За да разберем какво представлява и колко мазхаба има в исляма, е необходимо да се даде ясна дефиниция на този термин. Също така си струва да откриете корените на неговото възникване и пътищата на развитие.
Какво е това?
Терминът "madhhab" се превежда от арабски като "посока". Някои придават на този термин значението на "път". Мазхабът в исляма е специфична доктрина, основана от факих (тоест учен по право), който има степен по иджтихад. Освен това всички подобни движения се основават на нормите на Корана.
По този начин мазхабът в исляма е юридическо училище, което не е дело на един учен-основател, тъй като последователите на имама също допринасят за неговото развитие, като същевременно спазват най-важните принципи и основи, заложени от учител.
Малко история
Основателят на първото учение е Абу Ханиф ал-Нуман ибн Сабит ал-имам ал-азам. Възниква през 8-ми век и именно Абу Ханиф се смята за основател на метода за използване на рационалните принципи на преценка и предпочитание при решаване на правни въпроси. Той доказа, че е възможно да се прилагат основните норми на обичая катоизточник на закона (Коран и Суна).
Разновидности на мазхаб
Мадхаб в исляма е неразделна и доста важна част от мюсюлманската култура. Тя включва система от знания, предавани от учител на ученик, от поколение на поколение.
И така, колко мазхаба има в исляма? Общо са шест. Въпреки това, в наше време само 4 мазхаба в исляма са широко използвани и използвани. Те включват:
- ханафи;
- Малики;
- Shafi'i;
- ханбали.
Друго юридическо училище, захирите, вече е напълно изчезнало, а училището Джафари е разпространено само сред шиитите.
Всички те имат една обща и много важна характеристика - те са базирани на Корана, който е разкрит чрез Суната, логиката и догмите. В противен случай те имат значителни разлики.
ханафитски мадхаб
В момента на територията на Република Татарстан ислямът признава ханафитския мазхаб за основен. Именно той се използва в религиозни церемонии и поклонение. Въпреки факта, че официално има 4 мазхаба в исляма, именно ханафитите са признати за най-подходящи за съвременните условия. Понастоящем той изобщо не е загубил своята актуалност и продължава да полага основите за толерантно отношение към други съществуващи религии.
Разглежданото учение се основава на източници като Корана, Суната, кияс (тоест, това е решение на правен проблем по аналогия с това, което вече е написано в Откровение),istihan, ijma (или общото мнение на теолозите), както и традиционно поддържаните мнения.
Един от методите за вземане на правни решения в тази доктрина е строга йерархия на присъдите на училищните власти (като основателя на училището, Абу Ханиф). Когато възникне въпрос, мнението на мнозинството или най-убедителната рецепта винаги ще преобладават.
Усилията на студентите на основателя на споменатата школа по право, Абу Ханифа, доведоха до факта, че споменатото учение е в състояние да разреши почти всички проблеми на фикха.
Malikit Madhhab
Създателят на това мюсюлманско училище е Малик ибн Анас. Естествено, той постави Корана като основа за издаване на законови предписания. Малик ибн Анас вярвал, че Суната са делата и одобренията на пророка Мохамед и „деянията на Медините.“
Маликийският мазхаб гласи, че ако даден проблем не е ясен в Откровението, трябва да се приложи най-предпочитаното решение на проблема, независимо дали може да се направи аналогия или не.
Отличителна черта на правната школа в Малики е, че освен установените традиции, се прилагат и методи за преценка. Това учение беше широко разпространено в мюсюлманската част на Испания и Северна Африка.
Шафийски мадхаб
И четирите мазхаба в исляма не са просто заключенията на имама, до които той стигна в процеса на изучаване на свещените текстове, а тълкуването и тълкуването на Корана. В тази връзка, придържайки се към определенаучения, изобщо не е необходимо да се следват конкретните заключения на имама. Да се придържаш към мазхаба означава да се съгласиш с разбирането на свещените текстове в тълкуването, дадено от имама.
Основател на това юридическо училище е Мохамед ибн Идрис аш-Шафи'и. Неговите методи се основават на изричното и ясно значение на Корана и Суната, с някои ограничения в използването на рационални методи.
Методът на Ал-Шафии се основаваше на отричането на алегорията на Свещеното писание. Това означава, че разпоредбите на Откровението никога не трябваше да бъдат подлагани на алегория и всички други писания трябваше да бъдат приведени в съответствие с позицията на Корана и Суната.
В момента Шафийското правно училище е широко разпространено сред мюсюлманите в Близкия изток, както и вярващите в Югоизточна Азия.
Ханбалийски мадхаб
Основателят на този правен метод е Ахмад ибн Ханбал, който изгради своето учение върху следните източници:
- Коран и Суна;
- мнения на спътниците (при наличие на разногласия в мненията, предпочитание се дава на инструкциите, най-близки до нормите на Корана);
- qiyas, тоест сравняване на проблеми с тези, които вече са решени, като се вземат предвид аргументите на Откровение;
- иджма – заключения на няколко поколения юристи.
Това училище предлага изследвания по всички религиозни правни въпроси, без изключения.
По какво се различават мадхабите?
Мазхабите в исляма имат различия, основната от коитое следното: от момента на основаването си до наши дни ханабалитът категорично не признава затварянето на „портите на иджтихада”. Трябва да се отбележи, че този израз се отнася до дейността на теолозите, насочена към изучаване и решаване на проблемите на богословския комплекс, както и на системата от принципи, методи, аргументи, използвани в процеса от самия богослов..
Всички други правни школи в определен период от време стигнаха до заключението, че „портите на иджтихада” трябва да бъдат затворени в онези въпроси на фикха, които преди това са били подробно изучавани и анализирани директно от основателите на мазхабите и техните последователи. В същото време това правило не се прилагаше за нововъзникнали проблеми и те подлежаха на задължителна правна оценка.
Трябва да се отбележи, че всички горепосочени учения не са базирани и разработени изолирано едно от друго. По-скоро в процеса на развитие тези правни школи си взаимодействаха и се допълваха взаимно. Най-важното потвърждение на този факт е, че основателите на тези учения по едно време са били ученици и последователи един на друг. В това отношение основният смисъл и правните основи на всички училища са почти еднакви.
Значение
Мадхабът в исляма е от съществено значение. По този начин вярващ, който казва, че не следва нормите на която и да е правна школа, може бързо да изпадне в грешка и, още по-лошо, да подведе другите вярващи. Мазхабите в исляма са основните насоки, благодарение на които вярващиятможе самостоятелно да определи нивото на автентичност на хадисите.
Те са тези, които дават на вярващия възможност да вземе решение относно своите морални убеждения и да избере пътя, който е най-близък и според субективното мнение на вярващия, правилния.
Какво трябва да знаете за мадхабите
След като се занимаваме с това какво са мазхабите в исляма, си струва да обърнем внимание на факта, че всички те, без изключение, не са религиозни движения, а „стилове“на ежедневния живот. Вярващият се ръководи от тях в съвременния живот. Невъзможно е например сунитските мазхаби на исляма да се нарекат истински или неверни. Във всяко от ученията всеки вярващ ще може да намери както положителни, така и отрицателни точки за себе си.
Те нямат фундаментални разлики един от друг. Тяхното значение се крие във факта, че те са определен ориентир в живота на мюсюлманите, който може да се ръководи при вземането на решения в ситуации, които не са обхванати от нормите на Свещеното писание.
Въпреки това, ако човек не се придържа към основите на която и да е правна школа, това не означава, че той няма вяра и със сигурност това обстоятелство не може да се характеризира като „грях“.
Мадхабът не е норма, която трябва да се спазва, а това, от което вярващият се ръководи, когато взема решения в ежедневието, какво му помага да вземе правилното решение в конкретна житейска ситуация.
По този начин в мюсюлманската религия има много вярвания, които не се поставят под въпрос и ненужда от тълкуване. Такива догми включват вяра в съществуването на Аллах, вяра в пророците, хадж и други.
За други въпроси, при които възникват определени разногласия, съществуват така наречените правни училища, базирани на мъдрост, опит, разбиране и уважение към мнението на другите.
Православните учения не диктуват правилата на живота на вярващите, а само помагат да се вземат правилните решения в трудни ситуации и трудни житейски проблеми.
