Посещението на храма има благотворен ефект върху човек, дори ако той просто е застанал пред иконите, без да чака да започне службата. Почувствал веднъж блаженото състояние, което царува в душата след църквата, човек се стреми да го изживее отново.
Съответно той започва не просто да влиза мимоходом в храма, а съвсем съзнателно да посещава службите. С времето идва усещането или разбирането за необходимостта от изповед.
Какво е изповед?
По правило хората си спомнят и размишляват за собствените си грехове преди изповед, без да се замислят какво е то. Това не е напълно правилна позиция, тъй като води до просто изброяване на неприлични действия, а не до разбиране защо трябва да им се каже и как да го направят.
Изповедта не е само изброяване на извършените грехове, тя включва покаяние на човек в тях. Т.е. твърдо и непоклатимо решение никога в живота си да не повтарям каквито и да било недостойни действия и, разбира се, чувство на срам затова, което вече е направено. Разбира се, изповедта не може да коригира стореното, но нейната задача не е това, а да облекчи чувствата на грешника, да му даде сили да живее.
Без съмнение и списъкът с греховете, съставен преди изповедта от много вярващи, които се страхуват да забравят да споменат каквото и да било оскърбление, не трябва да включва всичко.
Каква е разликата между изповедта и покаянието?
Изповедта е тайнство, което включва покаяние. Това тайнство се състои в доброволно признаване на извършените грехове и тяхното опрощаване от свещеника, тоест предоставяне на прошка на човек отгоре. С други думи, изповедта е външен обред или ритуал, за разлика от покаянието.
Покаянието се обозначава с термина "метаноя". Това не е външен, а вътрешен обред, личен, специфичен за душата на всеки човек. Изповядването на греховете преди причастие без покаяние е обикновена измислица, вид административна процедура "за показ". Покаянието съдържа цялата същност на тайнството изповед, то е мотивиращата причина за участие в него.
Покаянието е състояние на радикална промяна на съзнанието по отношение на всякакви действия, мисли, явления или дела. Тоест, това е промяна във възприятието за съвършеното, което се е случило в съзнанието на конкретен човек, един вид „духовен катаклизъм“. Тази промяна е придружена от най-дълбоко покаяние за вече извършеното, твърдо намерение никога да не се повтори това действие и осъзнаване на неговата неприемливост, противопоставяне. Има и духовна потребност да споделяш своетоемоционално състояние, да ти бъде простено нещо. В старите времена хората често давали някакъв вид обети, налагали ограничения върху себе си в знак на покаяние. Убедени в необходимостта да засилят покаянието и да спечелят прошка, те вършеха благочестиви дела или претърпяха трудности. При лишения, като правило, покаянието се извършваше от духовенството.
Разбира се, че човекът, който е дошъл на изповед, вече е изпитал вътрешно покаяние и трябва да успокои душата си, опрощение на греховете. Струва си да помислите за това, когато съставяте мемо-списък на греховете преди изповед. Няма нужда да се включва в него това, което не предизвиква вътрешно отвращение или желание за плач, намерението никога да не се повтаря. С други думи, няма нужда да разказвате подробно на духовника какво са обикновени дреболии и не предизвикват духовно объркване. Прегрешението трябва поне да смути този, който се изповяда.
По този начин тайнството изповед е външна проява на покаяние и в същото време негово логично завършване.
Как се изповядват първите християни?
Ранните християни не са правили списък на греховете преди изповед, нито като напомняне, нито за друга цел. И самото причастие не беше извършено по същия начин, както се случва сега.
Изповедта в ранното християнство много напомняше на групова психотерапевтична сесия. Вярващите не се уединявали със свещеника. Те просто седяха в кръг и публично се покаяха на свой ред за греховете си. Всички присъстващи отправиха молитви закаещ се, споделяйки с него бремето на греха и молейки за прошка от Господ за него.
Тази традиция на изповед е продължила до пети век. Въпреки това, първите промени в реда на причастието са направени преди пети век. Така например през 4 век се въвеждат самотни изповеди, на които присъстват съпруги, изневерили на своите съпрузи. Впоследствие държавните служители започнаха да се възползват от правото на уединение, тъй като се страхуваха да не разкрият важни тайни, споменати по време на изповед.
Редът на церемонията, пред която са изправени вярващите днес, произхожда от 17-ти век. Въпреки това, някои църковни лидери и свещеници вярват, че публичната изповед е по-ефективна. Йоан Кронщадски, по-специално, говори за неговата полезност.
Какво е грях?
За какво трябва да е изповедта? Греховете пред Бога не са равни, защото не напразно в църковните учения се открояват „смъртните“престъпления, нарушенията на заповедите. За да разберете за какво да говорите и какво да не включите в речта си, трябва да разберете какво е грях.
Самата дума “грях” е много древна, тя означава следното: “грешка”, “пропускане”, “неуцелване на целта”, “нарушение”, “преминаване отвъд разрешеното”. Разбирането на греха в християнството е подобно на значението на думата.
Грехът е извършено или планирано действие, което противоречи на праведността, моралните и етичните стандарти, духовните традиции и правила. Разбира се, нарушаването на Божиите заповеди е грях.
Трябва да се обърне специално внимание на греховете, които не са извършени, но се разглеждат. Чехората могат да престъпват Божиите закони не само в действителност, но и в мислите си. Свещениците смятат подобни мисли за изключително опасни. След като една проблясваща мисъл може да се забие в главата, да се превърне в обсебващо желание и да доведе човек до грях.
Също така се счита за грях съзнателното противопоставяне на волята на Господ, нежеланието да се следват неговите заповеди, богохулството и други подобни мисли или действия. Разбира се, списъкът с греховете, съставен от вярващия преди изповед, трябва да се оглавява от греховете, които попадат в понятието „смъртни“.
Какви са смъртните грехове?
Това са основните, така да се каже, крайъгълни пороци, които пораждат цяла поредица от непристойни действия и водят душата на християнина към смърт.
Те са само седем и именно с тях трябва да започне изповедта преди причастие. Списък на греховете:
- алчност;
- суета или прекомерна гордост;
- завист;
- похот;
- гнев;
- лакомство;
- униние или мързел.
Това са изключително опасни състояния за душата на вярващия и почти всеки човек е изложен на тях по няколко пъти на ден. Как да облекчим душата, за какво да се покаем, какво да кажем на свещеника? Какви грехове трябва да се помни преди изповедта? Въпросите в никакъв случай не са празни, вълнуват особено онези хора, които току-що са започнали да посещават Божия храм. След като изброите смъртните грехове, трябва да запомните дали сте нарушили заповедите и всички други грехове, не толкова сериозни, но все пак потискащидуша, запази за последно.
Как се разделят прегрешенията?
Почти всеки християнин, когато отговаря на такъв въпрос, ще изтъкне смъртните грехове, които трябва да се припомнят преди всичко преди изповедта; също така вярващият няма да забрави за нарушаването на заповедите. Мнозина ще разделят греховете на извършени в реалността и трептящи в мислите.
Църковниците разделят греховете на две големи групи, според тяхното естество:
- лично;
- оригинали.
Лични - това са престъпления, насочени срещу нормите и правилата, традициите на бита, нарушаване на заповедите и действия, които не са съчетани с морала и съвестта. Първородните грехове не зависят от волята на човек, това са действия, извършени поради слабостта на неговата физическа природа. Един вид следствие от първото грехопадение на Адам.
Как да направя списък? За какво да говорим?
Изключително за себе си, като напомняне, вярващият записва греховете преди изповед. Православният списък, подобно на католическия, е по-удобен за съставяне в реда, в който ще бъде обявен.
Смъртните грехове трябва да бъдат записани първо. Често хората не разбират съвсем природата му и искрено се лъжат, вярвайки, че не са направили нищо подобно. Всъщност тези основни пороци дебнат хората навсякъде и, както вече споменахме, човек им се поддава повече от веднъж всеки ден. Например някой смачка крака си в транспорта и човекът в отговор изруга много силно и грубо. Това е гняв. грях? грях! На работа, някой дойде в нова и красива рокля, и желаниеда придобие едно и също или по-добре преследвано цял ден, което затруднява концентрацията? Гризете малко по малко? Това е завист.
Списъкът с примери е безкраен. Опасността от смъртния грях се крие именно във факта, че често не му се придава значение. Такъв грях се маскира като ежедневие и бавно разяжда душата на човек.
Разбира се, няма нужда да описваме подробно всяка ситуация, в която човек пламна, завиждаше, ядоса се, яде твърде много или направи нещо друго. Достатъчно е един вярващ просто да каже, че изпитва гняв, гняв, завист, че е посещаван от похотливи фантазии и т.н. В случай, че свещеникът прецени, че е необходимо да разбере подробностите за проявата на смъртен грях, той ще задава въпроси. Православните духовници обаче не се оприличават на психотерапевти, за разлика от католическите, и няма нужда да говорим за житейски ситуации.
След като попълните списъка със смъртни пороци, трябва да преминете към нарушаване на заповедите (ако има такива) и да запишете греховете, които попадат в това действие. Преди изповедта има смисъл да опресните понятието „заповед“в паметта. И е важно да не бъркате смъртните грехове с него. Например, заповедта „Не пожелавай жената на ближния си“в пълната си версия, която включва споменаването на ниви, роби, добитък, е по-актуална днес от всякога. Хората често искат да получат собственост, недвижими имоти, служители на други хора. Но много по-често те бъркат желанието да завладеят чужда собственост със завистта към този, който я притежава.
Преди да пишете грехове предиизповед, те трябва да бъдат анализирани, да се разбере същността. Това е изключително важно не толкова за свещеника (той ще приеме изповед под каквато и да е форма, ако е сигурен в покаянието на християнина), а за вярващия, защото без осъзнаването на греха, разбирането на неговата същност няма покаяние. А покаянието е условие, необходимо за изповед.
След като попълните списъка на всичко, което попада в нарушението на заповедите, включително грешните мисли, трябва да запишете други обиди и чувства, които преследват човек. Например, един вярващ се тревожи да ходи на църква твърде рядко. Трябва да споменем това, защото тревожността е първият сигнал на душата, че нещо се обърка.
Разбира се, не е нужно да говорите за всичко, например за недоволство от лошото време или ситуацията в света, в сферата на политиката. В края на изповедта те си спомнят само това, което сякаш не попада в понятието грях, но измъчва човека и не му дава мир.
За какво е този списък?
След като се занимават с въпроса как да запишат греховете си преди изповед, много хора се чудят защо изобщо трябва да се прави това. Всъщност духовенството не очаква никакви бележки от вярващите преди изповедта, предшестваща Причастието. Съответно как се записват грехове преди изповед и дали изобщо да се записват на хартия е личен въпрос за всеки енориаш.
Въпреки това, правенето на списък не е само напомняне. Тоест, не трябва да го приемате по същия начин като списък с необходимите покупки, съставен преди да посетите магазина. Такъв списък е вид предварително църковно тайнствократка изповед. Преди причастие списък с грехове, предварително записан, със сигурност ще бъде полезен, но основната точка на действието не е напомняне.
Когато прави списък, християнинът помни своите злодеяния, осъзнава пороците си. Тоест такива записи помагат да се съсредоточиш, да погледнеш на живота си по различен начин, сякаш да видиш себе си отвън. С други думи, това е част от духовната работа върху себе си, която не бива да се пренебрегва.
Кога изповедта е задължителна за православните?
Според руските православни традиции изповедта на греховете е задължителна за миряните преди причастие. Не всички православни църкви обаче имат еднакъв ред. Например в сръбските църкви е обичайно да се причастява всяка седмица, но изповедта се извършва според личните нужди.
Освен това трябва да се изповядате в навечерието на тайнствата, например сватба или кръщене на дете. Трябва да направите това преди важни или опасни събития - операция, отпътуване към "горещи" точки, раждане и т.н.
Как да се изповяда накратко?
Мислейки за какви грехове се говори на изповед преди причастие, хората неизменно задават въпроси за това как протича самият обред. В крайна сметка, малко вероятно е по време на църковна служба да се оттеглите със свещеник и да изброите подробно своите злодеяния.
Можете да се изповядате както по време на службата, така и в часа, определен от свещеника. Разбира се, в първия случай ще има много кратка и не самотна изповед (преди причастие). Какви грехове трябва да бъдат изброени върху него? Същото като в изолацията. Ноне трябва да се навлиза в подробности, просто трябва да се изброят онези пороци, на които се е отдал човек, и онези действия или мисли, които противоречат на заповедите. Мисълта може да се формулира по следния начин: „Бях ядосана, завиждах, отдадох се на похот и лакомия в действителността и в мислите си”. Това ще бъде достатъчно.
И запомнете: да измамите, да скриете нещо пред свещеник също е грях. Преди изповедта, на службата, се случва човек да е изпълнен с решимост, но когато се приближи до свещеника, започва да се свени. Не прави това. Свещеникът не е съдия, той е само посредник между енориашите и Бога.
Как върви изповедта?
Процедурата за извършване на тайнството изповед в църковна служба в Православието включва следните основни точки:
- човек говори за грехове и се кае;
- свещеникът чете покаяние и позволителна молитва или просто докосва рамото му и след това произнася текстовете за всички събрани по едно и също време.
Онези, които участват в причастието за първи път, ще се нуждаят от бележка, в която греховете са записани преди изповедта, тъй като е напълно възможно да се объркате и да се почувствате неудобно поради забавянето на други вярващи.
В случай на лична изповед, извършена извън богослужението, редът на церемонията не се променя, но включва допълнителни нюанси. Духовникът се изповядва пред катедрата. Главата на каещия се обикновено е покрита с епитрахиум, след което духовникът чете молитва и се интересува от името на вярващия, след което пита какво иска да изповяда. След този въпрос трябва да започнете да говорите за вашетогрехове. В края на изповедта свещеникът произнася наставления и чете разрешителна молитва, която символизира опрощаването на греховете.
Как е организирано тайнството на изповедта в католицизма?
В католицизма се изисква изповед веднъж годишно. Разбира се, говорим за задължителна изповед за вярващите. Ако има нужда от духовно пречистване, можете да се изповядате по всяко време и колкото пъти искате.
Самото признание е много лично. Вярващият влиза в кабинка, наречена изповедалня. Разделен е на две части, в едната има енориаш, в другата свещеник. Тези отделения са разделени от преграда с прозорец с решетка или покрита с плат, която може да се затваря или отваря. Така обаче свещеникът не може да види лицето на изповедника и обратно.
Изповедта започва с обръщението на вярващия към свещеника. Името на енориаша не се пита, като се позовава на думите "син" или "дъщеря". Самата изповед не изисква предварително съставяне на списък с грехове или определен ред, в който те са изброени. Това е по-скоро разговор или монолог. Всичко завършва с опрощение на греховете, преди което свещеникът често задължава вярващия да направи нещо, например да прочете Ave Maria десет пъти.
Вярващият напуска сепарето първи. Свещеникът прекарва няколко минути в него и едва след това си тръгва, освен ако, разбира се, друг енориаш не надникне в изповедалнята, който иска да се изповяда.
Изповедта е възможна извън стените на изповедалнята, особено ако е необходимаредовен енориаш, с когото духовникът се познава лично.
За тайната на изповедта
Повечето хора - както вярващи, така и скептици по отношение на религията - са запознати с понятието "тайна изповед". Като правило той се приема буквално, вярвайки, че всичко казано на свещеника няма да се разпространи извън ушите му.
За католиците това е вярно. На устните на свещениците лежи „печатът на мълчанието“. Те не само нямат право да преразказват или по някакъв начин да използват информацията, получена при изповед, но и нямат право да разгласяват съдържанието на обикновените духовни разговори с вярващи. Разбира се, по отношение на разговора правилата са по-малко строги от изискванията за запазване на тайната на изповедта. Тази традиция съществува от началото на 6 век и нарушаването й се наказва много строго, като правило, с отлъчване. През Средновековието нарушението се наказвало с доживотен затвор в стените на манастира.
В руското православие понятието "тайна изповед" не е толкова еднозначно и категорично. Въпреки че православният свещеник също няма право да разкрива получената информация, тази забрана далеч не е валидна във всички случаи.
За първи път на свещениците беше казано за необходимостта от нарушаване на тайната на изповедта по време на управлението на Петър Велики. В онези години се издават „Духовни правила“, съдържащи изменения в обредите на тайнствата, описани в бревиарите. Свещениците бяха инструктирани да разкрият какво са чули при изповед, ако информацията се отнася:
- създаване на фалшиви чудеса;
- държавни престъпления;
- намерение да убие държавни служители, включително императора.
Според Православния богословски енциклопедичен речник, публикуван през 1913 г., понятието тайна не се прилага за изповед, ако казаното в него съдържа информация за опасност за държавата, монарха или членовете на императорското семейство.
Днес, според Наказателно-процесуалния кодекс, свещеник не може да бъде призован или разпитан като свидетел за обстоятелства, известни му от изповед. Въпреки това, фактът, че един свещеник не може да бъде принуден да разкаже за това, което е чул, изобщо не означава, че самият той няма да спазва „Духовните наредби“, ако сметне за необходимо.
