Авраамските религии са теологични учения, които в основата си имат институции, датиращи от Авраам, древния семитски патриарх. Всички тези вярвания, по един или друг начин, признават Стария Завет като свещен текст, поради което се наричат още „религии на Книгата“. Също така в основата на такива учения е Откровение - прокламацията
Бог на човека на Неговата воля и провъзгласяване на пътя на Спасението на душата. В този смисъл Библията (като Тората) е фиксация, запис на божествено Откровение. Чрез изучаването и тълкуването на Свещената книга човек трябва да разгадае волята на своя Създател.
Авраамските религии, оцелели до наши дни, се делят на световни религии - християнство и ислям, и частни - юдаизъм, караизъм, растафарианство и бахаизъм. Историческата люлка на всички тези вярвания е, разбира се, юдаизмът. Възникнал в началото на 1-во хилядолетие преди Христа на територията на древните семитски царства Израел, Юдея и Ханаан,тези възгледи стават революционен пробив сред езическите култове. Ако подходим към изучаването на Тората като символичен код, а не към аналите на историята на еврейския народ, можем да идентифицираме основните елементи, които са станали общи за всички следващи учения на Книгата: монотеизъм, създаване на видимото свят от нищото и линейността на времето.
През 1-ви век от н.е. д. в провинция Юдея, тогава част от Римската империя, се заражда християнството, което бързо се разпространява по обширната територия на тази държава – от Северна Африка до Британските острови и от Иберийския полуостров до Мала Азия. Авраамските религии - юдаизмът и християнството - дори тогава имаха значителни различия помежду си. Въпреки факта, че новото вярване произхожда от семитската среда, неговите привърженици вярваха, че заветът на Бог и Мойсей трябва да се тълкува не като споразумение между Създателя и еврейския народ, а като с цялото човечество. В този смисъл „народът на Израел“става всеки, който „вярва и е кръстен“.
Такива авраамски религии като разновидности на юдаизма (фарисеи, садукеи) изхождат от факта, че споразумението B
ог и Мойсей е, че евреите трябва да пожертват препуциума си на Бог и в замяна Господ ще им даде царство на земята. Месианството на юдаизма „мигрира” към християнството, което признава Петокнижието, но в същото време извежда на преден план Новия завет, даден на човечеството от Исус Христос. Това е фигурата на Спасителя, която се почита от вярващите - за тях Той е Месията, равен на Бога, който даде Своя завет и идва да съди живите и мъртвите в краяпъти.
През 7-ми век ислямът се появява в Арабия. Вземайки за основа ранните учения на християнството и юдаизма, той все пак се обявява не толкова като продължение или развитие на тези учения, а по-скоро се провъзгласява за единствената праведна вяра. Психологията на религията, особено на новата, често трябва да бъде подсилена от древни текстове. В случая с исляма виждаме твърдението, че вярата, провъзгласена от Мохамед, е истинската, в най-чистата си форма, религията на Авраам, която евреите и християните са изкривили. Мюсюлманите вярват, че всеки, който е приел вярата в единствения Аллах и Неговия пророк, вече става син на Израел. Следователно ислямът се е превърнал в световна религия, за разлика от ортодоксалния юдаизъм, който вярва, че хората на Мойсей са евреи по кръв. Мюсюлманите обаче не признават божествената природа на Исус Христос, смятайки го за един от пророците.
Концепцията за религията като откровение е характерна за всички вярвания на Авраам. Но в същото време юдаизмът признава Синайското откровение, християнството - декалога на Христовите заповеди, а ислямът смята пророчеството на последния от пророците - Мохамед - за най-важното, завършващо всички други пророчества. Напоследък, въпреки политическите проблеми и радикалните последователи, в образователната среда има тенденция да се сближават между тези мирогледи.
