През 1848 г. Константинополската православна църква канонизира виден религиозен деец от 9-ти век - византийския патриарх Фотий I, който два пъти е издигнат на светия престол и свален същия брой пъти. Станал жертва на политически интриги, той умира в изгнание, оставяйки след себе си редица произведения с голяма историческа стойност.
Дете от арменско семейство
Точната дата на раждане на византийския патриарх Фотий I не е установена, но изследователите смятат, че това събитие датира от първата четвърт на 9 век. Със сигурност се знае, че той е роден в богато и благочестиво семейство от арменски произход, заселило се в Константинопол и имало роднински връзки с много високопоставени лица от онова време. И така, бащата на момчето е племенник на Константинополския патриарх Тарасий (730-806), а майка му е тясно свързана с друг примат на византийската църква - Йоан IV Граматик (края на 8-ми век - 867)
И двамата изповядват християнството,придържайки се към принципите, установени от IV Вселенски събор, проведен в гръцкия град Халкидон през лятото на 451г. Те се основават на догмата за единството на личността на Исус Христос и несливането на двете му естества – божествена и човешка. Според мястото, където се провежда съборът, това направление на християнското учение се нарича халкидонско богословие. Именно него е проповядвала Руската православна църква през всички епохи.
В разгара на религиозна борба
Известно е, че в периода VIII-IX в. духовният живот на Византия се формира под влиянието на масово религиозно и политическо движение, насочено към борба с почитането на иконите (иконоборството). Това е причината за позора и последвалото заточение на бащата на бъдещия патриарх Фотий, който се придържа към друга, общоприета днес позиция. Откъснат от семейството си и класифициран като еретик, той умира в изгнание около 832 г.
Докато главният противник на почитането на иконите, император Теофил, беше жив, семейството преживяваше изключително трудни времена, но с възкачването на трона на неговия коронясан наследник Михаил III, човек, който се придържаше към много либерални възгледи, ситуацията се промени към по-добро. Благодарение на това Фотий, който вече е получил доста пълно образование, започва да преподава и скоро сред учениците му има деца от най-благородните семейства на Константинопол.
В двора на императора
В биографията на патриарх Фотий този период от живота е белязан от началото на бързо израстване в кариерата. В началото на 840-те той попада в числотоблизки сътрудници на императора и получава много престижен пост на ръководител на личната му канцелария, а малко по-късно участва в посолство, изпратено до арабския халиф. Веднъж в съда, Фотий не забрави за братята си - Константин, Сергей и Тарасия, които под негово покровителство също получиха изгодни места.
Написването на първия му трактат, наречен "Myriobiblion" и кратък преразказ на 280 книги, които е прочел, духовни и светски, принадлежи към този период. Впоследствие патриарх Фотий става автор на множество произведения, но това е от особена стойност с оглед на факта, че ви позволява да добиете представа за интелектуалната основа, която е била в основата на всичките му многостранни дейности. Ръкописът е изпратен от него на брат му Сергей, поради което в съвременната литература често се споменава като „Първото послание на патриарх Фотий.“.
Новият привърженик на императора
Следващото десетилетие донесе значителни промени в политическия живот на Византия. Те започват с факта, че през 856 г. император Михаил III, изключително уморен от воденето на държавните дела и желаейки да ги прехвърли в надеждни ръце, въздига брата на вдовицата императрица Теодора - Варда, като му дава титлата Цезар и го прави вторият човек след себе си в йерархията на двореца.
Възползвайки се от откритите възможности, Варда през следващите десет години всъщност е единственият владетел на Византия. Патриарх Фотий, споредисторици, дължи голяма част от по-нататъшното си изкачване именно на този факт. Изборът, направен от императора, се оказва много успешен и назначеният от него владетел влиза в историята като изключителен политик, военачалник, а също и покровител на науката, изкуството и образованието.
Ръководство на Константинополската църква
Едно от първите действия на Цезар е отстраняването на бившия Константинополски патриарх Игнатий и издигането на Фотий на негово място, който веднага се включва в ожесточена борба между вътрешноцърковни партии и групи. Напрежението в средите на духовенството се поражда от факта, че значителна част от членовете му остават привърженици на сваления патриарх Игнатий и, заставайки в опозиция на новия глава на църквата, се ползват с покровителството на папа Николай I. в подкрепа на кандидата си, Цезар Варда инициира свикването на Местния събор, на който осигурява осъждането на Игнатий и приемането на редица канонични постановления по отношение на него, което само налива масло в огъня.
Photian Schism
Според съвременници папа Николай I бил изключително амбициозен и всяко решение, взето без негово съгласие, се възприемало като лична обида. В резултат на това, когато научи за отстраняването на патриарх Игнатий и издигането на друго лице на негово място, той смята това за обявяване на война. Отношенията между Рим и Константинопол отдавна бяха напрегнати заради споровете за юрисдикцията на Южна Италия и България, но изборът на патриарх Фотий във Византия беше капка, която преля чашата.
В 863разгневеният папа свиква в Рим вселенски събор, на който отлъчва Фотий от църквата, обвинявайки го в ерес и потъпкване на всички основи на истинската вяра. Той не останал в дългове и, като събрал целия православен епископат в Константинопол, анатемосвал римския понтифик. В резултат на това се получи доста забавна ситуация: двамата основни християнски йерарси се изтръгнаха един друг от лоното на Църквата и по закон и двамата се оказаха извън правното поле. Враждата им остана в историята под името Фотийска схизма.
Първи опал и връзка
Междувременно, докато ръководителите на двете основни направления на християнството подреждаха нещата, в Константинопол се случиха много важни събития. Най-напред чрез интриги успява да се издигне хитрият и безпринципен придворен Василий Македонски, който по-късно става основател на могъща управляваща династия. След като изпрати убийци на Цезар Варда, той зае мястото си близо до трона, а след това, след като се справи по същия начин със самия Михаил III, беше коронясан за новия император на Византия. Патриарх Фотий осъзнаваше цялата опасност, надвиснала над него, но не можеше да промени нищо.
Ставайки едноличен владетел на държавата, узурпаторът незабавно върнал опозорения Игнатий на престола, свалил Фотий и го изпратил в изгнание. Скоро той отново е анатемосан, но този път не от латините, а от православните архиереи, които се събират през 869 г. на Константинополския събор. Заедно с него всички епископи, които той назначи по-рано, бяха без работа.
Завръщане у дома
Този тъмен период от живота на патриарх Фотий и неговите поддръжници не продължи дълго и вечетри години по-късно бреговете на Босфора отново бяха издухани от вятъра на промяната. Игнатий, който се надценява, се скарва с папата, като се отплаща с черна неблагодарност за оказаната му по-рано подкрепа, което предизвиква изключително неудоволствие у новосъздадения император Василий I. Той съжалява, че е обидил Фотий, и го връща от изгнание, назначи синовете си за възпитател.
Занимаван с преподавателска дейност, реабилитираният йерарх отделя време за съставяне на важни исторически документи. През този период е публикуван известният „Номоканон на патриарх Фотий в XIV титли” - сборник от четиринадесет глави, съдържащ обширен списък от императорски укази и църковни правила, свързани с различни аспекти от религиозния живот на Византия. Това произведение увековечи името на автора, превръщайки се в справочник за много поколения историци.
Нов позор и смъртта на патриарха
Не се знае как ще се развият събитията по-нататък, но патриарх Игнатий се досетил да умре навреме и Фотий зае неговото място, оглавявайки Църквата, от която току-що беше отлъчен с решение на Местния събор. Всичко, изглежда, се върна „към нормалното“и дори същите епископи, които наскоро изляха кал върху него, вече бързаха да му целунат ръката. Житейската история на този църковен йерарх обаче не увенчава така желания от всички щастлив край. Само година по-късно подигравателната съдба отново му изигра зъл номер и този път последната шега.
През 888 г. неочаквано умира император Василий I. При владетелите на света това понякога се случва, аконаследниците са непоносими да чакат в крак. Новият владетел на Византия Лъв VI, едва завърнал се от погребението, издава указ за следващото слагане на патриарх Фотий и го изпраща на места, „не толкова отдалечени“. Той поверява ръководството на Църквата на своя осемнадесетгодишен брат Стефан. Без да извърши никакви забележими дела в тази област, той влезе в историята на християнството само като най-младия патриарх.
По ирония на съдбата мястото на заточението на опозорения патриарх Фотий е Армения, от която предците му някога са се преселили във Византия. Попадайки в необичайни за себе си условия и разкъсан от тежки душевни страдания, той се разболява и умира през пролетта на 896 г., без да дочака триумфа на справедливостта, което се случва само девет века и половина по-късно.
Прославяне сред светиите
През 1848 г., когато патриарх Анфим IV е начело на Константинополската църква, починалият преди почти девет века и половина Фотий е канонизиран и прославен като светци, тоест лица от средите на църковните йерарси, които, през дните на земния си живот, показали образец, служещ на Бога, а след смъртта белязани от чудеса, разкрити чрез нетленните им мощи. Оттогава паметта на Константинополския патриарх св. Фотий се чества ежегодно на 6 (19) февруари.
Изследователите смятат, че истинската причина за канонизацията трябва да се търси в ожесточената борба, която се разигра на Изток между Православната църква и представителите на западните посоки на християнството.
В "Житието на патриарх Фотий" се говори за чудеса,изпълнявани на гроба му в продължение на много векове и го превръщат в обект на масово поклонение.
Византийски светец не е приет в Русия
В продължение на много векове проповедниците, изпращани от Рим във владенията на османците, са активни в обръщането на мюсюлманите и представители на други религии в католицизъм, което противоречи на интересите на Православната църква. В тази връзка редица православни йерарси, които някога са извършвали плодотворна дейност на територията на Византия, са канонизирани като знак, че именно тази посока на християнството отваря пътя към Царството Божие.
В средата на 19-ти век си спомнят за опозорения предстоятел на църквата, който умира в чужда земя през 896 г. Неговата кандидатура беше най-подходяща, особено след като споменатият по-горе „Номоканон на патриарх Фотий“по това време придоби широка популярност в научните и църковните среди.
Канонизацията, инициирана от Константинополския патриарх Анфим VI, се състоя, но беше отхвърлена от ръководството на Руската синодална църква по причини, които бяха повече политически, отколкото догматични.
Аргументът, който убеди К. Победоносцев
Започна борба между представители на двете църкви, в която много видни обществени и религиозни дейци на Русия заеха страната на Константинопол. Като например известният историк И. Троицки, автор на голям труд, посветен на „Окръжното послание на патриарх Фотий”, който говори за нач.разпространението на християнството сред „племената на Рос“– така авторът му нарича източните славяни. По-горе е показана снимка на древна миниатюра, посветена на това събитие.
Отдавайки голямо значение на дейността на византийските мисионери, Троицки го разглежда като вид първо кръщение на Русия, което, разбира се, не трябва да се приема буквално. Въпреки това, благодарение на такъв тежък аргумент, главният прокурор на Светия синод К. Победоносцев беше принуден да отстъпи. Оттогава името на св. Фотий започва да се споменава в църковните календари. И сега всяка година на 19 февруари в Русия почитат паметта му и отправят молитви към него.
