Слуги Божии - какво означава това в Православието

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Слуги Божии - какво означава това в Православието? Да знае това е дълг на всеки човек, който живее с непоклатима вяра в сърцето си. Въпросът какво означава Божият слуга в Православието, ще се опитаме да разкрием възможно най-подробно в рамките на тази статия. Темата е трудна от религиозна гледна точка. Но е много важно за разбирането на християнската догма и човешкия опит. Така че нека започваме.

Човешки син

Фигурата на Исус Христос е основна не само за християнството, но и за цялото човечество. В писмото до Коринтяните се казва, че той обедня за нас. В посланието до филистимците можем да прочетем, че Христос унищожава, като се опустоши, прие образа на роб, смири се. Син човешки, Господ, Агнец Божи, Вечно Слово, Алфа и Омега, Възмездител, Господар на съботата, Спасител на света – това са епитетите и много други, които се прилагат към Исус. Самият Христос нарича себе си пътя, истината и живота и въпреки тези величествени имена той прие образа на слуга, бидейки син Божи. Исус е Божият слуга, Христос е Божият син.

Християните са Божии служители

Какво означава Божият слуга? При споменаването на думата"роб" има асоциации с неравенство, жестокост, липса на свобода, бедност, несправедливост. Но това се отнася до социалното робство, което обществото е създавало и срещу което се е борило в продължение на много векове. Победата над робството в социален смисъл не гарантира духовна свобода. През цялата история на църквата християните са наричали себе си Божии служители. Едно от дефинициите на думата "роб" означава човек, напълно отдаден на нещо. Следователно Божий слуга означава християнин, който се стреми да се предаде изцяло на Божията воля. А също и спазването на неговите заповеди, борбата със собствените си страсти.

Всеки християнин достоен ли е да бъде наречен Божи слуга? Позовавайки се на определението по-горе, разбира се, че не. Всички хора са грешници и само малцина успяват да се посветят изцяло на Христос. Затова всеки вярващ във Всевишния е длъжен с благоговение, смирение и голяма радост да се нарече Божий слуга. Но човешката гордост и невежество често вземат надмощие. Говорената дума „роб“и всички асоциации, свързани с нея, понякога засенчват края на епитета, който разглеждаме. В нашето разбиране е естествено експлоататорското и арогантно отношение на господаря към неговия слуга. Но Христос нарушава този модел, като казва, че ние сме негови приятели, ако вършим това, което ни заповяда.

„Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели”, казва той в Евангелието от Йоан. Когато четем Евангелието от Матей или по време на служба в православна църква, докато пеем третия антифон, научавамеот думите на Христос, че миротворците ще бъдат благословени – ще се нарекат синове Божии. Но тук говорим за Царството Небесно. Следователно всеки християнин е длъжен да почита само Исус Христос като Божи син. Ето защо Божий слуга, а не Божи син.

Социално и духовно робство

Всяко робство означава ограничаване на свободата в човека, в цялото му същество. Концепциите за социално и духовно робство се различават толкова, колкото са свързани. Тези концепции са достатъчно лесни за разглеждане през призмата на земното богатство или финансовото благополучие, в съвременни условия.

Робството на земните богатства е по-тежко от всяко страдание. Това е добре известно на онези, които са имали честта да бъдат освободени от него. Но за да познаем истинската свобода, е необходимо да разкъсаме връзките. Не златото трябва да се съхранява в нашата къща, а това, което е по-ценно от всички светски блага – човеколюбие и милостиня. Това ще ни даде надежда за спасение, освобождение и златото ще ни покрие със срам пред Бога и в много отношения ще допринесе за влиянието на дявола върху нас.

Робство и свобода

Най-ценният дар от Бог за човека, дарът на любовта е свободата. Разбира се, религиозният опит на свободата е толкова непознат за хората, толкова труден е опитът на закона. Съвременното човечество без Христос все още живее като древните евреи под игото на закона. Всички съвременни държавни закони са отражение на естественото. Най-непреодолимото робство, най-здравите окови е смъртта.

Всички човешки освободители, бунтовници, пламенни бунтовници остават само роби в ръцете на смъртта. Не е дадено да се разбере на всички въображаеми освободители, че без освобождението на човек от смъртта всичко останало е нищо. Единственият човек сред човечеството възкръсва на смърт - Исус. Що се отнася до всеки от нас, естествено, нормално е да "умре", за него - "ще възкръсна". Той беше единственият, който чувстваше силата в себе си, необходима да победи смъртта чрез смъртта както в себе си, така и в цялото човечество. И хората повярваха. И макар и не много, ще вярват до края на времето.

Освободител

Истината ще ни направи свободни. Това ни казва евангелист Йоан. Въображаемата свобода е робски бунт, мост, организиран от дявола от социалното нищожно робство, което ние наричаме революция, до тоталитарното робство на Антихриста в бъдещето. Дяволът вече не крие това лице в историческия период, който наричаме модерност. Затова точно сега да загинеш или да бъдеш спасен от света означава да отхвърлиш или приемеш словото на освободителя пред потисника: „Ако Синът ви освободи, тогава ще бъдете наистина свободни” (Йо. 8, 36). Робство на Антихриста, свобода в Христос - това е бъдещият избор на човечеството.

Какво казва Библията

И така, човек Божий слуга ли е или Божий син? Концепцията за "роб", която дойде при нас от Стария завет, е много различна от съвременното разбиране на този термин. В древен Израел царе и пророци наричали себе си служители на Бога, като по този начин подчертавали тяхната специална цел на земята, а също така изразявали невъзможността да служат на никого освен на Господ Бог.

Божият слуга в древен Израел етитла, която можеше да се присъжда само на царе и пророци, чрез които самият Господ общуваше с хората. Като се има предвид робството като социален компонент, трябва да се отбележи, че в древен Израел робите са били почти пълноправни членове на семейството на своя господар. Прави впечатление, че преди раждането на син на Авраам, неговият роб Елеазар беше негов основен наследник. След раждането на Исак Авраам изпраща своя слуга Елеазар с много дарове и задача да намери булка за сина си.

Тези примери ясно показват разликата между робството в древен Израел и робството в древен Рим, с което понятието за този термин обикновено се свързва с нашите съвременници.

В Евангелието Христос разказва притчата за лозето. Майсторът създал лозе, наел работници да работят върху него. Всяка година изпращал робите си да проверят свършената работа. Прави впечатление, че в лозето работят наемни работници, а робите са адвокати на своя господар.

Концепцията за Божия слуга в християнството. Жените от Стария завет

Концепцията за "слуга на Бога" се появява в историята на Стария завет. Както обсъдихме по-горе, това означаваше титлата на царе и пророци. Жените, както повечето мъже, нямаха право да се наричат такъв епитет. Това обаче не се отнася за женската личност.

Жените, като мъжете, можеха да участват в религиозни еврейски празници, да правят жертви на Бог. Това показва, че те са били лично отговорни пред Господа. Важно е жената да може директно да се обърне в молитвата си къмБог. Това се потвърждава от следните исторически примери. Така по молитвата на бездетната Анна се ражда пророк Самуил. Бог влезе в общение с Ева след грехопадението. Всемогъщият общува директно с майката на Самсон. Значението на жените в историята на Стария Завет не може да бъде надценено. Действията и решенията на Ревека, Сара, Рахил са от голямо значение за еврейския народ.

Ролята на жените в Новия завет

„Ето, слугата Господен. Нека ми бъде според Твоето слово” (Лука 1:28-38). С тези думи Дева Мария смирено отговаря на ангела, който й донесе новината за бъдещото раждане на Божия син. И така, за първи път в историята на човечеството се появява понятието „слуга Божий”. Кой, ако не Дева Мария, благословена между жените, е предопределена да бъде първият, който ще приеме това велико духовно звание? Богородица е прославена в целия християнски свят. Богородица е последвана от Божията служителка Елисавета, която непорочно зачена Йоан Кръстител.

Ярък пример за това заглавие са тези, които дойдоха в деня на Възкресението на Исус Христос при гроба Господен с тамян, аромати за ритуално помазване на тялото. Исторически примери, потвърждаващи смирението и вярата на истински християнските жени, се срещат и в съвременната история. Съпругата на Николай II Александра Фьодоровна и дъщерите му канонизирани за светци.

Роб в молитва

Отваряйки молитвеника и четейки молитвите, не можем да не забележим, че всички те са написани от мъжка гледна точка. Често жените имат въпрос дали си струва да използват женски думи, написани от мъжки човек. Повечетосъс сигурност никой не би могъл да отговори на този въпрос като светите отци на Православната църква. Амвросий Оптински твърди, че човек не трябва да се тревожи за дребната точност на правилото (молитвата), трябва да се грижи повече за качеството на молитвата и душевния мир. Игнати Брянчанинов каза, че правилото (молитвата) съществува за човека, а не човекът за правилото.

Употреба на термина в светския живот

Въпреки факта, че всеки християнин се смята за Божи слуга, не е желателно да се наричате така в ежедневието по съвет на православните свещеници. Не че това е богохулство, но, както вече говорихме по-горе, всеки християнин трябва да се отнася към този епитет с благоговейно благоговение и радост. Това трябва да живее в сърцето на вярващия. И ако това е вярно, тогава никой няма да докаже нищо на никого и да го декларира пред целия свят.

Призивите "другар" по времето на съветската власт или "господа" в периода на царска Русия са ясни и логични. Преобразуването и произнасянето на думите „слуга Божий“трябва да става на подходящо място за това, независимо дали става дума за православна църква, манастирска килия, гробище или просто уединена стая в обикновен апартамент.

Третата заповед е строго забранена да се произнася името на Господ напразно. Следователно произношението на този епитет е неприемливо в комична форма или като поздрав и в подобни случаи. В молитви за здраве, упокой и други думите „слуга Божий“са последвани от изписването или произношението на името на човека, който се моли, или този, за когото се моли в молитва. Комбинацията от тези думиобикновено или се чува от устните на свещеник, или изговорено, или мислено прочетено в молитви. След епитета "Божий слуга" е желателно името да се произнася в съответствие с църковния правопис. Например не Юрий, а Джордж.

Свидетелства на Божиите служители

"И това евангелие на царството ще се проповядва по целия свят като свидетелство на всички народи; и тогава ще дойде краят" (Мат. 24:14). Днес много хора в църквата се опитват да определят по знаците колко близо е второто пришествие на Христос. Такъв знак, например, може да се наблюдава при завръщането на евреите в Израел. Но Господ с горните думи дава да се разбере, че най-яркият знак за неговото второ пришествие е, че Евангелието ще бъде проповядвано на всички народи като свидетелство. С други думи, свидетелствата на Божиите служители (техните житейски доказателства) доказват реалността на Евангелието.

Роби в Царството небесно

Въпреки човешката греховност и желанието да заеме господстващо място във Вселената, Христос за пореден път показва своята милост и човеколюбие, приемайки образа на роб, бидейки в същото време Син на Господ Бог. Разрушава нашите утвърдени погрешни стереотипи относно величието и силата. Христос казва на учениците си, че този, който иска да бъде велик, ще стане слуга, а този, който иска да бъде първи, ще бъде роб. „Защото дори Човешкият Син не дойде да Му служат, а да служи и да даде живота си като откуп за мнозина“(Марк 10:45).