Старец Филотей, автор на концепцията за "Москва - Третият Рим". Посланието на стареца Филотей до великия княз Василий III

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

През 2009 г. изследователите на Псковския археологически център откриха гроба на старец Филотей. Намира се в некропола, близо до катедралата на Трите светители, наред с други погребения. Тази катедрала е част от Елеазаровския манастир, откъдето известните послания са изпратени до Москва. Тези писма са посветени на различни въпроси. Най-известният автор обаче донесе теорията за "Москва - Третият Рим". Накратко е формулирано в израза, че два Рима вече са паднали, сега има трети, а четвърти няма да има.

Уместност на идеята

Много руснаци приеха откриването на гроба на псковския старец Филотей, който е проповедник на основната руска идея, като знак за националното ни възраждане. И трябва да се отнасяте с него много отговорно, като си спомняте днес за този прекрасен човек и значението на думите, изречени от по-възрастния.

За теориятаФилотей "Москва - Третият Рим" днес се говори много. Можете да чуете за това както от поддръжници на политическото и духовно укрепване на страната ни, така и от нейните противници. Но могат ли всички те да обяснят значението на тези думи и техния произход? В крайна сметка в случая говорим за такава идея, която стои в основата на самосъзнанието на Московска Русия, което е от религиозен и политически характер. Той е запазил основната си роля и до днес.

Ерата на възхода на Московското княжество

Годината на раждане на псковския старейшина е 1465 г., а той умира през 1542 г. Годините на живота му попадат през 2-ра половина на 15-ти - 1-ва половина на 16-ти век. Филофей беше свидетел на времето, когато се случи бързото издигане на Великото Московско херцогство. Всъщност то се превърна в друго, православно царство.

По време на съзнателния живот на монаха Филотей, Москва през 1480 г. е окончателно освободена от Ордата. Започва интензивно събиране на руските земи. И така, имаше присъединяване:

• Твер - през 1485 г.;
• Псков - през 1510 г.;
• Новгород - през 1514 г.;
• Рязан - през 1520 г.

И накрая, през 1523 г., когато е написано писмо до дякон на име Мисюр-Мунехин и писмо от старейшина Филотей до великия княз Василий III, посветено на Третия Рим, Новгород-Северски княжество се присъединява към Москва. След 30 години московските войски ще отидат далеч на изток, за да анексират Казан, Астрахан и Сибир.

Но този процес е свързан с геополитическия възходМосковия, трябва да има дълбока идеологическа основа, която по това време може да бъде само религиозна. Московска Русия трябваше да се яви на света като крепост на православната цивилизация.

Европейски претенции към Третия Рим

Но такава монументална сграда не може да бъде издигната поради нечий произвол. Тя трябва да има солидна основа и в същото време е необходимо да се вземат предвид фактори като външно и вътрешно съпротивление. Точно това добре разбра старецът Филотей.

Трябва да се отбележи, че по това време много страни в Европа се опитваха да изградят нещо като Третия Рим. Те изчислиха родословията на своите монарси и измислиха изкуствена приемственост. Това може ясно да се види в хералдиката на много малки княжества и градове, която има агресивно помпозен характер.

Но според изследователите именно Московското княжество е имало предпоставките да се нарече Трети Рим. Това обаче не се случи за дълго време, отне почти 100 години, за да бъде признат този факт в цялата страна.

Скромен манталитет

Защо се случи това? Има много различни версии на отговора на този въпрос. Една от тях, лежаща на повърхността, е безпрецедентна скромност, която характеризира руския, източнославянски манталитет. Това ясно се вижда в развитието на културата на монашеството в Средновековна Русия.

Въпреки това, подобна скромност понякога може да се превърне в фалшиво самоунижение. След това, като има всички права, както ивъзможностите да отстояват своите предимства, руснаците го оставят на другите. Така че самият старейшина описва себе си като селски човек, който изучава буквите, не разбира нищо от елинската мъдрост, не разговаря с умни философи, а само изучава изпълнения с благодат Закон, за да очисти душата си от греха.

Междувременно идеите на Филотей, текстовете на неговите послания свидетелстват за европейска ученост, за овладяване на реторичната наука. В противен случай представителите на образования елит, които са в московския двор, никога не биха го послушали, нямаше да го помолят за съвет, просто нямаше да знаят нищо за него.

Антихристиянски тенденции

Настъпването на Ренесанса в Европа донесе със себе си не само положителни тенденции, но и антихристиянски и неоезически. В действителност възникват редица окултни движения, от които се наблюдават доста голям брой. Някои от тях активно проникват в Русия. По правило това се случваше през Новгород и балтийските земи.

Днес малко се говори за това, но тогава имаше възможност за победа на подобни синкретични движения у нас, защото дори самите велики херцози ги облагодетелстваха. Някои от църковните йерарси също са били изкушени от тези ереси. За преодоляването им са необходими усилията на видни дейци на Руската църква. Сред тях могат да се отбележат светците архиепископ Генадий Новгородски и монах Йосиф Волоцки.

Съобщение до гледачите на звезди

Започвайки от 1484 г. в руската държава, Николай Булев, лекар и астролог, пратеник на папата, започва активно да популяризира своите идеиРимски. Той става личен лекар на Василий III, великия княз. Той беше противопоставен от велики авторитети, включително Свети Максим Гръцки, но въпреки това влиянието му не намаля.

За да разбере астрологичното учение на Булев, Михаил Григориевич, дяконът на великия княз, на име Мисюр-Мунехин, се обърна към стареца Филотей, което е доказателство за авторитета на последния за московския двор. На границата на 1523-1524г. той пише прочутото послание до дякона на великия херцог, наречено „Посланието до звездомерите“.

В него православен монах изразява категоричното си отхвърляне на астрологията, считайки я за еретично, лъжеучение. Той също така обяснява основите на християнския мироглед, които забраняват приписването на добро и зло на астрономически явления, в противен случай човек не носи отговорност за собствената си воля и смисълът на Страшния съд изчезва.

Така Филотей продължава полемиката на такива авторитети като св. Генадий, Йосиф Полоцки и Максим Гръцки, които са имали антиокултна ориентация. Важно е да се подчертае, че началото на представянето на теорията „Москва – Третият Рим“е поставено в разгара на догматична полемика, насочена срещу фалшивите учения на езичеството.

Филофей, изобличавайки както вярата в астрологията, така и други неприятности от онова време, напомня на дякона, а чрез него и на великия княз, за уникалната историческа ситуация в Русия. А също и за мисията, която й е поверена, и защо е много важно в този момент да не се отклонява от православната вяра, а да се придържа към нея както никога досега.

Религиозно-политическиоснови

За да разберете теорията на Филотей, трябва да се запознаете с основите на религиозната и политическата история на християнската цивилизация, които той самият припомня. Тези основи се връщат към библейските истории на пророк Даниил. Последният, тълкувайки съня на вавилонския цар Навуходоносор, предсказва съществуването на четири царства, които се редуват едно друго във времето. Последният от тях ще бъде унищожен от самия Господ Бог.

Иполит от Рим, който е бащата на църквата от 2-ри век, говори за вавилонското, персийското, македонското и накрая за римското царство. Важно е да се отбележи, че тези кралства не са били обикновени национални монархии, а са били единствените империи, които по време на своето съществуване твърдят, че са израз на цялата световна цивилизация, на целия световен ред като такъв.

Римляните, които изповядвали езичество, подобно на християнските римляни, вярвали, че Рим винаги ще стои, тоест до края на времето. И причината за това не е силата на самите римляни, а фактът, че римският ред е световен ред, който се съпротивлява на световния хаос. В така наречения вечен град много християни видяха мистична сила, свързана с края на времето. Той предотвратява идването на Антихриста. Апостол Павел говори за тази сила във 2 Солунци.

Когато Рим приема християнството като държавна религия през 4-ти век, идеята за Рим като „катехон”, което на гръцки означава „държане”, започва да се изразява директно от теолозите, като напр., в св. Йоан Златоуст.

СледПадането на Рим

Християнската Римска империя е била основата на християнската европейска цивилизация и в същото време неин идеал. Но настъпи падане на западната му част и самите латинци преминаха в католицизма. Новият Рим, центърът на Римската империя, Константинопол става православен "катехон". Съществуването на Византия е продължило повече от 1000 години. От там идва православната вяра в Русия. Под натиска на мюсюлманските турци Константинопол пада през 1453 г.

Старецът Филотей, подобно на много други богослови, казва, че причината за падането на Византия е нейното отклонение към католическата ерес, което се случва през 1439 г. при Флорентийската уния. Разбира се, това не е единствената причина за упадъка на Византийската империя, но ако човек се придържа към чисто богословска гледна точка, тогава може да се каже, че не може да има по-голям грях от приемането на ерес. И именно за него римляните платиха цената.

Тази есен за целия православен свят беше катастрофа от космически мащаб. Падна "катехонът" - този, който държеше, което заплашваше настъпването на времето на Антихриста. В това отношение различни видове предсказания и апокалиптични настроения бяха в голяма чест. А ренесансовата астрология само ги подхранва.

Що се отнася до Николай Булев, западните фалшиви пророчества бяха разпространени до него, обещаващи началото на нов световен потоп и някой им повярва. Въпреки че в Библията има обещание от Господ Бог, никога повече да не изпраща потоп на Земята. Така пророчеството на Филотей за Москва – Третия Рим се противопоставя на посоченото фалшиво пророчество и е написано в атмосфера, когато на Запад и вРусия, някои хора се подготвяха за наводнението.

Трети Рим

В този момент Филофей напомня, че Новият Рим не е изчезнал. Има още една православна независима държава в света, това е Велика Русия. Но е малко вероятно преди него никой в Русия да не е мислил за това. В крайна сметка тя беше пряката наследница на Втория Рим.

Великият херцог Йоан III е женен през 1472 г. за София Палеолог, племенница на Константин XI, последният византийски император. Така е осигурена династичната приемственост – от Палеолозите до Рюриковичите. След това Иван III, в същото време увлечен от описаните учения, проникнали от Запада, започва да изгражда Московска Русия по модела на новата Византия.

Той приема византийския двуглав орел, който е символ на християнската империя, поставяйки герба на Москва на гърдите си. Италианските архитекти от 1485 до 1515 г Кремъл се строи по византийски образци. Въпреки че кралството ще бъде официално провъзгласено едва през 1547 г. при Иван IV, великият княз вече се нарича суверен.

Така пророчеството на Филотей за Третия Рим беше израз на мисълта, която вече доминираше в умовете на московския елит. Въпреки че тя със сигурност имаше противници. Това са враговете както на Православието, така и на укрепването на Русия.

От посланията на монаха Филотей става ясно, че под Третия Рим той е имал предвид както доктриналната, така и политическата мощ на руската държава. В крайна сметка, едва ли има смисъл да се нарича Трети Рим без Третата Римска империя.

Историческа справка

Виждат се в какво, какнаследникът на Византия, Русия, е присъщ на универсалната, икуменическа мисия на православната империя. От една страна, тя трябва да бъде крепост на Православието, а от друга да разпространява тази вяра по целия свят.

Старецът Филотей е имал предшественик през 11 век - Иларион, митрополит Киевски, който е автор на "Проповедта за закон и благодат". Той пророкува на Русия изпълнението на уникална християнска мисия. Но по времето на Иларион то беше на съвсем различен етап от историческото развитие и можеше да остане само малко Киевско княжество, което не успя да изпълни великата си съдба.

Филофей е живял в съвсем различна епоха, когато идеята за руската мисия вече е имала конкретно историческо оправдание. Това беше падането на Византия, сватбата с византийска принцеса, последвано от установяването на царството и въвеждането на патриаршията. Подобни възможности рядко се появяват в страни и народи. Но монахът в посланията си намекна на императора, че придобиването на подобна мисия в никакъв случай не е повод за гордост, а само трябва да допринесе за по-голямо утвърждаване в православната вяра.

Мнозина си задават съвсем легитимен въпрос дали е задължително православният човек да се съгласи с идеята на Филотей. Както всяка друга религиозно-политическа концепция, теорията за Третия Рим не е догма. Това е само теологическото мнение, което е утвърдено. В богословието такова мнение се нарича „богослов“. Това е вид желание, което може да бъде потвърдено или отречено.

В същото време този теолог не беше справедливлично желание на един монах. Той се основаваше на редица солидни исторически факти, сред които:

• приемственост между Византия и Московия;
• авторитетна богословска традиция, базирана както на Писанието, така и на традицията.

Нещо повече, въпросната идея беше официално залегнала в църковните документи. В Москва през 1859 г. при управлението на Фьодор Йоанович е създадена патриаршия. Във връзка с това събитие в Устава, издаден от Поместния събор, е поставен печатът на Константинополския патриарх и има негови думи за Третия Рим. Тези думи много напомнят на мисли от посланието на Филотей. Точно от това време започна разговорът за „Москва – Третият Рим“.