Влиянието на будизма върху културата на Китай е голямо, освен това това учение има дълбоки корени в различни страни. Но какво е това влияние и какво носи то на хората? Дали жителите на страната разбират истинските ценности на назованата вяра и живеят ли според съветите на великия Буда? По-нататък в статията ще разгледаме как изглежда будизмът в Китай. И тъй като тази тема е много обширна и многостранна, ще трябва само накратко да очертаем основните разпоредби.
Малко за будизма
Преди да преминете към основната тема на статията, трябва да разберете какво е будизъм. Несъмнено всеки от нас е чувал тази дума много пъти и има приблизителна представа какво представлява. Но това знание може да бъде разпръснато или дори погрешно, ако е извлечено от непроверени източници. Именно за това човек трябва поне накратко да научи историята и същността на будизма.
Откъде възникна будизмът като учение? Той се появи в северната част на Индия, точно там, където се намират такива древни държави като Магадха и Кошала. Произходът на тази религия възниква през 1-во хилядолетие пр.н.е. д.
За съжаление, информацията на учените е много оскъдна за този период, но дори и от наличните данни могат да се направят определени изводи. Така,в посоченото време настъпва криза на ведическата религия и както знаем, подобни ситуации винаги допринасят за появата на нещо ново, появата на алтернативни учения. Създателите на новата посока бяха обикновени пътешественици, странстващи старейшини, шамани и монаси. Сред тях беше лидерът на будизма Сидхарта Гаутама, който е признат за негов основател.
Освен това по това време имаше политическа криза. Управниците се нуждаеха от сила, освен от армията, която да помогне за поддържането на народа в послушание. Будизмът стана такава сила. С право се счита за кралска религия. Отбелязва се, че се развива само в онези държави, чиито владетели споделят будистки възгледи.
Философия на Древен Китай: будизъм, даоизъм, конфуцианство
Три наречени течения са основни във философията на Китай. Религиозната система на страната е изцяло изградена върху тези три учения, които са много сходни едно с друго. Защо три? Факт е, че територията на Китай е много голяма и за различните религиозни общности беше доста трудно да намерят общ език. Ето защо в различни квартали се образуваха отделни течения, но след известно време всички те се трансформираха в една от трите наречени религии.
Какво общо имат тези течения? Важна особеност е липсата на божество, което да бъде почитано. Това е много важен момент, който отличава будизма от другите религии по света, в които винаги има върховен Бог. Също така, тези учения се характеризират с философска оценка на света. С други думи, тук няма да намерите ясни инструкции, заповеди или заповеди, т.кВсеки човек има свобода на избор. И третата важна характеристика е, че тези три области са еднакво насочени към развитието на човешкия потенциал и самоусъвършенстването.
Конфуцианството, даоизмът, будизмът в Китай не възникват едновременно. Първата масова религия е будизмът, който всяка година имал все по-голям брой последователи. В същото време трябва да се отбележи, че китайският будизъм (чан будизъм) беше малко по-различен от учението, което беше популярно в Индия. Постепенно е заменен от даоизма, който е популярен и днес. Това учение разказва за духовния път и помага да го намерите правилно.
И последният беше конфуцианството, което се основаваше на твърдението, че целта на живота на всеки човек е да създава добро за другите, хуманизъм и справедливост. Конфуцианството и будизмът са най-разпространени в Китай. Дори днес тези две религии имат най-голям брой верни последователи в Китай.
Будизмът навлиза в Китай
Будизмът в Китай се ражда постепенно. Времето на неговото формиране падна на началото на нашата ера. Вярно е, че има доказателства, че будистки проповедници са се появили в Китай по-рано, но няма доказателства за това.
Трябва да се отбележи, че информацията на учените е толкова различна, че някои източници твърдят, че будизмът възниква в Китай по времето, когато там вече са съществували даоизмът и конфуцианството. Тази версия също няма абсолютни доказателства, но мнозинството е склонно към нея.учени.
Факт е, че конфуцианството и будизмът в Китай са били много тясно преплетени. Ако последователите на двете течения не правеха разлика между постулатите на религиите, тогава може би те щяха да се слеят в една посока. Ясното разграничение се дължи на факта, че будизмът в древен Китай до известна степен противоречи на нормите на поведение в конфуцианството.
Търговците, които следват Великия път на коприната от други държави, пренасят религията в Китай. Около втори век след Христа императорският двор също започва да се интересува от будизма.
Но може ли китайският народ наистина просто да изостави старите, макар и подобни, вярвания и да приеме ново учение? Факт е, че будизмът се възприема от китайците като вид модификация на даоизма, а не като напълно нова тенденция. С течение на времето даоизмът и будизмът също са много тясно преплетени и днес тези две течения имат много допирни точки. Историята на проникването на учението на Буда в Китай завършва в началото на втори век, когато е създадена "Сутрата от 42 члена" - писмено изложение на основите на учението.
Монах Ан Шигао
Познаваме основателя на будизма, но кой се смята за основател на тази религия в Китай? Наистина имаше такъв човек и той се казваше Ан Шигао. Той беше прост партски монах, който дойде в град Луоян. Той беше образован човек и благодарение на това свърши страхотна работа. Разбира се, той не работеше сам, а с група асистенти. Заедно те преведоха около 30 будистки произведения.
Защо това е огромноработа? Факт е, че не е трудно да се преведе религиозен текст, но да се направи правилно, да се разбере намерението на автора и да се предаде точно неговата гледна точка - това не всеки преводач може да направи. Един Шигао успя и той създаде отлични преводи, които напълно отразяват същността на будистките учения. Освен него това направиха и други монаси, които превеждаха сутрите. След появата на първите надеждни преводи, все по-голям брой хора се интересуват от новото течение.
От този момент хрониките от онова време все повече споменават големите празници, провеждани от будистките манастири. Религиозната тенденция става все по-популярна всяка година и в държавата се появяват все повече чуждестранни мисионери. Но дори въпреки активирането на всички тези процеси, в продължение на още един век, течението не беше признато в Китай на официално ниво.
време на неприятности
Будизмът в древен Китай беше добре приет, но времето минаваше, хората и властта се променяха. Забележима промяна настъпва през 4-ти век, когато това течение започва да завладява върховните владетели. Защо новата религия изведнъж стана толкова популярна?
Особеностите на будизма в Китай са, че той идва във времена на криза, когато хората са недоволни и объркани. Случи се и този път. В държавата започна периодът на смут. Много хора присъстваха на будистки проповеди, защото тези речи успокояваха хората и внасяха мир, а не гняв и агресия. Освен това такива отчуждени настроения бяха доста популярни сред аристократичното общество.
Аристократите от Южен Китай обичахаоградени от текущи събития и обикновените хора възприеха тази способност, само че в малко по-различна форма. Именно по време на кризата хората искаха да се потопят във вътрешния си свят, да намерят истинското си аз и да разберат околните. Това е особеността на будизма в Китай – той даде на своите последователи отговори на всичките им въпроси. Отговорите бяха ненатрапчиви, всеки свободно избра своя път.
Съдейки по надеждни източници, можем да кажем, че по това време в страната процъфтява преходен тип будизъм, в който се обръща значително внимание на медитацията. Именно поради това известно време хората възприемаха новата тенденция като модификация на вече познатия даоизъм.
Това състояние на нещата доведе до създаването на определен мит сред хората, който казва, че Лао Дзъ напуска родната си земя и отива в Индия, където става учител на Буда. Тази легенда няма доказателства, но даоистите често я използват в полемичните си речи с будисти. Поради тази причина в първите преводи много думи са заимствани от даоистката религия. На този етап будизмът в Китай се характеризира с факта, че се оформя определен китайски будистки канон, който включва китайски преводи, текстове от санскрит и писания от Индия.
Трябва да се отбележи монах Даоан, който има най-голям принос за развитието на будизма в Китай. Той се занимава с мисионерска и коментарна дейност, създава монашеска харта, а също така въвежда култа към Майтрея Буда. Именно Даоан започна да добавя префикса "Ши" към имената на всички будистки монаси (поради факта, чеГаутама Буда идва от племето Шакя). Ученикът на този монах активно аргументира и защитава тезата, че религията не е подчинена на владетеля и именно той създава култа към Амитабха, който става най-известното и популярно божество в Далечния изток..
Kumarajiva
В определено време се е смятало, че Китай е центърът на будизма. Такова мнение е съществувало в онези дни, когато държавата става обект на нападение за редица номадски племена. Религията спечели само от факта, че толкова много етнически групи се смесиха в Китай. Пристигналите племена възприели новото вярване благосклонно, тъй като им напомняло за магия и шаманизъм.
Кумараджива е известен монах проповедник в Северен Китай. Струва си да се отбележи, че именно в тази част на държавата религията се развива под много строг контрол от страна на императора. Кумараджива е този, който положи фундаменталните основи на будистката школа в Китай. Той също така се занимава с преводи на оригинални текстове и проповядване. През 5-6 век започва ясно разграничаване на религията на клонове (този процес е започнат от Кумараджива). Имаше активен процес на "индианизация" и приемане на истински будистки концепции. Последователите бяха разделени, което доведе до 6 различни школи. Така Чан будизмът най-накрая се формира в Китай.
Всяко училище беше групирано около своя последовател, както и около определени текстове (китайски или оригинални будистки). Именно ученикът на монаха Кумарадживи създава доктрината, че духът на Буда присъства във всички живи същества, както и че човек можебъдете спасени от "внезапно просветление."
Династия Лян
Влиянието на даоизма и будизма върху културата на Китай свърши своята работа. Още през VI век будизмът става официална религия и доминираща тенденция. Това обаче, както вече знаем, не би могло да се случи без подкрепата на върховната власт. Кой допринесе за това? Будизмът е издигнат на ново ниво от император Уди от династията Лян. Той направи някои забележителни реформи. Будистките манастири станаха големи собственици на земя, започнаха да носят доходи на императорския двор.
Ако попитате какъв вид будизъм е в Китай, никой няма да ви даде категоричен отговор. По времето на императора от династията Лян се формира така нареченият комплекс от три религии, или сан дзяо. Всяко учение от това трио хармонично допълваше другото. Смятало се, че будисткото учение отразява вътрешната и скрита мъдрост на китайските мъдреци. Също по това време будизмът получи своята ниша, която зае достойното си място в ритуалите на китайския народ - говорим за погребални обреди.
Този етап се характеризира с факта, че китайците започват да празнуват Деня на възпоменание на мъртвите с молитви и да празнуват рождения ден на Буда. Култът, който се свеждаше до освобождаването на живите същества, набираше все по-голямо разпространение. Този култ произлиза от учението, че всички живи същества имат част от Буда в себе си.
будистки училища
Разпространението на будизма в Китай се случи доста бързо. За кратко време успяха да се формират определени школи на чан будизма, които оказаха значително влияние върху традициите на Далечния изток. Всички училища могатусловно разделени на три групи: школи от трактати, сутри и дхяни.
Училището за трактати се основава на индийските учения. Последователите на тази тенденция се занимаваха повече с философски въпроси, отколкото с разпространението на своето учение. Обикновените хора и монаси, които принадлежаха към това училище, написаха философски трактати, а също така изучаваха материали, написани в древни времена. Друга област на тяхната дейност е преводът на писания от индийски на китайски.
Училището на сутрите се основаваше около един основен текст, избран от водача. Именно това писание следваха всички ученици и именно в него те намериха най-висшия израз на мъдростта на Буда. Както вече разбрахме, училищата за сутри се основаваха на специфичен доктринално-религиозен текст. Въпреки това последователите бяха ангажирани и с разглеждането на много теоретични и философски въпроси. Те също така разработиха сложни системи, които е трудно да се припишат на конкретен индийски текст.
Училището дхяна е училище за практикуващи. Тук последователите практикуваха йога, медитация, молитви и обучаваха психотехника. Те пренесоха знанията си на хората, научиха ги на прости начини да контролират енергията си и да я насочват в правилната посока. Тук също са включени училището за монашески заклинания и училището за монашеска дисциплина.
Будизъм и култура
Няма съмнение, че будизмът играе важна роля в китайската култура. Влиянието на тази религия се вижда най-ясно в литературата, архитектурата и изкуството на страната. По времето на будистките монаси, огроменброят на манастирите, храмовете, пещерите и скалните комплекси. Те се отличаваха с архитектурен блясък.
Структурата на тези времена се характеризира с елегантност и ажурност, което показва неконсервативния характер на будистите. Новите религиозни сгради буквално актуализираха старите и грозни сгради в Китай. Те се открояват с многоетажни покриви, които символизират небето. Всички построени сгради и подземни комплекси са най-ценният исторически паметник. Стенописи, барелефи и характерна заоблена скулптура се вписват много органично в архитектурния ансамбъл.
Кръглите сгради са популярни в Китай от дълго време, но по времето на будистките монаси те се разпространяват в огромни количества. Днес буквално във всеки китайски храм можете да намерите скулптурни изображения, датиращи от индокитайската култура. Заедно с религията в страната дойде и ново животно, което често може да се намери върху различни скулптурни произведения - лъвът. Преди проникването във вярванията на Гаутама, това животно е било практически непознато за китайския народ.
Именно будизмът насади в китайската култура някаква любов към художествената литература, която преди беше напълно необичайна. Кратки разкази в крайна сметка се превърнаха в най-скъпия вид художествена литература за китаец. В същото време появата на художествената литература в Китай доведе до създаването на по-големи жанрове като класическия роман.
Именно Чан будизмът заема важно място във формирането на китайската живопис. ЗаПрисъствието на Буда във всичко съществуващо изигра особена роля за художниците от школата Сунг, поради което техните картини нямаха линейни перспективи. Манастирите са се превърнали в богат източник на информация, тъй като именно тук велики монаси, художници, поети и философи са се събирали, мислили и писали своите произведения. Тези хора идват именно в манастира, за да се отрекат от външния свят и да следват своя вътрешен творчески път. Струва си да се отбележи, че китайските монаси са първите, които изобретяват дърворезби, тоест типография чрез умножаване на текст с помощта на матрици (табла с огледални йероглифи).
Китайската устна култура е нараснала много благодарение на будистките легенди и митове. Философията и митологията са тясно преплетени в съзнанието на хората, което дори доведе до известна обвързване с реални исторически събития. Будистките идеи за внезапно просветление и интуиция оказаха голямо влияние върху философската мисъл на Китай.
Изненадващо, дори известната китайска чайна традиция също води началото си от будистки манастир. Смята се, че изкуството на пиенето на чай възниква, когато монасите са търсили начин да медитират и да не заспят. За това е изобретена здравословна и ободряваща напитка - чай. Според легендата един монах заспал по време на медитация и за да предотврати това да се случи отново, отрязал миглите си. Падналите мигли доведоха до чаения храст.
Подарък
Има ли будизъм в Китай днес? Трудно е да се отговори накратко на този въпрос. Работата е там, че историческите обстоятелства са се развили така, че начОт 2011 г. дейността на будистите в Китай е под строг контрол. Това се дължи на факта, че съвременното китайско правителство от 1991 г. води твърда политика. Самото правителство диктува правилата за това как трябва да се развива будизмът в Китай.
По-специално, монасите трябваше да се откажат от 14-ия Далай Лама, за да изучават комунистически текстове. Естествената реакция на будистите към това е разбираема. Будизмът в Китай няма възможност да се развива и намира нови последователи. Такава политика на държавата доведе до многократни случаи на арести и произвол. За съжаление днес Китай не приема будизма в неговата естествена форма. Може би в бъдеще ситуацията ще се подобри, защото исторически будисткият възглед за живота е много близък до китайския народ.
Обобщавайки някои резултати, трябва да се каже, че философията на Древен Китай възприема будизма като нещо подобно и родно. Просто е немислимо да си представим религиозните и философските идеи на тази страна без будистки мисли. Думи като "Китай", "религия", "будизъм" са исторически свързани и неразделни.
