Хуманистичните и екзистенциални тенденции възникват в средата на миналия век в Европа в резултат на развитието на философската и психологическата мисъл през последните два века, като всъщност са резултат от сублимацията на подобни течения като "философията на живота" на Ницше, философския ирационализъм на Шопенхауер, интуиционизма на Бергсон, философската онтология на Шелер, психоанализата на Фройд и Юнг и екзистенциализма на Хайдегер, Сартр и Камю. В произведенията на Хорни, Фром, Рубинщайн, в техните идеи, ясно се проследяват мотивите на тази тенденция. Доста скоро екзистенциалният подход към психологията стана много популярен в Северна Америка. Идеите са подкрепени от видни представители на "третата революция". Едновременно с екзистенциализма в психологическата мисъл на този период се развива и хуманистична тенденция, представена от такива видни психолози като Роджърс,Кели, Маслоу. И двата клона се превърнаха в противовес на вече установените тенденции в психологическата наука – фройдизъм и бихевиоризъм.
Екзистенциално-хуманистично направление и други течения
Основателят на екзистенциално-хуманистичното направление (EHP) - Д. Буджентал - често критикува бихевиоризма за опростено разбиране на личността, пренебрегване на човек, неговия вътрешен свят и потенциали, механизиране на поведенческите модели и желание за контролират личността. Бихевиористите, от друга страна, критикуват хуманистичния подход за придаване на свръхстойност на понятието свобода, като го разглеждат като обект на експериментално изследване и настояват, че свобода няма, а стимул-реакция е основният закон на съществуването. Хуманистите настояваха за провала и дори за опасността от подобен подход за човек.
Хуманистите също имаха свои претенции към последователите на Фройд, въпреки факта, че много от тях започнаха като психоаналитици. Последният отрича догматизма и детерминизма на концепцията, противопоставя се на фатализма, характерен за фройдизма, и отрича несъзнаваното като универсален обяснителен принцип. Въпреки това трябва да се отбележи, че екзистенциалната психология на личността все още е до известна степен близка до психоанализата.
Същността на хуманизма
В момента няма консенсус относно степента на независимост на хуманизма и екзистенциализма, но повечето представители на тези движения предпочитат да ги споделят, въпреки че всичкипризнават тяхната основна общност, тъй като основната идея на тези тенденции е признаването на свободата на индивида при избора и изграждането на своето същество. Екзистенциалистите и хуманистите са съгласни, че осъзнаването на битието, докосвайки се до него, преобразява и преобразява човека, издигайки го над хаоса и празнотата на емпиричното съществуване, разкрива неговата оригиналност и благодарение на това го прави смисъла на самия себе си. В допълнение, несъмненото предимство на хуманистичната концепция е, че не абстрактните теории се въвеждат в живота, а, напротив, реалния практически опит служи като основа за научни обобщения. Опитът се разглежда в хуманизма като приоритетна ценност и основен ориентир. И хуманистичната, и екзистенциалната психология разглеждат практиката като най-важния компонент. Но и тук може да се проследи разликата в този метод: за хуманистите е важно да практикуват реалния опит от преживяване и решаване на много специфични лични проблеми, а не използването и прилагането на методически и методически шаблони.
Човешката природа в GP и EP
Хуманистичният подход (HP) се основава на концепцията за същността на човешката природа, която обединява нейните разнообразни течения и я отличава от другите области на психологията. Според Рой Кавало същността на човешката природа е непрекъснато да бъде в процес на превръщане. В процеса на ставане човек е автономен, активен, способен на самопромяна и творческа адаптация, фокусиран върху вътрешния избор. Отклоняването от непрекъснатото ставане е отхвърляне наавтентичността на живота, "човек в човека".
Екзистенциалният подход на психологията (ЕП) на хуманизма се характеризира преди всичко с качествена оценка на същността на личността и поглед върху същността на източниците на процеса на формиране. Според екзистенциализма същността на човек не е настроена нито да бъде положителна, нито да е отрицателна – тя е първоначално неутрална. Характеристиките на личността се придобиват в процеса на търсене на неговата уникална идентичност. Притежавайки както положителен, така и отрицателен потенциал, човек избира и носи лична отговорност за своя избор.
Съществуване
Съществуването е съществуване. Основната му характеристика е липсата на предопределеност, предопределеност, която може да повлияе на личността, да определи как ще се развива в бъдеще. Изключено е отлагане за бъдещето, пренасочване на отговорността върху плещите на другите, нацията, обществото, държавата. Човек сам решава – тук и сега. Екзистенциалната психология определя посоката на развитие на индивида единствено от избора, който прави. Психологията, насочена към личността, от друга страна, разглежда същността на личността като дадена от позитивното от самото начало.
Вяра в човека
Вярата в личността е основната настройка, която отличава хуманистичния подход в психологията от другите течения. Ако фройдизмът, бихевиоризмът и по-голямата част от концепциите на съветската психология се основават на неверието в личността, тогава екзистенциалната посока в психологията, напротив, разглежда човек от позицията на вярата в него. В класическата фройдистка природана индивида първоначално е отрицателен, целта на въздействие върху него е корекция и компенсация. Бихевиористите оценяват човешката природа по неутрален начин и я влияят, като я оформят и коригират. Хуманистите, от друга страна, виждат човешката природа или като безусловно положителна и виждат целта на влиянието като съдействие за актуализацията на личността (Маслоу, Роджърс), или оценяват личната природа като условно положителна и виждат помощта при избора като основна цел на психологическото влияние (екзистенциалната психология на Франкъл и Бугентал). Така институтът на екзистенциалната психология поставя концепцията за индивидуалния житейски избор на човека като основа на своето учение. Личността се третира като първоначално неутрална.
Проблеми на екзистенциалната психология
Хуманистичният подход се основава на концепцията за съзнателни ценности, които човек „избира за себе си”, решавайки ключовите проблеми на битието. Екзистенциалната психология на личността декларира първенството на човешкото съществуване в света. Индивидът от момента на раждането си непрекъснато взаимодейства със света и намира в него значенията на своето същество. Светът съдържа както заплахи, така и положителни алтернативи и възможности, които човек може да избере. Взаимодействието със света поражда основни екзистенциални проблеми у индивида, стрес и тревожност, неспособността за справяне с които води до дисбаланс в психиката на индивида. Проблемите са разнообразни, но схематично могат да се сведат до четири основни "възела" от полярности, в които личността трябва да направи избор в процеса на развитие.
време,живот и смърт
Смъртта е най-лесно възприеманата, като най-очевидната неизбежна финална даденост. Осъзнаването на предстоящата смърт изпълва човека със страх. Желанието за живот и едновременното осъзнаване на темпоралността на съществуването е основният конфликт, изучаван от екзистенциалната психология.
Детерминизъм, свобода, отговорност
Разбирането на свободата в екзистенциализма също е двусмислено. От една страна, човек се стреми към липсата на външна структура, от друга страна, той се страхува от нейното отсъствие. В крайна сметка е по-лесно да съществуваш в организирана вселена, която се подчинява на външен план. Но, от друга страна, екзистенциалната психология настоява, че човек създава свой собствен свят и носи пълна отговорност за него. Осъзнаването на липсата на подготвени шаблони и структура създава страх.
Общуване, любов и самота
Разбирането за самотата се основава на концепцията за екзистенциална изолация, тоест откъсване от света и обществото. Човек идва на света сам и го напуска по същия начин. Конфликтът се поражда от осъзнаването на собствената самота, от една страна, и нуждата на човека от комуникация, защита, принадлежност към нещо повече, от друга.
Безсмисленост и смисълът на битието
Проблемът с липсата на смисъл в живота произтича от първите три възела. От една страна, намирайки се в непрекъснато познание, човек създава собствен смисъл, от друга страна, той осъзнава своята изолация, самота и предстояща смърт.
Автентичност и конформизъм. Вино
Психолози-хуманистите, изхождайки от принципа на личния избор на човека, разграничават две основни полярности – автентичност и съответствие. В автентичен светоглед човек проявява своите уникални лични качества, вижда себе си като човек, който е в състояние да влияе на собствения си опит и общество чрез вземане на решения, тъй като обществото е създадено от избора на отделни индивиди, следователно е в състояние да се промени в резултат на техните усилия. Автентичният начин на живот се характеризира с вътрешност, иновация, хармония, изтънченост, смелост и любов.
Външно ориентиран човек, който няма смелостта да поеме отговорност за собствения си избор, избира пътя на конформизма, определяйки се изключително като изпълнител на социални роли. Действайки по подготвени социални модели, такъв човек мисли стереотипно, не знае как и не иска да разпознае своя избор и да му даде вътрешна оценка. Конформистът се вглежда в миналото, разчитайки на готови парадигми, в резултат на което има несигурност и усещане за собствената си безполезност. Онтологичната вина се натрупва.
Ценният подход към човек и вярата в човека, неговата сила му позволяват да го изучава по-задълбочено. Евристичният характер на посоката се доказва и от наличието на различни зрителни ъгли в нея. Основните са традиционно-екзистенциална, екзистенциално-аналитична и хуманистична екзистенциална психология. Мей и Шнайдер също подчертават екзистенциално-интегративния подход. Освен това има подходи катоДиалогичната терапия на Фридман и логотерапията на Франкъл.
Въпреки редица концептуални различия, личностно-центрираните хуманистични и екзистенциални течения са солидарни в доверието на човек. Важно предимство на тези направления е, че те не се стремят да "опростят" личността, поставят нейните най-съществени проблеми в центъра на вниманието си, не отрязват неразрешимите въпроси за съответствието на съществуването на човек в света и неговото вътрешна природа. Признавайки, че обществото влияе върху формирането на личността и нейното съществуване в нея, екзистенциалната психология е в тясна връзка с историята, културологията, социологията, философията, социалната психология, като същевременно е неразделен и обещаващ клон на съвременната наука за личността.
