Руският философ-богослов Сергей Булгаков е човек с трудна съдба. Той успя да премине през съмнения и да намери своя път към Бога, създавайки собствено учение за София, успя да преодолее недоверието на приятелите и църковното неодобрение и да живее според съвестта и вярата.
Детство и семейство
Булгаков Сергей Николаевич е роден на 16 (28) юли 1871 г. в град Ливни, в многодетно семейство на свещеник, настоятел на малка църква в гробището. Бащата на Сергей отгледа децата си (имаше седем от тях) в православната традиция. Семейството редовно посещавало църковни служби, децата слушали, а по-късно и сами четели свещените книги. Сергей с благодарност си припомни детските си години, когато се докосна до красотата на руската природа, подкрепена от тържественото величие на литургията. По това време той изживява хармонично единение с Бога. Възпитан е като примерен християнин, в ранните си години искрено вярва в Бог.
Години на обучение
На 12-годишна възраст Булгаков Сергей започва да учи в богословското училище, по това време той е, по думите му, „верен синЦъркви“. След като завършва училище, той постъпва в религиозното училище в родния си град Ливни. По това време той сериозно мисли да свърже живота си със служене на Бог. Четири години по-късно, след като завършва обучението си в училището, Булгаков постъпва в духовната семинария в град Орел. Тук той учи три години, но по това време настъпва значителна промяна в мирогледа му, той преминава през дълбока религиозна криза, която го обрича на неверие в Бога. Загубил вяра в Православието, през 1987 г. Булгаков напуска семинарията и след това учи още две години в класическата гимназия в Елец. По-късно постъпва в Московския държавен университет, Юридическия факултет. През 1894 г. той успешно издържа последните тестове и получава магистърска степен с право да преподава.
Ранни прегледи
Още в първите години на семинарията Булгаков Сергей има големи съмнения относно религиозните постулати и ще преживее дълбока криза на вярата, която го тласка не само да напусне семинарията, но и да се сближи с много популярните марксисти по това време. Той работи усилено в тази нова философска посока и бързо се превръща във водещ теоретик на марксизма в Русия. Въпреки това, той скоро осъзнава провала на тази теория и еволюира към идеализъм. През 1902 г. той дори написа статия "От марксизма към идеализма", в която обяснява промяната във възгледите си.
Тези промени във възгледите му са напълно съобразени с духа на времето, тъй като руската интелигенция от този период се характеризира със страст към германския идеализъм и впоследствие религиозност. Запознаването с Бебел и Каутски, творбите на В. Соловьов и Л. Толстой го насочват към търсене в областта на християнската политика за разрешаване на въпроса за доброто и злото. Известно време Булгаков обичаше космизма, следвайки Николай Федоров. Тези търсения, които самият той определи като "социално християнство", напълно се вписват в еволюцията на руската философска мисъл от този период.
Постепенно мисълта на Булгаков узрява и се оформя, пътят на неговите философски търсения идеално отразява първото му значимо произведение - книгата "Невечерна светлина".
Педагогическа дейност
След завършване на университета, Сергей Булгаков (биографията му е свързана не само с философия, но и с преподаването) остава в катедрата, за да напише докторска дисертация, а също така започва да преподава политическа икономия в Императорско техническо училище в Москва. През 1898 г. университетът го изпраща за две години на научно пътуване в Германия. През 1901 г. той защитава дисертация и получава длъжността обикновен професор в катедрата по политическа икономия на Киевския политехнически институт. През 1906 г. става професор в Московския търговски институт. Лекциите на Булгаков отразяват пътя на неговите търсения, много от тях ще бъдат публикувани като философски и социално-икономически трудове. По-късно работи като професор по политическа икономия и теология в университета Таврида и професор по църковно право и теология в Прага.
Социални преживявания
Присъединяване към марксистите през 1903 гБулгаков Сергей участва в нелегалния учредителен конгрес на Съюза на освобождението, чиито членове бяха Н. Бердяев, В. Вернадски, И. Гревс. Като част от дейността на Съюза Булгаков разпространява патриотични възгледи, като е редактор на списание „Нов път“. През 1906 г. философът взема активно участие в създаването на Съюза на християнската политика, от който преминава към депутатите на Втората държавна дума през 1907 г. Скоро обаче възгледите на антимонархистите престават да са му близки и той преминава на противоположната страна. От този момент нататък той вече не се опитва да се присъединява към социални движения и фокусира дейността си върху писане на философски и публицистични произведения.
Религиозна философия
През 1910 г. Сергей Булгаков, чиято философия се приближава към основната точка на своето развитие, се среща с Павел Флоренски. Приятелството на двамата мислители значително обогати руската мисъл. През този период Булгаков най-накрая се връща в лоното на религиозната, християнската философия. Той го интерпретира в църковно-практически аспект. През 1917 г. излиза емблематичната му книга „Невечерна светлина“, а тази година Сергей Николаевич участва във Всеруския поместен събор, който възстановява патриаршията в страната.
Философът в този момент много мисли за пътищата на развитие на страната и интелигенцията. Той преживява революцията като трагична смърт на всичко, което му е било скъпо в живота. Булгаков смята, че в този труден момент свещениците имат специална мисия да съхраняват духовността ичовечеството. Гражданската война засили усещането за апокалипсиса и тласна Сергей Николаевич към най-важното решение в живота му.
Пътят на свещеника
През 1918 г. Булгаков приема свещенически сан. Освещаването се извършва на 11 юни в Даниловския манастир. Отец Сергий тясно си сътрудничи с патриарх Тихон и постепенно започва да играе доста важна роля в руската църква, но войната промени всичко. През 1919 г. той заминава за Крим, за да вземе семейството си, но няма да му е писано да се върне в Москва. По това време болшевиките изключват Булгаков от преподавателския състав на Московския търговски институт. В Симферопол той работи в университета и продължава да пише философски произведения. Съветската власт обаче, която дойде там, скоро го лишава и от тази възможност.
Емиграция
През 1922 г. Сергей Булгаков, чиито книги не се харесват на новата съветска власт, е заточен в Константинопол със семейството си. Даден му е документ за подпис, в който се посочва, че е изгонен от РСФСР завинаги и ще бъде разстрелян, ако се върне. Булгакови се местят от Константинопол в Прага.
Сергей Николаевич никога не искаше да напусне родината си, която беше много скъпа за него. През целия си живот той говореше с гордост за руския си произход и активно подкрепяше руската култура, която беше принудена да съществува в чужбина. Той мечтаеше някой ден да посети Русия, но това не беше предопределено да се сбъдне. Синът на Булгакови, Федор, остана у дома, когото теникога повече не съм виждал.
период на Прага
През 1922 г. Сергей Булгаков пристига в Прага, където започва работа в Руския институт към Юридическия факултет. По това време Прага е наричана „Руския Оксфорд“, а след революцията тук работят представители на религиозната философия като Н. Лоски, Г. Вернадски, П. Струве, П. Новгородцев. Булгаков преподава богословие тук две години. Освен това той извършва служби в студентска църква в Прага и в една от крайградските енории.
Булгакови живееха в общежитие на института, наречено "Свободарна", където се събираше брилянтен екип от руски учени и мислители. Отец Сергий стана основател на списанието Духовен свят на студентите, което публикува най-интересните статии с богословско съдържание. Той също така става един от основните организатори на Руското студентско християнско движение, чиито членове бяха водещи руски емигрантски мислители и учени.
период в Париж
През 1925 г. отец Сергий и семейството му се преместват в Париж, където с активното му участие е открит първият православен богословски институт, на който той става декан и професор. От 1925 г. той прави много пътувания, като е обиколил почти всички страни на Европа и Северна Америка. Парижкият период е забележителен и с интензивната философска дейност на Булгаков. Най-забележителните му произведения от това време са: трилогията "Агнето Божие", "Невястата на Агнето", "Утешителят", книгата "Горящият храст". Като декан на института "Св. Сергий", Сергей Булгаков създава истински духовен център на руската култура в Париж. Той организира работа по изграждането на комплекс, наречен "Сергиев комплекс". За 20 години от неговото ръководство тук се появява цял град от сгради и храмове. Отец Сергий също работи много с младежта, ставайки известен преподавател и наставник за ученици.
Големи изпитания паднаха върху Булгаков по време на Втората световна война, той вече беше тежко болен по това време, но дори и при тези условия не спря работата си по създаването на религиозни и философски произведения. Той беше много притеснен за съдбата на родината си и цяла Европа.
Софиология на С. Булгаков
Философската концепция на Булгаков е неразривно свързана с теологията. Централната идея - София Премъдрост Божия - не беше нова за религиозната мисъл, тя беше активно развивана от В. Соловьов, но при отец Сергий се превърна в дълбоко вътрешно преживяване, в откровение. В религиозните и философските произведения на Булгаков липсва почтеност и логика, по-скоро той изповядва в книгите си, разказва за собствения си мистичен опит. Основната духовна концепция на неговата теория, София, Божията мъдрост, се разбира от него по различни начини: от въплътената женственост като основа на света до основната обединяваща сила на съществуването, универсалната мъдрост и доброта. Теорията на Булгаков беше осъдена от Православната църква, той не беше обвинен в ерес, но беше посочен за грешки и грешни изчисления. Неговата теория не придоби завършен вид и остана под формата на доста разнообразни разсъждения.
Личен живот
Булгаков Сергей Николаевич живее изпълнен със събития живот. През далечната 1898 г. той се жени за дъщерята на земевладелец ЕленаИвановна Токмакова, която премина през всички житейски изпитания с него и имаше много от тях. Двойката имала седем деца, но само две от тях оцелели. Смъртта на тригодишния Ивашек беше дълбоко, трагично преживяване за Булгаков, тя подтикна мислителя да се замисли за мъдростта на света. През 1939 г. свещеникът е диагностициран с рак на гърлото, претърпява тежка операция на гласните струни, но след това се научава с невероятни усилия да говори. Въпреки това през 1944 г. получава инсулт, който води до смъртта му на 13 юли 1944 г.
