Философия, култура и религия на Древен Китай

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Китай е страна с невероятна култура, която датира от няколко хилядолетия. Но не само културата е удивителна тук, но и религията и философията. Дори и днес религията на древен Китай продължава да процъфтява и резонира със съвременното изкуство и култура.

Накратко за културата

Културата на Поднебесната империя достига своя връх по време на формирането на империята, по време на управлението на династиите Цин и Хан. Още тогава Древен Китай започва да обогатява света с нови изобретения. Благодарение на него световното наследство се обогатява с такива важни изобретения като компас, сеизмограф, скоростомер, порцелан, барут и тоалетна хартия, които се появяват за първи път в Китай.

Тук са изобретени морските устройства, оръдия и стремена, механични часовници, задвижващи ремъци и верижни задвижвания. Китайските учени са първите, които използват десетични дроби, научиха се как да изчисляват обиколката и откриха метод за решаване на уравнения с няколко неизвестни.

Древните китайци са били грамотни астрономи. Те първо научихаизчислява датите на затъмнението, състави първия в света каталог на звездите. В древен Китай е написано първото ръководство по фармакология, лекарите извършват операции, използвайки лекарства като анестезия.

Духовна култура

Що се отнася до духовното развитие и религията на древен Китай, те се дължат на така наречените "китайски церемонии" - стереотипни норми на поведение, които са ясно фиксирани в етиката. Тези правила са формулирани в древни времена, много преди да започне изграждането на Великата китайска стена.

Духовността сред древните китайци беше доста специфично явление: преувеличеното значение на етичните и ритуални ценности доведе до факта, че религията като такава в Китай беше заменена от философия. Ето защо мнозина са объркани от въпроса: "Каква религия е била в Древен Китай?" Наистина, опитайте, веднага запомнете всички тези посоки … Да, и те трудно могат да се нарекат вярвания. Стандартният култ към боговете тук е заменен от култа към предците, а онези богове, които са оцелели, са се превърнали в абстрактни божества-символи, без да се оприличават на човек. Например небето, тао, небето и т.н.

Философия

Да разкажа накратко за религията на Древен Китай няма да работи, има твърде много нюанси по този въпрос. Вземете например митологията. Китайците замениха митовете, популярни сред други народи, с легенди за мъдри владетели (основани, между другото, на реални факти). Също така в Китай нямаше свещеници, персонифицирани богове и храмове в тяхна чест. Функциите на жреците се изпълняват от длъжностни лица, най-висшите божества са починалите предци идухове, които олицетворяват силите на природата.

Общуването с духове и предци е било придружено от специални ритуали, които винаги са били организирани с особено внимание, тъй като са били въпрос от национално значение. Всяка религиозна идея имаше високо ниво на философска абстракция. В религията на Древен Китай е съществувала идеята за Висшето начало, което е получило името Тиен (Небе), в редки случаи Шан-Ди (Бог). Вярно е, че тези принципи се възприемаха като вид върховно и строго обобщение. Тази универсалност не можеше да бъде обичана, имитирана и нямаше никакъв смисъл да й се възхищаваме. Вярвало се, че небето наказва нечестивите и възнаграждава послушните. Това е олицетворение на Висшия разум, затова императорите на Древен Китай носеха гордата титла „син на небето“и бяха под негово пряко покровителство. Вярно е, че те можеха да управляват Небесната империя, стига да запазят добродетелта. След като я загуби, императорът нямаше право да остане на власт.

Друг принцип на религията на Древен Китай е разделянето на целия свят на ин и ян. Всяко такова понятие имаше много значения, но преди всичко ян олицетворяваше мъжкия принцип, а ин олицетворяваше женското начало.

Янг се свързваше с нещо ярко, светло, солидно и силно, тоест с някои положителни качества. Ин се олицетворяваше с Луната, или по-скоро с нейната тъмна страна и други мрачни начала. И двете сили са тясно свързани една с друга, в резултат на взаимодействието е създадена цялата видима Вселена.

Лао Дзъ

Във философията и религията на древен Китай, първиятимаше такава посока като даоизма. Тази концепция включва концепциите за справедливост, универсален закон и върховна истина. Философът Лаози се смята за негов основател, но тъй като няма надеждна биографична информация за него, той се смята за легендарна фигура.

Както пише един древен китайски историк Сим Цян, Лаози е роден в кралството Чу, дълго време е вършил работата по защитата на архива в кралския двор, но виждайки как общественият морал пада, той подава оставка и заминава на Запад. Как се е развила съдбата му не е известно.

Единственото, което е останало от него, е композицията "Tao Te Ching", която той остави на охраната на граничната застава. Това бележи началото на преосмисляне на религията на древен Китай. Накратко, този малък философски трактат събра основните принципи на даоизма, които не са се променили дори днес.

Велико тао

В центъра на учението на Лао Дзъ е такова нещо като Дао, но е невъзможно да се даде еднозначно определение за него. В буквален превод думата "Тао" означава "Път", но само на китайски тя получи такова значение като "логос". Това понятие означаваше правила, заповеди, значения, закони и духовни същности.

Дао е източникът на всичко. Безтелесно, мъгливо и неопределено нещо, което е духовен принцип, който не може да се разбере физически.

Всичко видимо и осезаемо същество е далеч под духовното и ефимерно Дао. Лао Дзъ дори се осмели да нарече Дао несъществуване, защото то не съществува.като планини или реки. Неговата реалност съвсем не е същата като земната, чувствена. И следователно разбирането на Дао трябва да се превърне в смисъл на живота, това е една от характеристиките на религията на Древен Китай.

Лорд на божествата

През втори век след Христа последователите на Лаози започват да го обожествяват и го възприемат като олицетворение на истинското Дао. С течение на времето обикновеният човек Лаози се превърна в най-висшето даоистко божество. Той беше известен като Върховен Господ Лао или Жълтият Господ Лао.

В края на втори век в Китай се появява "Книгата за трансформациите на Лао Дзъ". Тук за него се говори като за същество, появило се преди създаването на Вселената. В този трактат Лаози е наречен Коренът на небето и земята, Господарят на божествата, праотецът на Ин-Ян и др.

В културата и религията на Древен Китай, Лао Дзъ се е считал за източник и жизнена сила на всички неща. Той се превъплъщава вътрешно 9 пъти и външно се променя същия брой пъти. Няколко пъти той се появява под прикритието на съветници на владетелите на Античността.

Конфуций

Основните религии на древен Китай се развиват до голяма степен благодарение на Конфуций. Именно той откри ерата, в която са положени основите на съвременната китайска култура. Трудно е да го наречем основател на религията, въпреки че името му се споменава в един ред с имената на Зороастър и Буда, но въпросите за вярата заемат малко място в неговата идеология.

Освен това във външния му вид нямаше нищо нечовешко същество, а в историите той беше споменат като обикновен човек без никакви митични добавки.

ОТой е написан като проста и безобразно прозаична личност. И все пак той успя да влезе в аналите на историята, оставяйки своя отпечатък не само върху културата, но и върху духа на цялата страна. Неговият авторитет остана непоклатим и за това имаше причини. Конфуций е живял в епоха, когато Китай е окупирал незначителна част от съвременната територия на Поднебесната империя, това е по време на управлението на Джоу (около 250 г. пр. н. е.). По това време императорът, който носеше титлата син на небето, беше авторитетна личност, но нямаше власт като такава. Той изпълняваше изключително ритуални функции.

Учител

Конфуций става известен със своята стипендия, заради която е близък с императора. Философът непрекъснато усъвършенства знанията си, не пропуска нито един прием в двореца, систематизира обредни танци на Джоу, народни песни, съставя и редактира исторически ръкописи.

След 40 години Конфуций решава, че има моралното право да учи другите, и започва да набира ученици за себе си. Той не дискриминира по произход, макар че това не означаваше, че някой може да стане негов ученик.

Страхотни инструкции

Конфуций е давал инструкции само на онези, които, след като са открили своето невежество, са търсили знание. Такива класове не донесоха много приходи, но славата на учителя нарасна, много от учениците му започнаха да заемат завидни държавни постове. Така броят на хората, които искаха да се учат от Конфуций, растеше всяка година.

Великият философ не се интересуваше от въпросите за безсмъртието, смисъла на живота и Бог. Конфуцийвинаги обръщаше голямо внимание на ежедневните ритуали. Според него днес в Китай има 300 ритуала и 3000 правила за благоприличие. За Конфуций основното е да се намери път към мирния просперитет на обществото; той не отрича висшия принцип, а го смята за далечен и абстрактен. Учението на Конфуций става основа за развитието на китайската култура, тъй като се занимава с човека и човешките отношения. Днес Конфуций се смята за най-великия мъдрец на нацията.

Джан Даолин и даоизъм

Както вече споменахме, философията на Лао Дзъ повлия на всички сфери на културата и формира основата на нова религия - даоизма. Вярно е, че това се случи няколко века след смъртта на основателя на Дао.

Насоката на даоизма започва да развива проповедникът Джан Даолин. Тази религия е сложна и многостранна. Тя се основава на вярата, че светът е напълно населен от безброй добри и зли духове. Можете да спечелите власт над тях, ако знаете името на духа и изпълните необходимия ритуал.

Безсмъртие

Учението за безсмъртието се счита за централна доктрина на даоизма. Накратко, в митологията и религията на древен Китай не е съществувала доктрина за безсмъртието. Едва в даоизма се появява първото споменаване на този въпрос. Смятало се, че човек има две души: материална и духовна. Последователите на течението вярвали, че след смъртта духовният компонент на човек се превръща в дух и продължава да съществува, след като тялото умре, а след това се разтваря в небето.

Що се отнася до физическия компонент, тогаватя се превърна в "демон" и след известно време отиде в света на сенките. Там нейното ефимерно съществуване може да бъде поддържано от жертвите на нейните потомци. В противен случай ще се разтвори в земната пневма.

Тялото се смяташе за единствената нишка, която свързва тези души заедно. Смъртта ги накара да се разделят и да умрат, един по-рано, един по-късно.

Китайците не говореха за някакъв мрачен отвъден живот, а за безкрайното разширяване на физическото съществуване. Даоистите вярвали, че физическото тяло е микрокосмос, който трябва да се превърне в макрокосмос като Вселената.

Божества в Древен Китай

Малко по-късно будизмът започва да прониква в религията на древен Китай, даоистите се оказват най-възприемчиви към новото учение, заимствайки много будистки мотиви.

След известно време се появи даоисткият пантеон от духове и божества. Разбира се, основателят на Дао, Лао Дзъ, застана на почетно място. Култът към светците става широко разпространен. Сред него бяха наредени известни исторически личности и добродетелни служители. Смятани са божествата: легендарният император Хуанди, богинята на Запада Xiwangmu, първият човек Пангу, божествата на Великото начало и Великата граница.

Храмове са построени в чест на тези божества, където са били изложени съответните идоли и хората на Китай им принасят приноси.

Осем безсмъртни богове ba-xian се считат за специална категория божества. Според даоистките учения тези осем светци пътуват по земята и се намесват в човешките дела.

Изкуство икултура

Доказателства за връзката между традиционните религии и изкуството в древен Китай могат да бъдат намерени в литературата, архитектурата и изобразителното изкуство. В по-голямата си част те се развиват под влиянието на религиозното и етико-философското познание. Това се отнася за учението на Конфуций и будизма, проникнали на територията на страната.

Будизмът съществува в Китай от около две хилядолетия, разбира се, той се е променил значително, докато се адаптира към специфичната китайска цивилизация. На основата на будизма и конфуцианския прагматизъм възниква религиозната мисъл на чан будизма, по-късно достига до съвременната си завършена форма - дзен будизъм. Китайците никога не са възприели индийския образ на Буда, създавайки свой собствен. Пагодите са по подобен начин различни.

Ако говорим накратко за културата и религията на Древен Китай, можем да направим следните изводи: религията в старата епоха се отличава с особен рационализъм и прагматизъм. Тази тенденция е налице и днес. Вместо фиктивни божества, китайската религия съдържа реални исторически личности, философските трактати служат като догми тук и 3000 правила за благоприличие се използват вместо шамански ритуали.