През юли 1652 г., с одобрението на царя и великия княз на цяла Русия Алексей Михайлович Романов, Никон (в света наричан Никита Минин) става патриарх на Москва и цяла Русия. Той зае мястото на патриарх Йосиф, който почина на 15 април същата година.
По време на церемонията по посвещаване, която се състоя в катедралата Успение Богородично, Никон принуди Болярската дума и царя да обещаят да не се намесват в делата на църквата. С този акт, едва се възкачил на църковния трон, той значително увеличи авторитета си в очите на властите и обикновените хора.
Съюз на светската и църковната власт
Съгласието на краля по този въпрос се обяснява с определени цели:
- извършете църковна реформа, правейки църквата по-подобна на гръцката: въведете нови обреди, чинове, книги (дори преди Никон да бъде издигнат в ранг на патриарх, царят се сближи с него въз основа на това идея, а патриархът трябваше да действа като неин поддръжник);
- решаване на външнополитически задачи (война сБританската общност и обединението с Украйна).
Царят прие условията на Никон, а също така разреши участието на патриарха в решаването на важни държавни въпроси.
Освен това Алексей Михайлович даде на Никон титлата "велик суверен", с която преди това е бил удостоен само Филарет Романов. Така Алексей Михайлович и патриархът влязоха в близък съюз, намирайки в това своите интереси и предимства.
Начало на промяната
Ставайки патриарх, Никон започна активно да потиска всички опити за намеса в църковните дела. В резултат на неговата енергична дейност и убеждаване с царя, до края на 1650-те години са приложени редица мерки, които определят основните черти на реформата на Никон.
Началото на трансформацията е през 1653 г., когато Украйна е включена в състава на руската държава. Не беше случайно. Единствената поръчка на религиозната фигура предвиждаше промени в два основни ритуала. Църковната реформа на патриарх Никон, чиято същност беше да промени позицията на пръстите и колене, беше изразена по следния начин:
- прострациите са заменени с лъкове на кръста;
- Кръстният знак с два пръста, възприет в Русия заедно с християнството и който беше част от Светата апостолска традиция, беше заменен от знак с три пръста.
Първо преследване
Първите стъпки в реформирането на църквата не бяха подкрепени от авторитета на църковния съвет. Освен това те радикално промениха основите и обичайните традиции, които се считаха за индикаториистинската вяра и предизвика вълна от възмущение и недоволство сред духовенството и енориашите.
Основните насоки на църковната реформа на патриарх Никон бяха резултат от факта, че няколко прошения лежаха на масата на царя, по-специално от неговите бивши съратници и колеги в църковната служба - Лазар, Иван Неронов, дякон Фьодор Иванов, протойерей Даниил, Аввакум и Логин. Въпреки това, Алексей Михайлович, който е в добри отношения с патриарха, не взе под внимание жалбата и самият глава на църквата побърза да спре протестите: Аввакум е заточен в Сибир, Иван Неронов е затворен в Спасокаменния манастир и Протойерей Даниил е изпратен в Астрахан (преди това е лишен от сана). свещеник).
Такъв неуспешен старт на реформата принуди Nikon да преразгледа методите си и да действа по-преднамерено.
Последващите стъпки на патриарха бяха подкрепени от авторитета на йерарсите на гръцката църква и църковния съвет. Това създаде впечатление, че решенията са взети и подкрепени от Константинополската православна църква, което значително засили влиянието им върху обществото.
Реакция на трансформации
Основните насоки на църковната реформа на патриарх Никон предизвикаха разцепление в църквата. Вярващите, които подкрепят въвеждането на нови богослужебни книги, обреди, църковни чинове, започват да се наричат никониани (нововерци); противоположната страна, която защитаваше обичайните обичаи и църковните основи, се наричаше староверци,Староверци или староправославни. Но никонианците, възползвайки се от покровителството на патриарха и царя, обявяват противниците на реформата за разколници, прехвърляйки вината за разцеплението на църквата върху тях. Те смятаха собствената си църква за доминираща, православна.
Кръгът на патриарха
Владика Никон, нямайки прилично образование, се обгради с учени, сред които Арсений Гръцкият, възпитан от йезуитите, играеше важна роля. Премествайки се на Изток, той приема мохамеданската религия, след известно време - православието, а след това - католицизма. Той е заточен в Соловецкия манастир като опасен еретик. Въпреки това, Никон, след като стана глава на църквата, веднага направи Арсений гъркът свой основен помощник, което предизвика недоволство сред православното население на Русия. Тъй като обикновените хора не можеха да спорят с патриарха, той смело изпълняваше плановете си, разчитайки на подкрепата на царя.
Основните насоки на църковната реформа на патриарх Никон
Глава на църквата не обърна внимание на недоволството на населението на Русия от неговите действия. Той уверено вървеше към целта си, упорито въвеждайки иновации в религиозната сфера.
Насоките на църковната реформа на патриарх Никон бяха изразени в следните промени:
- по време на обреда на кръщението, сватбата, освещаването на храма, обходът се извършва срещу слънцето (докато в старата традиция се извършваше според слънцето в знак на следване на Христос);
- в новите книги името на Божия Син е изписано по гръцки - Исус, докато в старите книги - Исус;
- двойно (остро)алилуя е заменен с тройка (triguba);
- вместо седемте просфори (божествената литургия беше отслужена на седем просфори), бяха въведени пет просфории;
- богослужебните книги сега се отпечатват в йезуитските печатници в Париж и Венеция и не се преписват на ръка; освен това тези книги се смятаха за покварени и дори гърците ги наричаха погрешни;
- текстът на Символа на вярата в изданието на московските печатни богослужебни книги беше съпоставен с текста на Символа, написан върху сакос от митрополит Фотий; Откритите несъответствия в тези текстове, както и в други книги, доведоха до факта, че Никон реши да ги коригира и да ги направи по модела на гръцките богослужебни книги.
Така като цяло изглеждаше църковната реформа на патриарх Никон. Традициите на староверците се променят все повече и повече. Никон и неговите поддръжници посегнаха на промяната на древните църковни основи и ритуали, приети от времето на Кръщението на Русия. Драстичните промени не допринесоха за нарастването на авторитета на патриарха. Преследването, на което са били подложени хора, които са били верни на старите традиции, е довело до факта, че основните насоки на църковната реформа на патриарх Никон, като него самия, стават мразени от обикновените хора.
