисти по теология и демонология, инквизитори, разследващи случаите на вещици и еретици. И често мненията им за специализацията на демона се различават. Например, Бинсфелд пише през 1589 г., че всеки демон е въплъщение на един от пороците. Гордост - Луцифер, похот - Асмодей, алчност - Мамон, лакомия - Велзевул, гняв - Сатана, мързел - Белфегор, завист - Левиатан. Но Барет, двеста години по-късно, твърди, че демонът на лъжата е Сатана, изкушението и съблазняването е Мамон, отмъщението е Асмодей, а фалшивите богове са Велзевул. И това са мненията само на двама експерти. Всъщност има много повече объркване.
Или адът е място, където служителите трябва редовно да посещават опреснителни курсове и да овладяват свързани области на знания, или демонологията не е напълно искрена.
Един любопитен факт. Добре познатите герои от романа "Майстора и Маргарита", Бегемот и Азазело, не са измислениписател, но заимстван от литературата по демонология. Бегемот е демон, споменат в книгата на Енох. Освен това през 17 век се провежда известният обред на екзорсизъм. Демоните бяха прогонени от игуменката на манастира и този процес беше внимателно записан. Бегемот беше петият демон, който напусна нещастната жена. Главата му беше на слон, а задните му крака бяха на хипопотам.
Азазело е Азазел, демонът не е християнин, а евреин. Булгаков е написал истината. Това наистина е демон на сушата и пустинята. Евреите, обикалящи из безводните територии, знаеха по-добре от всеки колко смъртоносни могат да бъдат жегата и сухотата. Така че да го направиш убиец на демони беше логичното нещо.
