Думата "сутра" на санскрит буквално означава "нишка". Такова произведение може да бъде афоризъм, правило, формула или компендиум, който се събира чрез определена мисъл или тема. В широк смисъл, текст в будизма или индуизма се нарича сутра.
Добре известно определение за сутра от индийската литература я описва като обемна, цялостна, изчерпателна и смислена творба с ясно изразена мисъл, чието разбиране води до съвършено познание.
В продължение на векове сутрите са били предавани само устно, от учител на ученик, и само след дълго време са били написани върху палмови листа и впоследствие публикувани в книги. Познатите ни сутри се отнасят главно до научните и философски трактати на индуизма, като например Йога Сутрите на Патанджали, основният текст на класическата йога, преди няколко десетилетиястават популярни в западния свят. Голям брой такива текстове са канонични за будизма. Традиционно се смята, че това са думите на основателя на тази религия или на най-близките му ученици. Поради липсата на единство между многобройните школи на това учение, не всички сутри на Буда са единодушно признати за оригинални произведения, които предават думите на самия Просветлен.
O
Vajracchchedika Prajnaparamita, която играе важна роля в такава добре позната посока на будизма като Махаяна, заслужава специално внимание. Известна като Диамантената сутра, тя също се счита за първата печатна книга в света. Този паметник с дърворезба е създаден от китайския майстор Уан Чи и представлява древен свитък, датиращ от 868 г.
Диамантената сутра
Ваджраччедика Праджняпарамита се смята, че е съставен през първи век след Христа. Намира широко разпространение достатъчно рано в азиатските страни, където се практикува будизмът на Махаяна. Той е включен в други сутри на Праджняпарамита. Пълното му име може да се преведе като „Съвършена мъдрост, способна да разцепи дори диамант“или „Съвършенство на мъдростта при рязане на диаманти“.
Сравнително дългата сутра е разделена на 32 глави и отнема приблизително 45 минути за рецитиране. Диамантената сутра е диалог, базиран на въпросите на опитен ученик на име Субхути и отговорите на самия Буда. Прави впечатление, че този разговор споменаваблаготворното въздействие на творбата и нейното възприемане от бъдещите поколения.
Съдържание
Като много канонични текстове на будизма, „Диамантената сутра“започва с думите: „Така чух“. Просветеният, след като е завършил ежедневната си милостиня с монасите, почива в Джета Гроув, докато старейшина Субхути се появява и му задава въпрос. Така започва диалог за природата на възприятието, където Буда основно се опитва да помогне на питащия да се освободи от предразсъдъците и ограничените идеи за същността на прозрението. Подчертавайки, че формите, мислите и понятията в крайна сметка са илюзорни, той учи, че истинското пробуждане не може да бъде постигнато чрез теоретични конструкции и следователно трябва в крайна сметка да бъде изхвърлено. В цялата проповед Буда повтаря, че дори усвояването на едно четиристишие от това учение е ненадмината заслуга и може да доведе до просветление.
