Владика Джон Сничев. Това име е известно не само в големите руски градове, но и в най-привидно забравените от Бога места в Русия. Този на пръв поглед незабележим слаб старец се превърна в истински идол за много руснаци. Когато цялата руска земя с многобройното си население се давеше под игото на отвъдморските проповедници, които се стремяха да заличат същността й от лицето на земята, да унищожат нейното природно наследство и да унищожат вековните традиции на руския народ, тихият глас на Владика Йоан говори за това, което трябва да се приеме в сърцето си само Христос и Църквата. И не слушайте по-измамни теории и фалшиви науки. Владиката Йоан Сничев беше с удивителна чистота. Биографията му е пълна с невероятни събития. Особено поразително е колко много този човек през целия си живот е усещал присъствието на Господ във всичко: в делата, в събитията и, разбира се, в душата си.
Ранен живот
Йоан Сничев е роден през 1927 г. на 9 октомври. Истинското му име е Иван Матвеевич Сничев. Родното място на митрополита е село Ново-Маячка, разположено в района на Каховка на Херсонска област. Родителите на Джон бяха селяни. Те бяха далеч от Божиите учения и не се отличаваха с особена религиозност. Затова те не възпитават на децата си вяра в Бога и благочестие. Въпреки факта, че Иван Сничев е израснал в безбожно семейство, той е имал жажда за вяра от детството. И все пак тази вяра нямаше основи и потвърждения, затова момчето винаги беше извън Църквата. Времето минаваше, момчето порасна, родителите му не можеха да задоволят духовното му търсене, не знаеха как да задоволят въпросите му. Трябваше да стигне до всичко със собствените си усилия.
Търсене на смисъла на живота
Когато бъдещият митрополит беше на петнадесет години, той започна да мисли по-дълбоко за смисъла на живота. По-късно, когато митрополитът на Санкт Петербург и Ладога Йоан Сничев си спомня за младостта си, той каза, че горчиво осъзнава изчезването на душата без следа след смъртта. Той не можеше да приеме факта, че след смъртта човек изчезва безследно. Той дори заплака горчиво, толкова дълбоко беше развълнуван от това. Младият мъж винаги чувстваше невероятна сила, която му помагаше да се справи с трудностите в живота. Той се потопи в дълбоки мисли за смисъла на битието, за човешкото съществуване. Търсенето и душевните му мъки не минаха безследно. Господ просто чакаше подходящия момент, за да вдигне завесата на истината.
Пророчески сън
Иван веднъж сънувал странен сън. Сякаш стои насред разорано поле. В ръцете му бяха необикновени чудотворни семена. Той ги разпръсна и изненадващо те моментално покълнаха и дадоха плод. Имаше толкова много плодове, че трудно можеха да се поберат на терена. Иван решил да ги изпробва за зрялост. За негова изненада нито един плод все още не е узрял. И така, проверявайки плодовете, той стигна до средата на полето, където видя да лежи Животворящият кръст, същият, на който беше разпнат Христос. Радостта на Иван нямаше граници. Не можеше да измисли нищо друго. Той взе кръста, сложи го на гърба си и го понесе. Когато Иван вървеше с бремето си, цареше страшно лошо време, духаше вятър, гърми, валеше. Когато стигнал до селото си, до него се приближила позната монахиня и му казала: „Познавам те, ти си свещен глупак…”. Този сън убеди Иван, че той наистина не е от този свят. Това беше един вид потвърждение за неговия божествен произход.
Духовно прозрение
Господ не можеше безучастно да гледа как младият Йоан Сничев измъчва сърцето му с дълбоки чувства. Той донесе вярата на митрополита по специален начин. През 1943 г., с настъпването на пролетта, частните къщи на селото, в което живее Иван по това време, започват да се пълнят с благочестиви стари жени, които се събират на съвместна молитва. Иван също успя да присъства на една такава среща. Тук той за първи път се потопи в атмосферата на Православието и сърцето му отговори на молитвите. Най-после бъдещият митрополит Йоан Сничев видя Божественото провидение на 1 август 1943 г. вечерта. В този важен денПравославните християни почетоха паметта на св. Серафим Саровски, последвана от празника на Божия пророк Илия. Диригентството дойде на Иван точно на дансинга. Изведнъж го обзеха мисли за греховността на този свят. Той усещаше с цялото си черво цялата мерзост и поквара на съвременното човешко съществуване. Пред очите му се появиха демони, гримасни в човешки образ, и за миг му се стори, че се гмурва в бездната на ада. Точно в този момент в сърцето на младежа пламна огънят на искрената вяра. Божието слово разсея всичките му съмнения и той беше твърдо убеден, че след смъртта човек с действията си се озовава или в небесното царство, или в адските светове.
Божието провидение
Краят на ноември 1944 г. е повратен момент за Иван. Привлечен е в армията. Младият мъж не беше много доволен от това събитие, но Господ чу молитвите му и няколко месеца по-късно Иван беше освободен от военна служба поради болест. Приет е в църквата на Петър и Павел в гр. Бузулка за панощи. Благодарение на усърдието и доброто му обслужване, младежът е забелязан от епископ Мануил, който го завежда при своя килий. На 9 юли 1946 г. послушникът Йоан е назначен за дякон по указание на стареца епископа. И на 14 януари 1948 г. получава титлата свещеник. Светецът напълно разчиташе на Йоан. Той го потопи във всички дела на епархията, даде му сложни задачи, помоли го да урежда вътрешни конфликти. От самото начало Господ беше упълномощен да разрешава страстите на хората.
Обучение
Септември 1948 г. е повратна точка за Джон. Архиепископ Мануил, под чието командване е Йоан, е заточен в Потма. Послушникът трябваше да влезе в Саратовската духовна семинария, която завършва блестящо. През 1951 г. постъпва в Ленинградската духовна академия, която завършва с отличие 4 години по-късно. Присъжда му степен кандидат по теология и остава в катедрата по сектантство.
През декември 1955 г. архиепископ Мануил се завръща от изгнание, който е временно назначен в катедрата в Чебоксари. Отец Йоан продължил да помага на архиепископа в свободното му време. Заедно те направиха произведения. През есента на същата година Йоан е назначен за учител в Минската духовна семинария и е постриган в мантия.
работни дни
Йоан Сничев беше неуморно трудолюбив. Фактите от живота на Владика постоянно потвърждават това. В началото на есента на 1957 г. Чебоксарският архиепископ Мануил покани Йоан в Чебоксари. Той с уважение прие поканата и отиде при архиерея. В продължение на две години Йоан помага на архиепископа в написването на монументални произведения, за което през март 1959 г. му е връчен подарък под формата на кръст с украси, връчен от Негово Светейшество Патриарх Алексий I.
През есента на 1959 г. Йоан е назначен за помощник-инспектор и хоноруван учител в Саратовската духовна семинария. Йеромонахът прекарва само една година на тази длъжност и още през 1960 г. заема поста на духовник в Покровската катедрала в Самара. В същото време, Джонработи върху магистърската си теза. Той прекара много години, помагайки на своя ментор, архиепископ Мануел, от когото наследи страстта към изследванията.
През пролетта на 1961 г. Йоан получава сан игумен. Три години по-късно, на Великден, той е удостоен с архимандрит. През декември 1965 г. Йоан става епископ на Сизран. В края на зимата на 1966 г. епископ Йоан, след като защитава магистърска теза, получава магистърска степен по богословие. През есента на 1972 г. на епископа е поверено управлението на Чебоксарската епархия. През 1976 г. Йоан Сичев е удостоен с архиепископски сан. През юни 1987 г. той пътува до Светите земи в Йерусалим. През 1988 г. в Духовната академия в Санкт Петербург епископът на Руската православна църква Йоан Сничев изнася лекции за най-новата история на църквата, за което по-късно е удостоен със званието доктор на църковните науки.
Постоянният член на Светия синод Йоан Сничев през август 1990 г. оглавява Петербургската епархия. Един от основателите на Академията Петър Велики Йоан Сничев утроява броя на църквите по време на управлението си. Богослуженията са възобновени в много катедрали след основен ремонт.
Турич дейности
Йоан Сничев направи огромен принос в църковната наука. Произведенията, написани от архиепископа, днес са с голяма стойност. Пример биха били такива произведения като „Стоене във вярата. Есета върху църковните проблеми”, „Науката за смирението. Писма до монаси“, „Самодержавие на духа. Есета по руското самосъзнание”, „Как да се подготвим и проведем пост. Как да живеем вСъвременен бездуховен свят”, „Духовен жезъл”, „Гласът на вечността. Проповеди и поучения. Духовната дивачество на руския народ, както и потапянето на Русия в безбожни смутове, бяха проследени като червена нишка в писанията на Владика. В своите писания митрополит Йоан Сничев засяга такива важни теми като значението на руската история, възраждането на самосъзнанието на руския народ.
Памет на Господ
Владика напусна този свят на 2 ноември 1995 г. Причината за смъртта е сърдечен удар. Има обаче подозрения, че митрополит Йоан Сничев е бил отровен, което е причината за внезапната му смърт. Гробът му е незабележим. Има обикновен дървен кръст и малка метална пластина, гравирана с достойнството на митрополита. Приносът му към Руската православна църква обаче е безценен. Силата на неговия дух, въплътена в писанията на Йоан, все още вдъхновява много християнски последователи.
