В първата седмица на Великия пост християните по света празнуват празника на тържеството на Православието. Обредът се извършва в неделя, празничните служби се провеждат във всички църкви.
Празник на триумфа на Православието
Ежегодно, в името на празника на тържеството на Православието, се произнася словото на пастора, митрополит Кирил традиционно отслужва богослужение в московския катедрален храм Христос Спасител. След това Негово Светейшество Патриархът извършва специален обред, който е въведен през 11 век от монах Теодосий от Киевските пещери.
В далечния 8-ми век сл. Хр. се случи събитие, което не само върна на вярващите възможността открито да почитат икони и изображения на светци, но и стана доказателство за възстановяването на единството на Църквата, както и победа над ереста и дисидентството. Проповедта на Патриарха, произнесена на празника, наречен „Триумфът на Православието“, разкрива на всички нас дълбокия смисъл на това събитие.
История на празника
Историческите хроники показват, че почитането на иконите, основаващи се на Светото писание, остава ненарушим християнски обичай до 8-ми век сл. Хр. Но византийският император Лъв III Исавриец налага забрана за почитането на светите изображения. Хиляди изображения, икони, статуи на светци са унищожени в цялата империя. Истински вярващи християни, монаси и обикновени православни били подложени на гонения и жестоки репресии. Те бяха затворени, измъчвани, екзекутирани.
Идол ли е или свещен образ?
Образът, символизиращ триумфа на Православието - иконата на празника - е толкова красноречив и откровен, че няма да остави безразлични дори най-отдалечените от религията и непосветените хора. Това се отнася за почти всички църковни изображения. Трудно е да си представим, че в древността някой е вдигал ръка, за да оскверни иконите. Може би затова светите образи са толкова дълбоки и докосват сърцата на хората толкова много, че пропускат през себе си целия ужас на вандализма и дивачеството?
Най-важната причина за отхвърлянето на иконите беше отричането на самата вяра, че Божият Син е приел човешка форма и е спасил целия свят от унищожение. Появата на Исус визуализира божествения дух, Бог стана близък и достъпен за хората, стана възможно да го изобразим и уловим. Бог изгуби ореола на недостъпност и безтелесност и очевидно стана по-близък до хората от всички останали. Но в Светото писание се казваше, че създаването на идоли е грях, много духовници бяха против образите на светци. Последователите на тази теория, владетели и императори, възприели може би теорията за греховността на създаването на идоли, задължават хората да вярват в недопустимостта на църковните изображения, а онези, които не спазват тези забрани, са лишени от живота си.
Изработка на икони
Имаше ритуал при създаването на икони. По време на строителството на Иверския манастир във Валдай беше решено да се направи копие на Иверската икона на Божията майка за новата църква. Списъкът е направен много внимателно, при спазване на специална технология. Братството на манастира в молитви освети водата, полива я с кипарисова дъска, за да напише изображението. Тогава тази вода се смесва с бои, изографът започва да рисува образа, придружавайки написаното с молитва и пост.
Режим на иконоборчество
Всичко изглеждаше като някакъв ритуал на идолопоклонство. Затова много църковни служители заеха страната на иконоборците. Император Теофил, иконоборец, управлявал Византийската империя до 842 г., не е изключение. А съпругата му, царица Теодора, беше истинска християнка.
Първият празник на триумфа на Православието
Има версия, че един ден, на дванадесетата година от царуването си, императорът се разболява тежко и, осъзнавайки греховете си, се разкайва за унищожаването на светите изображения. Съпругата с молитва положи върху него образа на Девата, целувайки която, императорът се почувствал много по-добре.
Въпреки това болестта не отстъпи и след смъртта на император Теофил, съпругата му, която действаше като регент на младия император Михаил III, наложи забрана за преследванеХристияните и унищожаването на иконите. Императрицата дава заповед на Константинополския патриарх Методий да проведе събор и в първата неделя на Великия пост, 11 март 843 г., всички православни епископи са извикани на тържествена служба в църквата „Света София“. Участниците в събора записват покойния император като еретици, но след известно време името му не е в списъка.
Цялото духовенство и обикновени миряни, водени от самата царица, излязоха по улиците на Константинопол с икони в ръце. След молебена беше извършено шествие през Константинопол, като вярващите върнаха спасените икони по местата им в храмовете.
Според легендата, по време на молебена Теодора благодари на Бог за опрощението на съпруга си, император Теофил, който се застъпва за унищожаването на иконите, смята иконопоклонниците за еретици и ги унищожава. Това събитие беше началото на годишното честване на обреда на Триумфа на Православието, който е най-важната дата от православния календар днес.
Смисълът на празника
Но истинският триумф на Православието не дойде веднага, историята на празника, въпреки че започва през осми век, процесът на преследване на християните продължава до средата на 9-ти век. Едва тогава иконодулите бяха освободени от затвора, върнати в епархията си, а онези, които съблазняваха иконоборството, бяха помолени или да приемат иконоборството, или да спрат да служат в църквата.
Денят, в който се празнува тържеството на Православието, е белязан не само от победата на църквата над поборниците на иконите. Победата е предназначена за християнската църквавъзможността да проникнат напълно в дълбините на съзнанието на хората с истината, да изчистят ума си, да им дадат възможност да поемат по истинския път. Църквата празнува триумфа над всички ереси, заблуди и разногласия.
Установен е обредът на тържеството на Православието, специална служба, по време на която се описват решенията на всички Вселенски събори, благославят се иконопоклонниците, изразява се почит към починалите владетели, патриарси, а по-късно започват текстове с православни догми да бъдат включени.
Обредът на анатемосването
Триумфът на Православието се отбелязва с богослужение, което включва специална част - обредът на анатемосването, тоест списък от действия, които водят до отлъчване от църквата. Така църквата предупреждава всички вярващи как е неприемливо да се действа и се провъзгласява анатема на тези, които са извършили такива грехове.
В самото начало, в ранга на триумфа на православието, имаше само 20 анатемосвания, а списъкът на лицата, които бяха анатемосани, беше до 4 хиляди души. В различни времена в списъка бяха включени архимандрит Касиан, Степан Разин, Григорий Отрепьев, протойерей Аввакум, Емелян Пугачев, писателят Лев Толстой, монах Филарет, Глеб Павлович Якунин.
Историята на обреда на анатемосването
Обрядът на Православието беше извършен пред иконите на Спасителя и Божията майка в катедралите. В края на 18 век, през 1767 г., са направени промени и допълнения в реда на православието. Новгородският и Петербургски митрополит Гавриил направи корекции,с изключение на много имена. След 100 години рангът е допълнително намален. До 1917 г. в него са останали 12 анатемосвания, тоест предупреждения защо човек може да бъде отлъчен от църквата, като от нея са изключени всички имена. През 1971 г. анатемата е вдигната от староверците и те са върнати в лоното на църквата.
Църковните духовници подчертават, че анатемосването не е проклятие. Покаеният човек може да се върне в църквата и ще бъде приет, ако има достатъчно доказателства за искреността на покаянието му. Анатемата може да бъде вдигната посмъртно.
Днес анатемосването обикновено не се включва в обреда на Триумфа на Православието, те присъстват само на епископски служби.
Образът на страхотен празник
Иконата "Триумфът на Православието" е нарисувана през 15 век в Константинопол (днес това е град Истанбул). Оригиналът на светото изображение се намира в Британския музей в Лондон.
Описание на иконата "Триумф на Православието"
Като символ на дълбочината, сложността и хетерогенността на такъв празник като Триумфът на Православието, иконата, посветена на него, изобразява не един мъченик, а няколко и се състои от две части. В горната част на композицията е икона на Божията майка Одигитрия (Пътеводителка), любима икона на гърците. Богородица сочи сина си Исус, който седи в скута й, а образът й е тъжен, защото тя вече знае какво го очаква в бъдеще. Смята се, че оригиналната Одигитрия е написана от житието от св. Лука. В продължение на много години иконописните изображения бяха унищожени, а иконата „Триумф на Православието“е икона викона, подчертавайки, че иконите вече не са незаконни, че можете да ги пишете и никой няма да ги унищожи.
На върха художникът изобразява императрица Теодора със сина й Михаил. В долния ред иконата "Триумфът на Православието" показва мъченически загинали в името на иконопочитането. Вдясно от престола стои св. Методий, както и св. Теодор Студит. Иконата с изображението на Исус Христос се държат от св. Теофан Сигрийски изповедник и Стефан Нови, монах Вдясно от тях епископ Теофилакт Никомидийски, Изповедник, братя Теодор и Теофан Изписани (император Теофил заповяда да се нарисуват стихове върху лицата на братя в знак на непокорството им на иконоборството). Отляво на престола мъченица Теодосия прегръща иконата на Христос. Според исторически факти тя прие смъртта, не позволявайки на войника да хвърли образа на Спасителя от портите от Константинопол.
Иконата "Триумфът на Православието", снимка и оригинал, предава единството и сплотеността на мъжете, изобразени на платното. Наистина всички имат бради и са облечени в един и същи стил. Наблюдавайки тази идентичност, художникът очевидно е искал да подчертае, че броят на иконопоклонниците е много голям, много хора все още са обърнати към светата и чиста вяра.
Дълбок смисъл на иконата
Ако се вгледате внимателно, иконата "Триумф на Православието", на пръв поглед, има някои неточности. Любопитна подробност е, че иконописецът от 15 век е изобразявал хора, живели през IX век. Защо са запомнени посмъртно? Въпросът е, че вПрез 15 век границите на Византийската империя са значително намалени. Империята обеднява, издържа набезите на врагове, включително мюсюлмани, които бяха яростни защитници на всякакви изображения на хора като свещени образи. Византийците нямаха друг избор, освен да поискат помощ за снабдяването с оръжие и средства от европейските си съседи, в частност от Франция, за да се защитят от мюсюлманите. Но френската страна им отказа.
Намерени без защита и средства, византийците решават да нарисуват икона като последен шанс, последният призив към времето, когато империята е била богата и мощна. Образът на онова време беше опит да се докажем и да повярваме, че силата на империята все още не е пресъхнала. И така художникът изобразява хора от миналото, девети век, символизиращи просперираща империя. Византийският народ, както всички истински вярващи християни, вярвали, че светият образ определено ще им помогне да оцелеят и да си възвърнат изгубените позиции.
За съжаление, това не помогна, великата империя падна, но силният дух на хората, които наистина вярват в светостта на Бог, че той ще спаси децата си, които са отдадени на него до сърце, не беше счупен.
Какво можете да кажете на децата за празника?
Първата най-строга седмица на Великия пост завършва с празника „Триумф на Православието”. Проповедта на свещеника, молитвата и искрената вяра ще ви помогнат да издържите целия пост. Ако постът се спазва от православните вярващи според всички канони, тогава след строгото въздържание идва усещане за лекота и радост за извършения сегмент от пътя. И това същочовек не само преодолява пътя, но става по-добър, като го минава. Особено ако се въздържаше не само от ядене, но и не грешеше, избягваше конфликти и кавги със своите съседи, роднини, изпълваше сърцата им със своята грижа и любов..
Добре е триумфът на Православието за децата да стане същият важен празник като за възрастните. Преди това в училищата се преподават предмети, по които децата учат църковен етикет, изучават Светото писание. Днес това не е така, но те трябва да разберат ключовите моменти поне за цялостното развитие. Ако значението на понятието „триумф на Православието“бъде правилно предадено на съвременното младо поколение, историята на празника за децата ще се окаже много интересна и дълбоко ще докосне сърцата им, разбира се, ако те искрено вярват в Бог от ранна възраст и не се отделят от църквата. В крайна сметка това започва във всеки човек в сърцето му.
Празникът, който бележи тържеството на Православието за деца и възрастни, трябва първоначално да се роди в душата на всеки човек като искрена и гореща молитва и пост. Ако човек върви по пътя на вярата, душата му се изпълва с щастие, любов, чувство за принадлежност към нещо истинско и вечно. Можем да кажем, че всеки от нас може да празнува своя личен празник Триумфа на Православието повече от веднъж годишно, но много по-често, ако избере правилния, чист път на любовта и добротата.
