Екуменизъм е името, дадено на движението на християнските църкви срещу разделените и враждебни отношения между църковните сили. Икуменизмът е стремеж към сплотяване на религиозните общности в световен мащаб. Първите препратки към икуменическото движение се появяват в началото на 20 век. Благодарение на протестантските църкви в САЩ и Западна Европа през следващия половин век икуменизмът се разпространява и получава признание от Световната асамблея на църквите. Тази организация силно подкрепяше икуменическите настроения, което през 50-те години на миналия век доведе до създаването на Световния съвет на църквите – орган, отговарящ за обединяването и координирането на дейностите, извършвани от икуменическите църковни организации. С помощта на материала, представен по-долу, след като сте получили и анализирали информацията от него, вие ще можете да формирате своята позиция по отношение на това движение и самостоятелно да завършите изречението „Екуменизмът е…“.
Определяне на икуменизма
Думата "икуменизъм" идва от гръцкото oikoumene, което в превод на руски означава "миробещано, Вселената." Значението на името на светогледа напълно оправдава неговата политика, насочена към създаване на универсална християнска вяра, способна да обедини всички категории от населението.
Основното Божествено послание - Библията - ни призовава към единство. В Евангелието от Йоан (17:21) се говори за заповедта „Нека всички бъдат едно“. Библейското общество се стреми към междурелигиозно единство на дейност през цялото си съществуване, а икуменизмът е начин за въплъщаване на безгранични надежди за религиозна интеграция.
Основна, доктринална основа на икуменизма е вярата в Триединния Бог. "Исус Христос е нашият Господ и Спасител" - това е единодушният догматичен минимум на икуменическия мироглед.
Хроники: История на икуменизма
Въпреки факта, че появата на икуменизма датира едва от 1910 г., в началото на две хилядолетната история на християнството, институциите, проповядващи тази религия, се наричат икуменически катедрали, а Константинополският патриарх награждава героите с "икуменическо" заглавие. Въпреки това желанието за всеобщо единство непрекъснато се конкурираше с религиозната фрагментация, което в крайна сметка доведе до появата на такива нови формации като схизми, секти и клонове на християнството. И така, икуменизмът е религия с история.
Църквата започва да търси решение на проблема през 10-та година на двадесети век, когато се провежда мисионерската конференция в Единбург. На срещата беше обсъдено значението и приоритета на междуденоминационното взаимодействие въпрекивсякакви изповедни граници.
Предвидимата история на икуменизма продължава през 1925 г. На една от Общите християнски конференции беше повдигнат въпросът за обща християнска позиция и начини за нейната социална, политическа или икономическа пропаганда.
Три години по-късно Лозана (град в Швейцария) беше домакин на първата световна конференция за вяра и църковен ред. Темата му беше посветена на основаването на основните християнски единства.
Последващите срещи от 1937-1938 г. се провеждат с лозунги за християнско единство, съответно в Англия и Холандия. През тези години се създава Световният съвет на църквите, чието заседание, поради избухването на Втората световна война, се провежда едва след 10 години.
Провеждането на двустранни срещи и богословски диалози на църкви с различни традиции и изповедания може да се счита за основно постижение на икуменизма.
Подкрепя ли икуменизмът глобалното християнство?
Икуменизмът в Православната църква е засилен през 1961 г., след влизането на Руската православна църква в Световния съвет на църквите.
Католическото християнство се характеризира с двусмислено отношение към икуменическото движение: въпреки факта, че представителите на римокатолическата вяра не декларират пълно отричане на икуменизма, те не са част от него. Въпреки че Вторият ватикански събор на Римокатолическата църква, който изглежда зае позиция, напомняща движение срещу икуменизма, подчерта неестествеността на разделението. „Разцепванияса в противоречие с волята на Христос“, се казва в указа от 1964 г. „За икуменизма“. В допълнение, заслужава да се отбележи, че фигурите от този клон на християнството участват в дейността на комисията „Вяра и църковен ред“.
Интерпретации на икуменизма
Екуменистите не позиционират себе си и своите настроения като вяра, идеология или църковно-политическо движение. Не, икуменизмът е идея, желание за борба срещу разкола между онези, които се молят на Исус Христос.
В целия свят смисълът на икуменизма се възприема по различен начин, което от своя страна засяга проблема за създаване на окончателната формулировка на дефиницията на това движение. В момента терминът "икуменизъм" е разделен на три семантични течения.
Интерпретация № 1. Целта на икуменизма е общуването на християнските деноминации
Проблемът с идеологическите и традиционни различия, догматичните различия на религиозните разклонения доведе до липса на диалог между тях. Икуменическото движение се стреми да допринесе за развитието на православно-католическите отношения. Задълбочаване на взаимното разбирателство, координиране и обединяване на усилията на християнските организации в нехристиянския свят за защита на религиозните настроения и чувства на обществото, за разрешаване на социални проблеми – това са задачи на „обществения“икуменизъм.
Интерпретация 2. Либерализъм в икуменизма
Екуменизмът призовава за общо християнско обединение. Либерализмът на течението се състои в желанието според Православната църква да се създаде изкуствено нова вяра, която да противоречисъществуващи. Икуменизмът с либерално пристрастие оказва негативно влияние върху апостолската приемственост и догматичните учения. Православната църква се надява да види про-православно икуменическо движение, което въз основа на последните събития в света на икуменистите е невъзможно.
Интерпретация № 3. Обединението на религиите в глобален мащаб като задача на икуменизма
Езотеричните писатели виждат икуменизма като метод за решаване на проблема със сектантските войни и недоразумения. Представите за свят, доминиран от една-единствена религия, са характерни и за неоезичниците, почитателите на мирогледа на новата ера (ню ера). Подобна идеология е утопия не само по логически причини: например такъв икуменизъм не се поддържа в Православната църква. А позицията на Патриарха на цяла Русия по въпроса се изразява в пълното отричане на фалшивата доктрина за създаването на "универсална" религия.
Православният икуменизъм: добро или зло?
В горните три основни интерпретации на икуменизма бяха разгледани общите черти на определени цели на икуменическото движение. Със сигурност обаче, за да си съставите пълно мнение за това учение, трябва да се запознаете с позицията на Патриарха на цяла Русия Кирил.
Според представители на Руската православна църква, невъзможността за нейното съучастие в движенията с икуменически настроения през 70-80-те години на миналия век е причинена от:
- радикално несъответствие между икуменическите твърдения и учението на Православната църква (възприятието за основните цели на вярата в Христос е твърде поразително различно);
- отказвъзможността за обединяване на различни църкви в догматичен и доктринален аспект благодарение на икуменическото движение;
- близост и афинитет на икуменизма с отричаните от Руската православна църква, политически настроени или тайни вероизповедания;
- пълно несъответствие между целите на икуменическия светоглед и задачите на Православната църква.
Запознаването с икуменизма и неговото изучаване през 20-ти век беше придружено от призива на Руската православна църква със следното съдържание: „Християните от целия свят не трябва да предават Христос и да се отклоняват от истинския път към Царството на Бог. Не губете своите умствени и физически сили, време за създаване на алтернативи на праведната Христова Църква. Миражното изкушение на икуменическата църква няма да позволи да се решат трудностите на единството на Католическата и Православната Църква!“
Позицията на Православната църква относно икуменизма
В момента Кирил предпочита да говори лаконично и точно за икуменизма: това движение в съвременния религиозен свят набира скорост, но Православната църква не е формирала отчетливо отношение към икуменическата дейност. И така, съвместими ли са икуменизмът и патриарх Кирил?
Патриархът в интервюто си казва, че следвайки икуменизма, ние не предаваме Православието, както вярват много хора.
„Преди да направите необосновани обвинения, трябва внимателно да разберете ситуацията, нали? С лозунгите, предхождащи антиикуменическото движение: „Долу ереста на икуменизма!“, „Ние сме против предателите на православнитесвят!" - много е лесно да се накарат хората да мислят, че икуменизмът е част от световна революция. За да се насочат усилията, положени от икуменистите в правилната посока, е необходимо преди всичко да се проведе сериозен интелигентен диалог в богословския ниво. Шумните дебати няма да помогнат за решаването на проблема с отхвърлянето на това движение "- такъв е икуменизмът на Кирил.
Рано е да се говори за пълноценно евхаристийно общение, защото истинско общоцърковно помирение като такова не се е случило. Църквите декларират несъществуването на доктринални различия и отстояват готовността си за контакт, но в крайна сметка… Икуменизмът се среща в съвременния религиозен свят: православните причастяват арменците, католиците – православните, ако има нужда.
Възражда ли се икуменизмът? Среща на патриарха и папата
В светлината на последните събития, подкрепата на Кирил за икуменизма изглежда придобива все по-голяма известност. Знаменателната среща „Патриарх-папа-икуменизъм”, която се проведе на 12 февруари 2016 г., се превърна според някои журналисти и политолози в точка без връщане. С приключването на декларацията религиозният свят се обърна с главата надолу и не се знае какви сили ще успеят да го върнат в първоначалното му положение.
Какво се случи там на срещата?
Срещата на представители на двама такива роднини, но такива далечни една от друга религиозни деноминации - патриарх Кирил и папа Франциск - развълнува цялото човечество.
Предстоятелите на двете църкви успяха да обсъдят много въпроси относно посоката на развитие на православно-католическите отношения. В краяВ крайна сметка след разговора беше сключена и подписана декларация за привличане на вниманието на човечеството към проблема със страдащите християни в региона на Близкия изток. „Спрете войната и незабавно започнете да провеждате мирни операции“, призовава текстът на документа.
Приключването на декларацията и феноменалното начало на диалога между Руската православна и римокатолическата църкви е първата стъпка към процъфтяващо междурелигиозно движение. Когато се провеждат срещи на това ниво, бъдещето става по-светло, като те отварят врати, водещи към пълномащабно междурелигиозно и междурелигиозно сътрудничество. Последните ще допринесат за решаването на глобалните икономически и социални проблеми на цивилизацията. Поколението на човечеството, в чието сърце има място за Бог, има и надежда за мирно съжителство, без агресия, болка и страдание.
