Човек, който е далеч от църквата, не разбира нито първата, нито втората дума във фразата „чийто menaion“. Тъй като съществителното тук е „меная“, обяснението трябва да започне с него. Църковната богослужебна книга, която включва всички служби на годишния кръг, се нарича "менаион". Има 12 месеца в годината и се състои от 12 книги (пълни). Името е заимствано от гръцки език, а в превод означава "месечен" - mhnaion (mhn - месец). Всяка книга съдържа текстове за един месец в реда, съответстващ на службите на ежедневния кръг: вечер (според Моисей денят започва с вечерта) - девети час, вечерня, молитва и т.н. до литургията.
Разлика от menaia
„The Menaion of the Lord”, която съществува заедно с горната литургична книга, не принадлежи към този тип книги, а по-скоро към църковните книги и съдържа житията на светиите, също подредени по месеци, и след месец - по ден. Тези текстове са предназначени за четене извън работното време. А името „Чета Менайон“, състоящо се от старославянски и гръцки думи, се превежда като „месечно четене“, което съдържа огромниинформация за агиографията - наука, която изучава житието на светци. Тук е и църковният учебен материал, който е бил основното четиво в Древна Русия. Великата мисия на митрополит Макарий беше един вид колекция от руска литература, както свидетелства самият той: „Той събра всички книги на руската земя.“
Писа и чете в древни времена
Първите книги в Русия принадлежат към X век. Този период се нарича "предмонголски". Ръкописът от 12-ти век, известен като сборник „Успение Богородично“, съдържа „Житието на Теодосий Пещерски“и „Сказания за Борис и Глеб“. Те са оформени по такъв начин, че могат да бъдат възприети като нечие напомняне за май. Но тези разкази не са включени в църковните сборници, които се състоят изцяло от преводен материал. Някои опити за преработване на тези книги за четене са правени по различно време, например през 15-ти век, но има малко конкретни примери.
Литературният подвиг на Макарий
Но още през 16-ти век се появяват гореспоменатите Велики почести на Минеона на Макарий. Освен преводни текстове, те съдържат оригинални съпътстващи материали – светоотечески учения и апокрифи, понякога много обемисти. Те, като правило, бяха насрочени да съвпаднат с дните на паметта на един или друг светец. Почестите на Меня на московската катедрала Успение Богородично, една от четирите известни днес, е единствената, която е напълно запазена. Съхранява се в синодалната библиотека на катедралата. Останалите три Меная Четя са непълни списъци. За Иван Грозни е написана Менейон, който липсвамарт и април. Другите два са списъците на Чудовия манастир и Софийската библиотека. Това са единствените 4 списъка, представляващи големите почести на Меная на Новгородския архиепископ Макарий, по-късно Московски митрополит, които са оцелели до наши дни.
Други поклонници в тази област
По-късно, през 17-ти век, продължават опитите да се пишат църковни книги за нелитургично четене. И така, М. Милютин в духовното научно и литературно списание „Чтения в Дружеството на любителите на духовната просвета”, издавано до 1871 г., щателно описва Меная на църковния свещеник Йоан Милютин, която пише заедно с тримата си сина от 1646 г. 1654 г. Те се съхраняват в Московската синодална библиотека. Разглежда М. Милютин и Меная на Йероним от Троице-Сергиевия манастир, професионален писар и писар Герман Тулупов, написана от него през 1627-1632 г. и съхранявана в библиотеката на Сергиевата лавра.
Известен духовен писател
Заслужаващи специално внимание са Минеите на Дмитрий Ростовски, които са многотомно произведение "Книга жития на светиите", което е публикувано фрагментарно, на тримесечия от 1689 до 1705 г. Първоизточниците за книгата на св. Димитър са, разбира се, „Четянето на Макарий“и „Деянията на светиите“, публикувани от боландската католическа конгрегация, състояща се предимно от учени йезуитски монаси. Името на организацията е кръстено на нейния основател Жан Боланд. Тоест произведенията, които са залегнали в основата на „Книгата жития на светиите“, са най-сериозни, а Митрополитското четене МенаяДмитрий Ростовски се оказа прекрасен. За това духовният писател и проповедник, епископ на Руската църква, в света Данило Саввич Туптало, през 1757 г. е прославен като светец в Православната руска църква. И след смъртта му основното дело на целия живот на св. Дмитрий Ростовски е допълнено с описание на собствения му живот. Ден на светеца - 21 септември. Книгата е преиздавана няколко пъти и винаги е била много търсена сред вярващите. Популярността на самия автор е такава, че се е развила легенда: ако вярващ поиска закрила от Дмитрий Ростовски, всички светци, на чиято биография той е дал сила и знания, ще го защитят.
