Синодалният превод на Стария Завет съдържа списък с Божиите заповеди - те са 10. Смъртните грехове са с два по-малко. Ето ги: гордост, суета, гняв, униние, тъга, прелюбодеяние, сребролюбие, лакомия. В някои случаи понятията тъга и униние се комбинират в едно цяло, въпреки че това са малко различни понятия.
Смъртните грехове се наричат така, защото липсата на воля и желание за борба с тях води до духовна смърт.
По правило техният списък, който се съдържа в началото на всеки молитвеник, започва с гордост или гордост, които понякога се опитват да разграничат. Наистина, много често се използват изразите „ние се гордеем с нашата страна“или „знамето на родната ни земя гордо се вее на мачтата …“и т. н. Като всеки грях, гордостта произтича от чувствата, присъщи на повечето хора, наречени добродетели. Има дори много изразително и образно сравнение на подобни емоции с куче, което е добре, когато пази къщата, и става вредно, ако хапе всички подред или действа неправилно в къщата. Смъртните грехове са взаимосвързани. Човек, който вярва, че родината му е красива и щастлив от факта, че живее в родната си земя,В същото време той не бива да смята всички чужденци за второкласни хора, които има право да подтиква. В противен случай той ще изпадне в греха на гордостта, а след това и в неправедния гняв, тоест злобата. Пример за такова отношение към външния свят могат да бъдат действията на ръководството на нацистка Германия, което смяташе, че има право да унижава и унищожава „расово по-ниските“народи..
Гордостта е сестрата на суетата
Другите смъртни грехове също са отделени от праведните дела с тънка линия. Присъща на самата човешка природа, нуждата от храна понякога се превръща в хипертрофирано желание да се яде възможно най-много от най-сложните храни и се развива в лакомия.
Напълно естественият инстинкт за размножаване се превръща в претекст за промискуитет (множество сексуални контакти без чувство, просто от похот).
Тъгата, изпитана при загубата на близки, може да причини пълна загуба на интерес към живота.
Спестеливостта и пестеливостта понякога се трансформират в скъперничество, защото алчността е характерна за алчните хора.
Има и други "кръстосани" връзки, с които смъртните грехове се хранят взаимно. Например, лакомият достатъчно бързо започва да изпитва желание в други удоволствия и се превръща в прелюбодеец. Горделивият мъж не търпи възражения и обикновено реагира на всяка критична забележка отправена към него с изблици на гняв. Прекомерната тъга се превръща в униние. Алчността често е резултат от суета ижеланието да докажат на другите своето превъзходство и да демонстрират богатство и лукс.
Интересен е подходът към този проблем на известния философ и биолог Конрад Лоренц. В книгата си Осемте смъртни гряха на цивилизованото човечество австрийският учен изследва теософските концепции от рационална гледна точка, като обобщава социално-научната основа за мотивацията на човешките действия и установява паралели с поведението на животните. Според него християнските понятия за добро и зло, на пръв поглед абстрактни и абстрактни, имат дълбоки рационални корени, съдържащи препоръки, чието спазване е необходимо за оцеляването на цялото човечество.
