Въпреки факта, че съветската епоха се възприема като разцвета на атеизма в страната, Православието продължава да бъде за много от нейните граждани единствената религия и начин да се обърнат към Бога. Огромният потенциал на силата на вярата принуди правителството на Съветския съюз по време на Великата отечествена война значително да отслаби влиянието върху множеството прояви на религиозните чувства на войници и цивилни, но все още не доведе до пълното приемане на църковните организации. Въпреки това много хора продължаваха да са вярващи и посещаваха храмове, живееха според Божиите закони. Някои дори посветиха целия си живот на това, благодарение на което Руската православна църква днес с право се смята за представител на силна, чиста и искрена вяра в целия свят.
Детство на Иван Ашурков
Град Дмитров се превърна в малка родина за шест деца от обикновено работническо семейство. Шестото дете е родено на Ашуркови през 1947 г., на 25 май. Иван, следвайки семейните традиции, от ранно детство поглъща основите на вярата, любовта към Бога и основите на православния живот. В семейството беше обичайно да се четат молитви преди хранене, да се спазва дисциплина и да се работи усилено.
Естествено, не беше лесно на децата на Ашуркови в училище, особено в по-големите класове. Иван, братята и сестра му от пети клас ходиха на уроци в съседно село. Там семейството им не било известно и те веднага започнали да наблюдават отблизо, забелязвайки тяхната отдаденост към християнството. Някои учители, както си спомня днес казанския митрополит Феофан, дори проявиха видима агресия. Те бяха особено нетолерантни към факта, че понякога Ваня пропускаше уроци заради услугата.
Тъй като децата бяха вярващи, те не бяха приети за пионери, а баща им не даде разрешение за това. Самият той беше дърводелец и се държеше отделно, избягвайки необходимостта да се присъедини към колективната ферма.
Въпреки че се смята, че децата понякога са по-жестоки от възрастните, не може да се каже, че детството на Иван е минало без приятели. Децата бяха приятели, играеха заедно и ако имаше разногласия, братя Ашуркови винаги се застъпваха един за друг.
Днешният митрополит Феофан Татарстански вероятно никога нямаше да стане това, което е, без това семейно единство, твърда вяра и силни православни отци, които са служили в църквата Възнесение Господне в село Романовка. Именно за този храм и отец Василий Иван Андреевич си спомня с особен трепет и топлота.
Как Иван Андреевич дойде в министерството
След като завърши училище и усвои професията електротехник в училището в Новотроицк, човекът, който много по-късно стана известен като Феофан (Митрополит), като всички млади хора на Съветския съюз, отиде да служи в армията.
Специална военна среда с ежедневиетошумът от новобранци, мръсните разговори, проявите на мраза и понякога прекомерната склонност към пиянски събирания допълнително повлияха на решимостта на Иван да не се отклонява от вярата. Трябва да се каже, че според самия Феофан армията все още не се е превърнала в трудно изпитание за него и той говори с благодарност за житейския опит, натрупан там.
Отдавайки почит към държавата, Ашурков се настрои да влезе в семинарията на Московската духовна академия. За първи път това не беше възможно: властите се намесиха. Но след една година служба при митрополит Гедеон в Смоленск (1969 г.), той успя да преодолее програмата от два курса наведнъж. В резултат на усърдно преподаване и подкрепата на владика Филарет и митрополит Гедеон семинарията беше завършена за няколко години. След това последва академията, период на послушник и постриг като монах.
Оттогава Иван Ашурков получава името Феофан. Митрополитът, или по-скоро този сан, беше все още далеч напред за младия монах. Монашеският път на бъдещия известен църковен водач започва през 1973 г. в Троице-Сергиевата лавра. На следващата година Теофан става йеродякон, а две години по-късно йеромонах.
Пътят на живота на бъдещия митрополит
Като вече завършил богословската академия, Феофан е изпратен да послушва в Йерусалим. Той прекара почти пет години там. Въпреки че по това време имаше много трудна ситуация в международните отношения и пътуванията в чужбина, митрополит Феофан изразява само положителни отзиви за това време. Признавайки чудесната възможност в началото на всеки ден да съзерцаваме светиите за всичкиХристияни на мястото, той говори за това по такъв начин, че дъхът му спира. Местата, където се заражда християнската вяра, оказват голямо влияние върху духовното развитие на духовника. Тук той се научи на изкуството на преговорите, лоялността към други религии, почувства пълната сила на любовта към родината си и важността да служи на Бога дори с цената на раздялата с нея.
Връщайки се в СССР през 1982 г., бъдещият митрополит Феофан (Симбирски), служи две години в Троице-Сергиевата лавра, а след това е изпратен в Южна Америка до 1987 г. на поста секретар на екзархията. В този район имаше голям брой енории, които бяха предоставени от хора с много трудна съдба - икономически мигранти от Украйна, бивши военнопленници, местни аржентинци, създали смесени семейства. Всички те се нуждаеха от подкрепа, която православните църкви предоставиха.
Две години след като Южна Америка премина в отдела на Московската патриаршия, който отговаряше за външните отношения. От 1989 г. все още не митрополит Теофан, чиято биография включва служене на църквата в различни страни, е екзарх в Африка. Когато се завръща в родината си през 1993 г., Съветският съюз го няма.
Сменяйки до 1999 г. председателя на отдела за външни църковни връзки, Феофан стана свидетел на формирането на нова система на взаимоотношения между държавата и църквата. След кратко послушничество на Изток, по решение на Синода, архимандритът е ръкоположен в епископски сан.
Епископска дейност на Теофан
Ставайки епископ на Магадански и Синегорск през октомври 2000 г.година той е изправен пред необходимостта от развитие на мисионерска дейност. Феофан, митрополитът на региона, който днес носи името на лидера на революцията, особено остро осъзна колко важно е да се строят нови църкви, да се общува с младите хора и да се провеждат православни събития. РПЦ имаше какво да противопостави на протестантските молитвени домове и сектантските организации. Православните раздели започнаха да се появяват във вестниците в Магадан, стартираха църковни телевизионни канали и беше построена великолепната катедрала на Света Троица.
От 2003 г. Феофан е назначен в Ставрополската епархия, където става наследник на гореспоменатия митрополит Гедеон. Епархията беше много голяма, включваше много бурни региони: Чечения, Северна Осетия, Ингушетия и др. Северен Кавказ научи епископа да намира общ език дори с последователи на друга религия. Той вярваше и вярва, че общата кауза за възстановяване на духовността на народа трябва да обедини последователите на всички религии.
Трагедията в Беслан и военният конфликт между Грузия и Южна Осетия станаха ужасни, но много важни страници в биографията на Феофан (Ашурков). Той направи всичко възможно, за да помогне на бежанците: Руската православна църква събира храна и лекарства за тях, осигурява подслон в манастири и църкви.
Архиепископ Феофан (Иван Ашурков)
Огромният опит в църковната дейност в различни условия и страни позволи на Феофан да стане претендент за архиепископски сан. Бъдещият Казански митрополит Феофан направи още една крачка напред – през 2008 г. получава нов сан. През 2012 гтой оглавява Челябинската митрополия, а също така управлява Троицката епархия. В Южен Урал той отново трябваше да се изправи пред многонационалността, с която се слави огромната ни страна. Феофан тук ясно се придържаше към линията на добросъседски отношения както с властовите структури, така и с простото население. Те започнаха да строят църкви тук, тъй като броят на православните енории е твърде малък, възобновиха възстановяването на старите църкви и дори откриха богословска специалност в катедрата по история в Южноуралския държавен университет.
Дейностите на Теофан като митрополит
През 2012 г. Феофан става митрополит. Две години по-късно му е поверена Симбирската митрополия, където прави много за укрепване на православната вяра сред населението на региона. Въпреки че митрополит Феофан прекара малко време в родината на В. И. Ленин, жителите на Симбирск са му благодарни за желанието му да върне историческото име на Уляновск, за увеличаване на броя на църквите, за толерантно отношение към представители на други религии.
По-малко от година по-късно митрополитът е назначен на ново място на служба - в митрополията на Татарстан. Това се случи през юли 2015 г. Дейностите тук се отличават от другите с най-близкия контакт с мюсюлманите. Противно на мнението на много злобни критици, докато представлява Руската православна църква, Феофан все още се стреми към конфесионален мир. Той ясно осъзнава, че всички религии се покланят на Единия Бог, но всяка по свой начин. И това не е причина за започване на кървави спорове и съдебни спорове. Основната цел на всички църковни организации е да постигнат товаче хората се стремят към духовност и морална цялост. Феофан говори много остро за национализма, наричайки го път към никъде.
В нашето много трудно време с разцвета на голямо разнообразие от международни конфликти, хора като митрополит Феофан правят много за запазване на мира.
