Какво е еврейският закон? Подобно на самия еврейски народ, той е много специфичен, за разлика от всяка друга правна система. Неговите основи са изложени в древни документи, съдържащи нормите, които регулират живота на евреите, дадени от Бога. Тогава тези норми са разработени от равините, на които Всевишният е дал такова право, както е посочено в устната и писмена Тора.
Тоест, законът на евреите (понякога наричан за краткост Халаха) е ортодоксален за тях - постоянен и непроменен. Точно както Откровението, разкрито на планината Синай, беше уникално събитие, което даде на всички поколения евреи чрез Мойсей установените от Бога заповеди.
Еврейското право като вид религиозна правна система
Халаха в широк смисъл е система, която включва закони, социални норми и принципи, религиозни тълкувания, традиции и обичаи на евреите. Те регулират религиозния, социалния и семейния живот на вярващите евреи. Тя е много различна от другите правни системи. И това се дължи преди всичко на религиозната му ориентация.
В по-тесния смисъл на Халача- това е набор от закони, които се съдържат в Тората, Талмуда, както и в по-късната равинска литература. Първоначално терминът "халаха" се разбираше като "указ". И по-късно става името на цялата религиозна и правна система на евреите.
Отношение към Halacha
Ортодоксалните евреи разглеждат Халаха като твърдо установен закон, докато други представители на юдаизма (например реформисткото направление) позволяват неговото тълкуване и изменения на закони и разпоредби във връзка с появата на нови модели на поведение в обществото.
Тъй като житейските прояви на ортодоксалните евреи се регулират от религиозните закони, всички религиозни заповеди са включени в Халаха, както и законодателните юдейски институции и много допълнения към тях. Освен това еврейският закон съдържа правните решения, взети от различни равини, които установяват нормите на религиозно поведение или одобряват отделни закони.
Връзка с историята и религията
Законът на евреите възниква и се развива в техните общности, където се разработват норми и закони, за да установят определен ред в поведението на хората. Постепенно се оформиха редица традиции, които бяха записани и в крайна сметка трансформирани в нормите на религиозното право.
Този тип право се отличава с четирите си основни характеристики, които изразяват историческите и религиозните корени на еврейското право. Те включват следното:
- Рязкоотрицателното отношение на евреите от древността към други религии и техните носители - езичниците, тоест народите, почитали много други богове. Самите евреи смятаха (и продължават да смятат) богоизбраните. Това естествено предизвика съответен отговор. Еврейската религия започва да предизвиква рязко отхвърляне и отхвърляне, както и начина на живот на евреите, техните правила на общност. Този народ започна да бъде ограничаван по всякакъв възможен начин в правата си, подложен на преследване, което принуди представителите му да се обединят още повече, да се изолират.
- Изразен императивен характер, преобладаващият брой преки забрани, ограничения, изисквания, приматът на задълженията пред правата и свободите на неговите субекти. Очакват се значителни санкции за неспазване на забраните.
- Обединяващата функция на закона, която е свързана с формирането на еврейската общност. Религиозната идея за завет, сключване на споразумение между Бог и еврейския народ на планината Синай, придоби публично звучене. Синовете на Израел са избраните на Бога, фактът, че те осъзнават своята принадлежност към Яхве, вярват в общ Бог, ги прави един народ. Подчиняването на същите закони, възникнали на религиозна основа, служи за обединяване на евреите помежду си, независимо дали са живели на територията на историческата си родина или в други държави.
- Православие. Въпросът дали изказванията на древните пророци са остарели, не оказват влияние върху съвременния закон на евреите, предполага еднозначно отрицателен отговор. През 1948 г. Израел приема декларация за независимост, в която впо-специално се казва, че основата на израелската държава са принципите на мира, свободата и справедливостта - в разбирането, съответстващо на разбирането за тях от израелските пророци.
Основни клонове на правото
Юдаизмът предполага много специфичен, ясно регламентиран начин на живот, чиито правила засягат много аспекти. Например: какво трябва да прави човек сутрин, ставайки от леглото, какво може да яде, как да управлява бизнеса си, как да спазва Шабат и други еврейски празници, за кого да се ожени. Но може би най-важните правила са за това как да се покланяме на Бог и как да се държим с другите хора.
Всички тези норми се спазват в съответствие с клоновете на правото, на които е разделена Халача. Основните институции на еврейското право са:
- Семейното право, което е основният клон на Halacha.
- Гражданско-правни отношения.
- Кашрут е правен институт, който регулира потреблението на стоки, продукти.
- Индустрия, свързана с това как трябва да се спазват еврейските празници, по-специално събота - Шабат.
Повече за това по-долу.
Halacha се отнася не само за Държавата Израел, но и за жителите на еврейски общности в други страни. Тоест има екстериториален характер. Друга важна характеристика на еврейския закон е, че той се отнася само за евреите.
Правни източници
Както вечеспоменати по-горе, корените на разглеждания тип право се връщат в далечното минало. Сред източниците на еврейското право има 5 групи законодателни актове. Те включват следното.
- Обяснения, включени в писмения закон - Тора - и разбрани в съответствие с устната традиция, получена от Мойсей в Синай (Кабала).
- Закони, които нямат основания в писмената Тора, но според традицията са получени от Мойсей едновременно с нея. Те се наричат Халаха, получена от Мойсей на Синай, или, накратко, Халаха от Синай.
- Закони, разработени от мъдреците въз основа на анализа на текстовете на Писаната Тора. Техният статут се равнява на статута на тази група закони, които са директно написани в Тората.
- Законите, установени от мъдреците, предназначени да защитават евреите от нарушаване на нормите, написани в Тората.
- Рецептите на мъдреците, управляващи живота на еврейските общности.
Нека разгледаме по-отблизо тези правни източници, които по принцип съставляват структурата на еврейското право.
Източна структура
Изходната структура включва следното:
- Кабала. Тук говорим за традиция, която е възприета от един човек от устата на друг, предавана от едно поколение на друго под формата на законови инструкции. Той се различава от другите източници по своята статична природа, докато други развиват и обогатяват закона.
- Старият завет, който е част от Библията (за разлика от Новия завет, който не е признат в юдаизма).
- Талмуд, състоящ сеот две основни части, Мишна и Гемара. Правният компонент на еврейския Талмуд е Халаха. Това е набор от закони, взети от Тората и Талмуда и равинската литература. (Равинът е академично звание в юдаизма, което означава квалификация в тълкуването на Талмуда и Тората. Присвоява се след получаване на религиозно образование. Той не е духовник).
- Мидраш. Това е тълкуването и коментарът на Устното учение и Халаха, на всички етапи от неговото развитие.
- Такана и писалка. Закони, приети от халахическите власти - мъдреци, и декрети, постановления на национални държавни институции.
Допълнителни източници
Нека разгледаме някои допълнителни източници на еврейския закон.
- Обичай във всичките му проявления, който трябва да съответства на основните разпоредби на Тората (в тесен смисъл Тората е Петокнижието на Мойсей, тоест първите пет книги на Стария Завет, и в в широкия смисъл, това е съвкупността от всички традиционни религиозни норми).
- Калъф. Това са съдебни решения, както и начинът на действие и поведение на експертите от Халаха в определена ситуация.
- Разбиране. Това е логиката на мъдреците на Халаха - както законна, така и универсална.
- Доктрина, която се състои от трудовете на еврейските теолози, позициите на различни академични еврейски скали, идеите на равините и възгледите относно тълкуването и разбирането на библейските текстове.
Правни принципи
Сред компонентите, които съставляват правото, най-важната роля принадлежи на принципите, на които се основава, тоест на основните идеи и разпоредби, които определят неговата същност. Що се отнася до принципите на еврейското право, те не са изброени никъде по систематичен начин. Въпреки това, в процеса на изучаване на самото право, те лесно се разглеждат, разбират и формулират. Те включват следното:
- Принципът на органична комбинация от три принципа: религиозен, етичен и национален. То е отразено в редица норми. Преди това на евреите беше строго забранено да се женят за представители на други нации. Невъзможно беше евреите да се държат в робство за неопределено време, да се отнасят с тях жестоко, докато по отношение на чужденците това беше в реда на нещата. Залагането на определени предмети, които представляват интерес, беше забранено само на евреите във връзка един с друг, но не по никакъв начин по отношение на представители на други народи.
- Принципът на Божия избор на еврейския народ. То е отразено в законите, заповедите, свещените текстове, които казват, че евреите са велик народ, който Бог отдели от всички останали, благослови го и го обича, обещавайки му много благословии.
- Принципът на лоялност към Бога, истинската вяра и еврейския народ. По-конкретно, това се изразява във връзка с еврейския закон като свещен и непогрешим и в същото време в омаловажаване на други правни системи и приписване на умишлена греховност на представители на други националности.
Семейно право
Това е един от най-обширните клонове на еврейското право, който важи и за отношенията между евреи, живеещи в други страни. Съдилищата на някои държави, например САЩ, Германия, Белгия, Франция,Австралия, Канада се ръководят от своите правила в случай на разглеждане на семейни дела, ако техните участници са съпрузи, които считат брака си за религиозен.
Според еврейския закон бракът е религиозно тайнство, което се сключва завинаги. Прекратяването му на практика е почти невъзможно. В края на краищата съпрузите са дали обет пред Бог и дори да не искат да живеят заедно, това не е причина да го нарушават. В този случай законът е на страната на семейството и преди всичко законните деца.
Съпрузите могат да живеят отделно, но задължението за издръжка на деца не отпада от тях. Такова строго отношение към ненарушимостта на брачните връзки беше тласък за факта, че днес в Израел се появи нова форма на брак - така нареченият кипърски брак. Той е сключен без да се вземат предвид религиозните догми, но в същото време включва редица неудобни моменти.
Роля на жена
Еврейка може да се омъжи само за евреин, докато мъжът може да се ожени за жена от друга религия. Родството е по линия на майката, а не на бащата, тъй като се смята, че жена, която е съпруга на евреин, е еврейка, което означава, че децата й също са евреи.
Според израелския миграционен закон, евреинът се счита за дъщеря, син, внуци на еврейка, което играе голяма роля при получаването на гражданство. Специалното положение на жената в семейството, за разлика от нормите, спазвани в други религиозни и правни системи, е установено в древни времена. Еврейският закон е този, който установява равенството на съпруга и съпругата. Съпругът в семейството решава външни проблеми, а съпругата - вътрешни. В същото време се дава и зестратамного второстепенна роля.
Кашрут
Този клон на правото описва особеностите на консумацията предимно на хранителни продукти. Тя разделя всички стоки на две групи - кошерни и некошерни, тоест разрешени и неприемливи. Правилата на Кашрут предписват:
- Не смесвайте млечни и месни продукти.
- Яжте само видовете животни, изброени в Библията.
- Месните продукти трябва да се произвеждат по определен начин, за да бъдат кошерни.
С течение на времето правилата на кошер са се разпространили и върху други стоки: обувки, дрехи, лекарства, предмети за лична хигиена, персонални компютри, мобилни телефони.
Празници и традиции
Еврейските празници трябва да се спазват в съответствие със строги разпоредби. Това е особено вярно за шестия ден от седмицата, единственият почивен ден - събота. Евреите го наричат Шабат. Еврейският закон стриктно предписва да не се извършва никакъв труд - нито физически, нито психически.
Дори храната трябва да се приготви предварително, тя се консумира без затопляне. Всяка дейност, насочена към печелене на пари, е забранена. Този ден трябва да бъде изцяло посветен на Бог, с изключение на благотворителност.
