Мистериозната Индия, както и страните от Близкия изток и Азия, привличат вниманието на любопитни хора от векове. Особен интерес представляват божествата на тези култури, които са поразително различни от всичко, с което европейците са свикнали.
Атрактивни са не само необичайни изображения, цветове и сюжети, архитектурата на храмовете, но и истории, свързани с различни божества, заедно с техните биографии. Откривайки този удивителен свят на съвсем различна древна култура, любопитни хора често се натъкват на факта, че в различни, на пръв поглед, религии и на места, разположени на значително разстояние, присъстват едни и същи божества. В същото време биографиите и функциите на боговете са сходни, въпреки че, разбира се, имат някои различия. Бог Яма принадлежи към такива свръхсъщества.
Описание на изображението
Ямата е изобразена по различни начини, всичко зависи от това към каква култура и религия се счита. Далеч от всекиВ държава и дори регион (в границите на една държава), които изповядват индуизъм или будизъм, присъства бог Яма. Индия го изобразява с четири ръце и е доста мрачен. Тибет е изпълнен с изображения на двуръкия Яма. С чифт ръце той е изобразяван и от жителите на Угарит, Финикия и Ханаан в древността. Тези изображения обаче имат едно общо нещо - цветът на кожата на Яма е син, въпреки че нюансите са различни.
Последователите на индуизма често изобразяват божество, придружено от кучета. Но възгледите на будистите са по-ярки, фантастични и разнообразни. Бог Яма често е надарен с глава на бик, три очи и ореол от пламъци. Въпреки това, в тибетските изображения, главата на Яма е доста човешка, но бикът все още се появява на изображенията по един или друг начин.
Древните фрески от Финикия и други места по сирийското крайбрежие изглеждат съвсем различно. Обръщат много внимание на морската тема. Това не е изненадващо, защото същността на божеството на тези места в древни времена е била значително различна от представите за него в други региони.
Китайците, подобно на японците, не боядисаха кожата на Яма в ярко синьо, с много малки изключения. Вероятно този нюанс е свързан с особеностите на художествената калиграфия. Въпреки това, тъмните нюанси се придават на кожата доста често.
Стилистичното решение за това как е изобразен бог Яма зависи не само от разнообразието на религията, региона, но и от това каква ипостас са представяли древните художници в своите творби. Подобно на много други божества, Яма има няколко. Иипостасът не оказва много влияние върху функциите на бога и съответно върху възприемането му от хората.
В какви вярвания присъства Яма?
Бог Яма присъства в индуизма, вярванията на древните сирийци и финикийци и, разбира се, той е представен в будизма и даоизма.
В коя от древните религии и култури, свързани с вярвания, божеството се е появило първо, не е възможно да се разбере. Но във всяка култура Яма присъства от древни времена, тоест той беше един от първите богове. Разбира се, образът му се развива и променя с времето.
В Ханаан и Угарит
На сирийското крайбрежие на Средиземно море, в Угарит, Финикия и Ханаан, Яма беше божеството на моретата, езерата, реките и всичко, което хората свързваха с тях. Яма, богът на морето, комбинира две противоположности. Предполага се, че двойствеността на неговата природа се определя от сезоните в морето. Летните води обикновено бяха спокойни и подходящи за търговия или всякакви други пътувания. През зимните месеци бушуваха бури.
Природата на божеството беше доста сложна, противоречива и донякъде абсурдна, като самата морска стихия. Един от древните митове разказва как Яма е пожелал да стане първият от боговете. За да постигне този статут, той решава да си построи специален дворец. Други божества не смееха да влязат в спор с него, с изключение на Ваал. Боговете уредиха дуел, в който Яма загуби. Така Ваал предотврати царуването на всеобщ хаос и спаси съществуващия ред на нещата. Вероятно съдържанието на товамитът се свързва и с времето в морето през различните сезони. Самата дума „ям“на ханаанския език означава „море“.
В индуизма
В санскрит също има намек за двойствеността на същността на божеството. "Яма" или "яма" е "близнак". Тази дума обозначаваше втората природа, близнаците, противоположностите. Някои изследователи смятат, че същността на термина е близка до това, което азиатците наричат "ин-ян". Какво е възникнало по-рано - думата или съгласното име на божеството - не е известно.
Яма е богът на смъртта и справедливостта. Той беше първият от свръхсъществата, извършил акт на саможертва, отхвърляйки собственото си безсмъртие. Именно това действие направи възможно появата на всички неща, тоест на света, в който живеят хората.
В първичните, най-древни представи, той също е божество, олицетворяващо Слънцето и е близнак на Луната. Луната се казвала Ями. Слънцето, съответно, е Яма. Във Ведите има любопитна част, която предава диалога на брат и сестра, Луната и Слънцето. В него Луната насочва Слънцето към близки отношения, но е отказана поради кръвна връзка. Този диалог на божествата става основа за по-късните правила, традиции и закони, управляващи институцията на брака и семейството сред индусите.
Яма като олицетворение на Слънцето се споменава и в текстовете на Ригведа – сборник от религиозни песнопения, оди и химни. Същите текстове разказват за произхода на божеството. Според тях той е син на идващия ден, зората, наречена Вивасвата, и отминаващата нощ - Сараня, която е дъщеря на Тващар, създателят на всичко, ковачът на боговете и впринцип на майстора.
Така бог Яма под формата на дневното, видимо Слънце символизира живота, а след залеза - смъртта. Разбира се, с течение на времето основните идеи за божеството и неговите функции се променят и развиват.
Яма като олицетворение на смъртта в индуизма
С развитието на първичните представи на хората за структурата на света, представата за техните божества също се промени. Разбира се, Яма не беше изключение. С течение на времето божеството започва да се появява, скитащо сред живите и да се грижи за жертвите си.
Ямата не се скита сам. До него има две кучета, които не само придружават бога, но и играят ролята на негови посланици. Кучетата пренасят жертвите, предназначени от божеството, в отвъдния живот. Всичко обаче не е толкова мрачно, колкото изглежда. Според хиндуистките вярвания след смъртта хората продължават да водят нормалния си живот, просто на различно място, извън света на живите.
Яма, постепенно превръщайки се от олицетворение на Слънцето в първия покойник, отворил вратите към отвъдното за всички хора, е един от божествените миротворци в индуизма. Историята за трансформацията на Бог и откриването на възможността за отвъдното за хората е описана в един от текстовете на Ригведа - в химна "14" на X мандала.
В будизма
Бог Яма в будизма в много от своите характеристики е подобен на египетския Озирис. Яма е върховният съдия в царството на смъртта, той е и владетел на аналозите на ада, рая и чистилището. Изображенията на божеството често съдържат такива детайли: огърлица от черепи, специфични пръчици,олицетворяващ притежанието на подземни недра и съкровища, ласо, предназначено за улавяне на души. Разбира се, често в ръцете на Яма има и меч. Трите очи на бога предават неговото владеене на времето - минало, бъдеще и настояще.
Божеството има няколко въплъщения. Яма, наречен Shinge, е в центъра на отвъдното, държи меч и огледало, което показва карма. Огледалото е един вид аналог на везните. Божеството също има помощници, четирима са. Многоръкият бог няма помощници.
Според една от легендите, въплъщението на Шиндже е успокоено от Манджушри, най-близкият съратник на Буда Гаутама, пазителят на райските земи на Изток и учителят, водач на бодхисатвите. Той се смята за въплъщение на самата мъдрост, за същността на битието.
Умиротворяването на въплъщението на Шинге направи възможно появата на Яма Дхамарадж - защитникът. Това е доста сложна ипостас, имаща отделни въплъщения или проявления. Самият термин "защитник" е доста условен, не трябва да се приема буквално. Няма дума на руски език, която да предаде максимално значението на функциите на Дхамарадж.
В традиционните представи Яма Дхармараджа, като езотеричен пазител или защитник, се проявява по следните начини:
- external - появява се в изображенията с глава на бик, предпазва от несгоди, неприятности и нещастия, които очакват във външната среда;
- вътрешен - устоява на слабостите и пороците на самия човек;
- тайната е интуицията, инстинктите, именно в тях същността на едно божество се проявява като съветник, намек.
Има още единосновната вариация на въплъщението на Дхармараджа, за която не е прието да се говори публично. Това е така наречената последна версия - Ямараджа, с когото същността на човек се среща в момента на смъртта.
В японски и китайски представителства
Звукът на името на Яма, характерен за санскрит, беше донякъде променен от китайците, но подобно на японците, адаптирайки го към собствения си език. На китайски името на бога звучи като Янлуо, а на японски - Ема. Към имената бяха добавени различни префикси, изразяващи уважение.
В Китай Яма е владетелят на всички мъртви и, разбира се, техният съдия. Богът е изобразяван с четка в едната ръка и книга на съдбата в другата. Според китайската митология съдът над мъртвите се състои не само в определянето на праведността или греховете на хората.
Смисълът на изпитанията след края на живота беше да се определи какъв вид прераждане ще получи човек. Янло в китайските картини често се появява в дрехите на служител, с традиционна съдийска шапка на главата.
Японците вярваха, че Бог управлява джигоку - място, което в много отношения е подобно на европейските представи за ада, но малко по-широко. По-скоро е подземният свят, с преобладаване на адските теми. Jigoku се състои от шестнадесет "адски кръга" - осем огнени и същия брой лед. Ема управлява над всички тях, на разположение на която е безбройна армия от мъртви, контролирана от осемнадесет генерали. Освен това в свитата на подземния крал има пазачи, демони и други.
СъгласноСпоред японските митове никой не взема душата на човек след смъртта. Покойникът самостоятелно достига до подземния свят. Пътят му минава през пустинна равнина, планини или нещо друго, но неизменно пътят води до река, която не е нищо повече от порта към света на мъртвите. Възможно е да преминете водата по три начина – като преминете моста, с плуване или с намиране на брод. Покойникът няма избор - само праведните минават през моста, а истинските злодеи получават с плуване. Онези, които са извършили леки грехове, пребъдват.
Мъртвите, които са достигнали подземния свят, се срещат от стара жена. Тя съблича хората и ги придружава до Ема за съдебен процес. Любопитно е, че мъжете отиват при Ема, но жените отиват при сестра му.
Древните идеи, легенди и митове са отразени в съвременното японско изкуство. Например, изображенията на аниме Yami са известни на целия свят. Бездомният бог в анимационни филми и комикси се появява като вид "история на ужасите" за палави деца и тийнейджъри, въпреки че има добро сърце.
Кой е изобразен в анимето?
Модерните японски карикатури не са предаване на митове, легенди или традиционни будистки идеи. По-скоро авторите на сюжетите черпят вдъхновение от древната култура и образите, присъстващи в нея.
Такива творби, вдъхновени от легенди, са едноименните сериали и комикси "Бездомен бог". Яма в тази творба се появява като странстващо божество Ято, опитващо се да накара хората да се покланят и да построят светилище.
