Блаженствата на Исус Христос

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Исус Христос донесе Новия Завет на човечеството, чийто смисъл е, че сега всеки човек, който вярва в Бог, може да бъде освободен от греховете, които правят живота му труден и безрадостен.

В Евангелието се предава Господната проповед на планината, в която Той казва на хората деветте блаженства. Това са деветте условия, при които човек може да придобие вечен живот в обителта на Всевишния.

С Своята смърт на кръста Исус Христос изкупи греховете на хората и по този начин им даде възможност да открият Царството Небесно в себе си през земния си живот. Но за да почувствате тази благодат, трябва да изпълните заповедите на блаженството, изброени в Проповедта на планината.

Съвременното евангелие се различава значително от оригинала. Това не е изненадващо – той е превеждан и пренаписван многократно. Оцелялото Остромирово евангелие, датирано към средата на 11 век, най-точно предава съдържанието на 9-те блаженства, но обикновен човек, който няма специално образование, почти може да го разбере.невъзможен. Не само, че старославянската азбука е коренно различна от руската, но и в Евангелията се използват думи, изрази и понятия, които отдавна са остарели и излезли от обръщение. Теолози и философи от цял свят са били и продължават да се занимават с тълкуването на Блаженствата.

Значение на думата "блаженство"

Първо трябва да разберете какво означава думата "блаженство". Най-близкият синоним е блаженство. Когато казваме, че сме блажени, имаме предвид, че се греем. В евангелското разбиране блаженството означава нещо различно. Християнското блаженство е благодат. Да изпиташ блаженство в християнския смисъл означава да бъдеш в състояние на ведър мир. В съвременния смисъл не изпитвайте безпокойство, съмнения, тревоги. Християнското блаженство не е аналог на спокойния мир на будисти или мюсюлмани, тъй като може да се прояви във физическия свят по време на земния живот в резултат на съзнателен избор и отказ от проявите на силите на злото. Тълкуването на блаженствата обяснява смисъла на този избор и себеотрицание.

Целта на заповедите

Библейските заповеди отбелязват важни етапи в развитието на човека като личност, еволюцията на неговия духовен свят. От една страна, те показват каква трябва да бъде целта на живота на човек, от друга страна отразяват неговата същност и разкриват към какво човек има вътрешно влечение. Евангелските блаженства отразяват тези на Стария завет. 10-те блаженства, дадени от Господ на Мойсей, са по-свързани с материалния свят ифизическа връзка между хората в обществото. Те показват какво трябва да направи човек, но не засягат душевното му състояние.

Седемте забрани, изброени в Проповедта на планината, понякога погрешно се наричат 7-те блаженства на Исус Христос. Не е правилно. Христос не отхвърли забраните за убиване, завист, създаване на нови идоли, прелюбодейство, кражба и лакомия, но каза, че резултатът от изкореняването на тези грехове е появата на чиста любов между хората. „Да, обичайте се един друг“, заповяда Господ и по този начин настрои хората да не проследяват лошото поведение, а да се отнасят един към друг с милост, разбиране и съчувствие.

9-те блаженства са интерпретирани от такива видни мислители като Майстер Екхарт, Анри Бергсон, Игнатий Брянчанинов, Николай Сърбски и др. Разгледайте всяка заповед в детайли.

За духовната бедност

Първото блаженство на Господ казва, че първото условие за блаженство е да се чувстваш духовно беден. Какво означава? В старите времена понятието бедност не означаваше тежко финансово положение, липса на пари или имущество. Просякът беше човек, който поиска нещо. Беден духом означава да поискаш духовно просветление. Щастлив или блажен е този, който не иска и не търси материално богатство, а този, който придобива мъдрост и духовност.

Блаженството не е да изпитваш удовлетворение от липсата на материални блага или от тяхното присъствие, но да не се чувстваш превъзходен от другите в случай на наличието на материални благапросперитет или потиснат в случай на липса.

Заповедите на блаженството на Исус Христос поставят приемането на земния живот като средство за постигане на Царството небесно и ако материалното богатство служи на човек за увеличаване на духовното богатство, то това също е правилният път към Боже.

За бедния е по-лесно да дойде при Бог, защото той е по-силен от богатия човек, той е загрижен за собственото си оцеляване в материалния свят. Смята се, че той се обръща по-често към Бог за помощ и е по-вероятно да се свърже със Създателя. Това обаче е твърде опростена идея за това какво представлява пътят за придобиване на духовна мъдрост и блаженство.

Друго тълкуване на заповедта се основава на превода на думата "дух" от древния арамейски език. Тогава неин синоним беше думата "воля". Така човек, който е „беден духом“, може да се нарече „беден по собствена воля“.

Сравнявайки и двете значения на израза „беден духом”, можем да предположим, че Христос под първото блаженство е имал предвид, че онези, които доброволно избират само постигането на мъдростта като своя цел, ще достигнат до Царството небесно. И само към нея той ще насочи волята и ума си.

За утехата на плачещите

Щастливи са тези, които плачат, защото ще бъдат утешени, - така звучи втората заповед на блаженството в модерна презентация. Не бива да мислите, че говорим за някакви сълзи. Неслучайно тази заповед идва след тази, която говори за духовна бедност. На първата заповед се основават всички следващи.

Плачът е скръб и съжаление. Бедният духом съжалява за годинитеизразходвани за търсене и натрупване на материални неща. Той скърби, че не е придобил мъдрост по-рано, помни собствените си действия и действията на други хора, които са съсипали живота им, тъй като са били насочени към постигане на светски радости. Съжалява за загубеното време и усилия. Той плаче, че е съгрешил срещу Бог, който пожертва собствения си Син на хората, за да ги спаси, потънали в светски разправии и тревоги. Следователно, трябва да разберете, че не всеки плач е угоден на Бога.

Например, плачът на майката, че синът й е станал наркоман или пияница, не винаги е угоден на Бога - ако майката плаче, че ще остане сама в напреднала възраст, без грижите и грижите, които тя очаква да получи от възрастен син, тогава тя плаче само от наранена гордост и от разочарование. Тя плаче, защото няма да получи светски блага. Такъв плач няма да донесе утеха. Той може да настрои една жена срещу други хора, които тя ще назначи като виновни за случилото се със сина й и нещастната майка ще започне да мисли, че светът е несправедлив.

И ако тази жена започне да плаче, защото синът й се препъна и избра пагубен път поради собственото си недоглеждане, защото от ранна възраст тя го вдъхнови само с желание за материално превъзходство над другите, но не обясни какво трябва да бъдем мил, честен, милостив и снизходителен към недостатъците на другите хора? С такива разкаяни сълзи жената ще очисти душата си и ще помогне на сина си да бъде спасен. Именно за такова оплакване се казва: „Блажени плачещите, които скърбят заради собствените си грехове. За тях Господ ще намериутеха, заради такива сълзи Господ ще прояви милост и ще даде чудо на прошка.”

О, кротки

Христос нарече кротостта третото блаженство. Изглежда, че няма смисъл да се обяснява това блаженство. Всеки разбира, че кротък се нарича човек, който не възразява, не се съпротивлява, смирява се пред хората и обстоятелствата. И тук обаче не всичко е толкова просто. Човек, който не противоречи на тези, които са по-силни и по-могъщи от него, не може да се счита за кротък в евангелското разбиране. Божествената кротост идва от първите две блаженства. Първо човек осъзнава своята духовна бедност, след това се разкайва и плаче за греховете си. Искреното разкаяние за тях прави човека толерантен към злото, проявено от другите хора. Той знае, че те, като него самия, рано или късно ще разберат собствената си вина за неприятностите, които им се случват, ще осъзнаят своята отговорност и вина за несправедливостта и злото, което причиняват на другите.

Каещият се грешник, както никой друг, е наясно, че пред Бог всички хора са равни. Покаещият се не се примирява със злото, но преживявайки много страдания, стига до разбирането, че спасението на човека е само в ръцете на Бога. Ако Той го спаси, тогава Той ще спаси и другите.

Проповядването на блаженствата не е отделено от реалния живот. Господ Иисус Христос беше кротък, но падна с гняв върху търговците, които разменяха жертвени гълъби и свещи за пари в храма, но не ни даде право да правим същото. Той ни заповяда да бъдем кротки. Защо? Защото Той Сам заповяда – човекът, койтоще покаже агресия и ще страда от агресия.

Господ ни учи, че трябва да мислим, но да мислим за собствените си грехове, а не за другите, дори и да са извършени от свещеник от най-висок ранг. Йоан Златоуст тълкува това блаженство по следния начин: не възразявайте на нарушителя, за да не ви предаде на съдията, а той от своя страна на палача. В светския живот често царува несправедливост, но не трябва да роптаем. Трябва да приемем света такъв, какъвто Бог го е създал и да насочим енергията си към подобряване на собствената си личност.

Интересно е, че много съвременни автори, които са написали инструкции как да печелите приятели, как да станете щастливи и успешни, как да спрете да се тревожите и да започнете да живеете, дават същите съвети като Христос, но съветите им не работят добре. Това се обяснява с факта, че те не са координирани помежду си и нямат външна подкрепа. В тези събори човек се противопоставя на целия свят и трябва да се справи сам с него, а следвайки Евангелието, човек получава помощ от самия Бог. Следователно всички подобни книги бързо излизат от мода и Евангелието продължава да е актуално повече от 2000 години.

Онези, които жадуват за истина

На пръв поглед изглежда, че тази заповед за блаженство повтаря първата. Бедните духом търсят божествената истина, докато гладните и жадните търсят истината. Не получават ли същото нещо?

Разгледайте този пример. Един човек казва за себе си: „Не знам как да лъжа. Винаги казвам истината на всички. Така е? Да жадуваш за евангелската истина не означава да я казваш на всички и винаги. Този истинолюбец, когото наричахме „определен човек“, често се оказва просто хам, който директно казва на опонента си, който не е споделил мнението му или е допуснал някаква грешка, че е глупав. Този търсач на истината не само не е много прозорлив и не винаги прави всичко както трябва, той едва ли ще каже тази истина на някой, който е по-силен и по-силен от него.

И така, какво е Божествената истина и стремежът към нея и какво означава "онези, които жадуват за истина, ще се задоволят с нея"? Йоан Кронщадски обяснява това много ясно. Гладният човек жадува за храна. След насищане минава известно време и той отново е гладен. Това е естествено в случай на храна. Но що се отнася до Божествената истина, всичко е малко по-различно. Бог обича тези, които са получили първите три блаженства. За това той им дава спокоен и спокоен живот. Такива хора като магнит привличат другите към себе си. Така император Лъв напуска престола си и отива в пустинята, където живее свети Моисей Мурин. Императорът искал да познае мъдростта. Той имаше всичко, което искаше, можеше да задоволи всяка своя светска потребност, но не беше щастлив. Той копнееше за мъдри съвети какво да прави, за да си върне радостта от живота. Мойсей Мурин разбра душевните страдания на императора. Той пожела да помогне на светския владетел, жадуваше за божествената истина и я получи (беше доволен). Като благодат светият старец излял мъдрите си думи върху императора и възстановил душевния му мир.

Старозаветният Адам и Ева живееха в присъствието на Бог и Неговата истина ги придружаваше във всеки момент от живота, но те не изпитваха жажда за това. Те нямаха нищопокаят се, не са изпитали никакви мъки. Те бяха безгрешни. Те не знаеха загуби и скърби, следователно не оценяваха своето благополучие и без съмнение се съгласиха да ядат плодовете от дървото на познанието за доброто и злото. За това те загубиха възможността да видят Бог и бяха изгонени от рая.

Бог ни даде разбиране за това какво трябва да ценим и към какво трябва да се стремим. Знаем, че ако се стремим да спазваме Неговите заповеди, Той ще ни възнагради и ще ни даде истинско щастие.

О, милостиви

В Евангелието има няколко притчи за милостта. Това са притчите за митаря и клечката на бедната вдовица. Всички знаем, че даването на милостиня на бедните е благочестив акт. Но дори да подходим разумно към този въпрос и да дадем на просяка не парите, които той вероятно ще похарчи за алкохол, а храна или дрехи, ние не ставаме като митар или вдовица. В крайна сметка, давайки милостиня на непознат, ние, като правило, не накърняваме себе си. Такава милост е похвална, но не може да се сравни с милостта на Бог, който даде хората за спасението на Своя Син Исус Христос.

Блаженствата не са толкова лесни за изпълнение, колкото изглеждат на пръв поглед. Те обаче са доста способни на нас. Колко често, след като научихме за проблемите на човек, изричаме такива фрази: „Няма значение - имате море от проблеми“, „Разбира се, съдбата му е трудна, но всеки има свой кръст“или „Божията воля за всичко“. Казвайки това, ние сме отстранени от проявлението на истинската, Божествена, милост.

Истинската милост, подчинена на човек, може да бъде изразена в такова съчувствие ижеланието да се помогне на друг, което ще накара човек да се замисли за причината за това нещастие, тоест да поеме по пътя на изпълнението на първото блаженство. Най-голямата милост е, че, очиствайки собственото си сърце и душа от греха, ние така помолихме Бог за помощ към непознат за нас, за да го чуе и изпълни.

О чисто сърце

Милостта трябва да се прави само с чисто сърце. Само тогава ще бъде истина. След като извършихме акт на милост, ние често се гордеем с постъпката си. Радваме се, че сме направили добро дело, и се радваме още повече, че сме изпълнили една от важните заповеди на блаженството.

Православието и другите християнски религии насърчават безвъзмездната материална помощ, която хората предоставят един на друг и на църквата. Те благодарят на дарителите, наричат се по имена по време на проповеди, награждават похвални писма и т. н. За съжаление, всичко това съвсем не допринася за чистотата на сърцето, а напротив, насърчава суетата и други, не по-малко неприятни качества, присъщи на човешката природа. Какво можеш да кажеш? Бог е по-скъп за този, който в тишината на къщата си, със сълзи, се моли за даряване със здраве и ежедневен хляб на някой нещастен човек, за когото знае само как се казва.

Тези думи не са за осъждане на онези, които даряват на църкви или показват щедростта си открито, публично. Въобще не. Но онези, които вършат милост тайно, пазят сърцата си чисти. Господ го вижда. Нито едно добро дело не остава невъзнаградено от него. Този, който е получил признание от хората, вече е награден – в добро настроение е, всички го хвалят и почитат. Той няма да получи втората награда, която е от Бога, за тази работа.

За миротворците

7 Блаженството говори за миротворци. Исус Христос смята миротворците за равни на себе си и тази мисия е най-трудната. Във всяка кавга има вина и на едната, и на другата страна. Много е трудно да се сложи край на битка. Не тези, които са познали божествената любов и блаженство, се карат, а, напротив, хората, които са заети със светски проблеми и обиди. Не всеки може да установи мир между хора, които са обсебени от наранена гордост, завист, ревност или алчност. Тук е важно да изберете правилните думи и да успокоите гнева на страните, за да спре кавгата и да не се повтори. Миротворците ще бъдат наречени синове Божии. Така каза Христос, Божият Син, и всяка Негова дума е пълна с голямо значение.

За изгонените заради истината

Войната е чудесен начин за решаване на икономическите проблеми на една държава за сметка на друга. Знаем примери как високият стандарт на живот на някои народи се поддържа от факта, че правителствата на техните страни отприщват войни по целия свят. Честните дипломати, журналисти, политици и военни, които имат възможност да влияят на общественото мнение, винаги са преследвани. Те са затворени, убити, очерняни с лъжи. Невъзможно е да си представим, че някоя от световните войни е приключила, след като честен миротворец предаде на широката общественост информация за личния интерес на някой представител на кралското семейство, президентския клан, финансов или индустриаленмагнат в производството и доставката на оръжие на воюващите страни.

Какво тласка известни и авторитетни хора да се противопоставят на несправедливите войни, въпреки факта, че не могат да не разбират, че инициативата им ще бъде наказана? Те са водени от желанието за справедлив свят, опазването на живота и здравето на цивилните, техните семейства, домове и начин на живот, което означава истинска милост.

В проповедта на планината Исус Христос съобщи заповедите на Божието блаженство на всички, които го слушаха. Те бяха хора от различни националности и вероизповедания. Господ каза, че подвигът в името на света ще ги направи равни на Божия Син. Има ли значение за Бог каква вяра изповядват? Разбира се, че не. Господ дойде да донесе вяра и спасение на всички. Детският лекар Леонид Рошал и йорданският лекар Ануар ел Саид не са християни, но са миротворци, които предотвратиха смъртта на няколкостотин души, заловени от терористи по време на представление в московски културен център. И има много такива примери.

За тези, които са потиснати заради Божията любов

Колко блаженства даде Господ на хората? Само девет. Заповедта за преследваните за вяра и любов към Бога е последната. Отнася се повече за великите християнски мъченици, които със смъртта си утвърдиха вярата в Исус Христос на земята. Тези хора са останали в историята като светци. Благодарение на тях вече християните могат открито да изповядват вярата си и да не се страхуват за живота си и за близките си. На тези светии е дадена благодат да ходатайстват пред Господа за грешниците и да искат прошка за тях. Те помагат на вярващите в Бог да се справятразлични трудности - както с обикновени, ежедневни, така и в борбата със силите на злото. Със своите небесни молитви те пазят света от унищожение. Посветени са им акатисти и цели литургии, които се четат във всички църкви в дните на възпоменанието им.