Богобоязливи прости селяни, богати търговци, високоморални добродетелни жени и известни владетели са станали светци в Русия от незапомнени времена. Руският православен народ свято почита своите Божии покровители, разчита на закрилата на небесните праведници, търси и намира подкрепа в тях по собствения си път на духовно развитие.
Кратка биография на Негово Светло Височество
Християнството в Русия има много велики свети защитници. Патриарх Ермоген несъмнено е една от най-значимите личности в историята на руското християнство. Много в биографията на този човек остава не напълно изяснено. Досега историците спорят интензивно за значими етапи в живота и съдбата му.
Биографията на патриарх Ермоген е пълна с предположения. Със сигурност се знае, че той е роден в Казан, наречен Ермолай. Точна датаНеговото раждане е неизвестно, историците го приписват на 1530 година. Няма и еднозначни сведения за социалния произход на патриарха. Според една версия Гермоген принадлежи към семейство Рюрикович-Шуйски, според друга той идва от донските казаци. Историците са по-склонни да вярват, че бъдещият свети Ермоген, патриарх Московски все още е бил от смирен произход, най-вероятно е бил обикновен родом от народа.
Първите стъпки на Хермоген в Православието
Ермолай започва службата си в Казанския Спасо-Преображенски манастир като обикновен духовник. Той става енорийски свещеник на църквата „Св. Николай Казански“през 1579 г., участва в церемонията по намирането на лика на Казанската Божия майка и пише „Приказката за явяването и извършените чудеса на образа на Казанската майка Божий“, впоследствие изпратен на самия цар Иван Грозни.
Няколко години по-късно Ермоген приема монашеството и скоро става първо игумен, а след това архимандрит на Казанския Спасо-Преображенски манастир. Въздигането на Ермоген в епископски сан и назначаването му за Казански и Астрахански митрополит става през май 1589 г.
В това въплъщение от дълго време, а това е почти на 18 години, Хермоген работи усилено. С негова помощ се създава гробница за местно духовенство и активно се популяризира християнството (често с насилие) сред народите от Поволжието. Цели семейства новопокръстени се преместиха в специални селища под надзора на руските православни.
Християнството в Русия беше насадено, меко казано, не многолоялни и хуманни средства, на непокорните "езичници" е разрешено използването на физически наказания, акции и затвор в затворите. В писмо от януари 1592 г. митрополитът отправя към патриарх Йов настояване във всички православни църкви да се установи паметта на християнските мъченици и войници, положили живота си, защитавайки Казан през 1552 г.
Отец Ермоген участва в церемонията по пренасяне на светите мощи на Герман Казански от столицата в град Свияжск, която се състоя през 1592 г. Разказът за патриарх Ермоген не би бил пълен, без да споменем огромния му принос в изграждането на православни църкви и манастири на казанска земя, участието му в коронацията на Борис Годунов и обществеността, с участието на огромен брой хора, молещи се на стените на Новодевичския манастир.
Да станеш патриарх
През 1605 г. руският престол за кратко е окупиран от Лъжедмитрий I - измамник, който се представя за царевич Дмитрий, а всъщност е дякон Гришка Отрепьев, който е избягал от Чудовия манастир. Митрополит Хермоген беше призован от новоизпечения „суверен“в съда да работи в ранг на сенатор, но беше опозорен поради факта, че поиска кръщението на полската любовница на Лъжедмитрий Марина Мнишек, преди „суверенът“да се ожени тя.
На 17 май 1606 г., след кратко управление, Лъжедмитрий е свален от руския престол и мястото му е заето от последния от династията на Рюриковичите - Василий Шуйски. Едно от първите му решения е свалянето на патриарх Игнатий (между другото, бивш полски протеже) ииздигането на Казанския и Астрахански митрополит в ранг на патриарх на цяла Русия. Московските и на цяла Русия патриарси не създадоха пречки за това решение. На тази длъжност патриарх Ермоген е активен в църковна и политическа дейност, насочена към укрепване на православието в руската държава.
Великият протеже на християнската вяра, единствен противопоставящ се на цяла плеяда врагове на Русия, патриарх Ермоген, чиято кратка биография не може да съдържа описание на целия му живот, велики дела, начинания, неговата велика непоклатима вяра в Бог, неговата непревземаема твърдост в неговите вярвания, с право се нарича от историците "твърд диамант" и "нов пророк" на руската земя.
Политическата ситуация в Русия
Патриарх Ермоген, снимка на иконата на Негово Светло Височество:
Политическата ситуация в руската държава по това време е много нестабилна. Кралският трон преминаваше от една ръка в друга, с катастрофална скорост. До една от майските нощи на 1606 г. висшето болярско благородство, водено от Василий Шуйски (представител на една от знатните княжески фамилии, потомък на князовете на Суздал, последният представител на семейството на Рюрик) организира таен заговор.
Нейната цел беше да детронира Лъже Дмитрий I от руския престол и да възцари Василий Шуйски. За да изпълнят тази задача, затворниците бяха тайно освободени от всички столични каземати, раздадени са им оръжия и рано сутринта над Москва прозвуча тревожна тревога, призоваваща хората към Червения площад.
Руските хора, уморени от полския гнет, се струпаха по улиците на града при чакащите ги боляри с оръжие. Докато огромна, кръвожадна тълпа се втурва да избие поляците, главният гръбнак на заговорниците, водени от Шуйски, нахлува в покоите на суверена и брутално убива Лъже Дмитрий I. На 1 юни 1606 г. Шуйски официално заема руския трон с безусловното подкрепа на Руската православна църква. За да убедят окончателно хората в правилността на това решение, патриарсите на Москва и цяла Русия дадоха разрешение за пренасяне на мощите на истинския царевич Дмитрий от Углич в столицата, които бяха изложени на обществено изложение на 3 юни същата година.
Проблемни времена
Тази мярка обаче не донесе желания резултат. По-малко от три месеца след описаните събития из цяла Русия започна да се разпространява слух за чудотворното спасение на Дмитрий, че той уж успял да избяга от ръцете на заговорниците. Руската земя отново бръмча от недоволство. Войските, събрани в северната част на щата, отказаха да се подчинят на царя. Само патриарх Ермоген, в смутни времена за руската земя, остана до помазаника Божий цар Василий.
Ситуацията около новия руски суверен ставаше все по-нестабилна, много от болярите и духовенството, които преди това подкрепяха Шуйски, му обърнаха гръб и само Хермоген, патриарх Московски, който самият често беше нападан и унижаван, продължи стоически да защитава царя. Пример за това е инцидентът, случил се през зимата на 1609 г., когато по време на опит за сваляне на Шуйски, тълпа се изсипва в Кремъл, за даза да убеди болярите да премахнат цар Василий, патриарх Гермоген е заловен и ескортиран до Екзекуцията.
И дори сега, всред бушуваща тълпа, този старец се опита да успокои хората с праведното Божие слово, за да ги убеди „да не се поддават на изкушението на дявола“. Този път превратът не беше успешен, до голяма степен поради мъдростта и твърдостта на словото, изречено от патриарха. Но все пак около триста души коварно успяха да избягат в лагера на новия измамник в Тушино.
Повратна точка в руските проблеми
Междувременно в държавата започнаха да се случват събития, които допринесоха за промяна в хода на Проблемите. В един от студените зимни дни през февруари 1609 г. Василий Шуйски сключва споразумение със шведския владетел Карл IX. Отряд от шведски войници е изпратен в Новгород и поставен под командването на племенника на царския воевода Скопин-Шуйски.
Обединените по този начин руски и шведски войски успешно атакуват армията на тушинския измамник, прогонват ги от северозападната част на Русия. Подписването на договора от Шуйски и Карл IX и навлизането на шведските въоръжени сили на руска земя дават тласък на началото на открити военни настъпления на полския крал Сигизмунд срещу Русия. През есента на същата година полската армия се приближава до Смоленск, разчитайки на лесно превземане на града. Но го нямаше!
Смоленск смело и доблестно, в продължение на почти две дълги години, се съпротивлява на натиска на поляците. В крайна сметка по-голямата част от полската армия се премести от Тушин в обсадения Смоленск, а в края на годината самият измамник избяга от Тушин в Калуга. В ранната пролет на 1610 г. лагерътВъстаниците бяха окончателно победени и вече на 12 март жителите на столицата ентусиазирано поздравиха армията на Скопин-Шуйски. Заплаха
превземането на Москва от размириците премина, което обаче изобщо не означаваше край на войната с двама агресори наведнъж - измамник, скрит в Калуга, а Сигизмунд плътно се настани близо до Смоленск.
Позицията на Шуйски по това време се засилва донякъде, когато неговият племенник-герой Скопин-Шуйски внезапно умира. Смъртта му води до наистина катастрофални събития. Руската армия, настъпила към Смоленск срещу поляците, под командването на брата на суверена, е напълно разбита при село Клушино. Хетман Жолкевски, начело на полската армия, тръгва към Москва и окупира Можайск. Самозванецът, събрал остатъците от армията, бързо се придвижил към столицата от юг.
Полагане на цар Василий. Патриаршески опал
Всички тези фатални събития най-накрая решиха съдбата на Василий Шуйски. В средата на лятото на 1610 г. бунтовниците влизат в Кремъл, пленяват болярите, патриарх Ермоген, викайки за свалянето на царя, е насилствено изведен от Кремъл. Неуспешно Господарят на Църквата отново успокои разярената тълпа, този път тя не го чу. Последният цар, който принадлежеше към най-древния род на Рюриковичи, беше свален от престола на Русия, постриган в монах със сила и "заточен" в Чудовския манастир, разположен (преди неговото унищожаване) в източната част на Московския Кремъл на Царския площад.
Хермоген, патриарх Московски, дори и сега не се е отказал да служи на Бога и на цар Василий, когото въпрекиза нищо той смяташе за истинския помазаник на руския престол. Той не признава монашеските обети на Шуйски, защото задължително условие за полагане на обети е произнасянето на думите на обета на глас директно на тези, които стават монаси.
В случай на пострига на Василий, думите за отказ от всичко светско бяха изречени от княз Тюфякин, един от бунтовниците, които насилствено свалиха царя от трона. Между другото, патриарх Ермоген впоследствие нарече Тюфякин монах. Полагането на Шуйски, според историците, слага край на държавно-политическата дейност на Владика и започва неговата благочестива служба на Православието.
Властта в столицата е напълно заграбена от болярите. Патриархът изпада в немилост, правителството с прякор „Седемте боляри” е глухо за всички изисквания, инициативи, съвети и препоръки на Хермоген. И все пак, въпреки внезапно оглушените боляри, именно по това време неговите призиви звучат най-силно и твърдо, което дава най-силния тласък на пробуждането на Русия от „дяволския сън“.
Борба за руския трон
След свалянето на Василий пред болярите изникнал най-важният въпрос - кого да направят новия цар на Русия. За да се реши този въпрос, беше свикан Земският събор, гледните точки, по които управляващите бяха разделени. Хермоген упорстваше в мнението за връщането на престола на Василий Шуйски или, ако това беше невъзможно, за помазването на един от князете Голицин или син на Ростовския митрополит, непълнолетния Михаил Романов.
По указание на патриарха във всички православнив храмовете се извършват молитви към Бога за избора на руския цар. Болярите от своя страна се застъпват за избора на сина на полския владетел Сигизмунд, царевич Владислав, на руския престол. Поляците им се сториха по-малкото зло в сравнение със самопровъзгласилия се Лъжедмитрий II и неговата тушинска „армия“. Само патриархът разбра колко пагубен за Русия ще бъде избраният от болярите път.
Болярите, които не послушали Хермоген, започнали да преговарят с полското правителство. Резултатът от тези преговори е съгласието на Седемте боляри за помазването на княз Владислав за царуване. И тук патриархът показа цялата твърдост на характера си. Той постави няколко сурови условия - Владислав нямаше да може да стане руски цар, без той да приеме православната вяра, кръщението на княза трябва да се случи, преди да пристигне в Москва, Владислав ще трябва само да се ожени за руско момиче, да спре всички отношения с католическия папа и католицизма във всичките му проявления. Изпратените при поляците посланици с тези искания се върнаха без ясен отговор, на което патриархът каза, че ако князът откаже да бъде кръстен, няма да има повече преговори за помазването му на кралския трон.
Предателството на седемте боляри
Посолство начело с митрополит Филарет и княз Голицин отново е изпратено при Сигизмунд с ясна заповед на патриарха да изисква спешно Владислав да приеме православието. Хермоген благослови посланиците, като им нареди да стоят твърдо на това искане и да не се поддават на никакви трикове на полския крал.
И тогава патриархът понесе нов удар. 21 септември,през нощта болярите предателски отворили портите на столицата за полската армия, водена от хетман Жолкевски. Владика се опита да се възмути от това действие. Но на всички възмущения на патриарха болярите отговаряха, че няма нужда църквата да се меси в светските дела. Сигизмунд решава сам да заеме руския трон, всъщност просто като присъедини Русия към Жечпосполита. Значителен брой боляри пожелаха да се кълнат във вярност на полския крал. На свой ред руските посланици твърдо изпълняват заповедта на патриарха, като неотклонно защитават държавните интереси на държавата на руската и православната християнска държава.
Един ден владика Гермаген се обърна към руския народ, увещавайки миряните да се противопоставят на избора на полския владетел за цар на Русия. Пламенната реч на патриарха, изпълнена с праведност, постигна целта си, намери отклик в душата на руския народ.
Болярите изпращат друго писмо със съгласие за възкачването на престола на крал Сигизмунд, но поради липса на подпис на Негово Светейшество Патриарх върху него руските посланици говорят, че от незапомнени времена на руската земя, всеки бизнес, държавен или светски, започва със съвет на православното духовенство. И ако в сегашните тежки времена руската държава остава без цар, то няма кой друг да бъде главен арбитър освен патриарха и е невъзможно да се разреши какъвто и да е въпрос без негова команда. Разгневен, Сигизмунд спря всички преговори, посланиците се върнаха в Москва.
В една зимна вечер през 1610 г. Лъжедмитрий II е брутално убит, което предизвиква истинска радост сред руския народ. Все по-често започват да се чуват призиви за изгнание. Поляци от руската земя. Някои свидетелства на самите поляци за това време са оцелели и до днес. Казват, че Московският патриарх е разпространил тайно инструкции из градовете, в които призовава хората да се обединят и да пристъпят към столицата възможно най-скоро, за да защитят християнската православна вяра и да прогонят чуждите нашественици.
Паметник на патриарх Ермоген на Червения площад в Москва:
твърдостта на вярата и подвига на патриарха
И отново заплаха се прокрадна до патриарх Ермоген. Предатели и полски привърженици решиха да отделят патриарха от целия свят, за да попречат на призивите на патриарха да бъдат доставени до народа.
На 16 януари 1611 г. войските са въведени в патриаршеския двор, дворът е ограбен, а самият Владика е подложен на унижение и подигравки. Но въпреки почти пълната изолация, призивите на прелата на Руската православна църква се разпространяват сред хората. Градовете на Русия, които вече се изправиха в защита на държавата за десети път. Народната милиция се втурна към стените на столицата, за да я освободи от полските нашественици. През февруари 1611 г. предателите свалиха патриарха и го затвориха в тъмния каземат на Чудовия манастир, където го умориха от глад и по всякакъв начин унижаваха достойнството му.
Владика Ермоген е мъртъв на 17 януари 1612 г. Въпреки че историците нямат общо мнение по този въпрос. Според някои свидетелства патриархът е умрял от глад, според други е бил умишлено отровен с въглероден окис или тежко удушен.
Известно време след смъртта на старецаМосква е спестена от присъствието на поляците в нея и на 21 февруари 1613 г. руският трон е зает от Михаил Федорович Романов, за когото Хермоген несъмнено се моли на Господ Бог.
Първоначално патриархът е погребан в манастира Чудо. Впоследствие тялото на Владика беше решено да бъде пренесено в катедралата Успение Богородично - пантеона за висшето духовенство на Москва. В същото време се оказа, че мощите на светеца са останали нетленни, поради което останките не са спуснати в земята. Канонизацията на патриарха се извършва през 1913 г.
