Елизабетинската Библия е църковнославянски превод на Библията, публикуван за първи път по време на управлението на императрица Елизабет Петровна. Този текст все още се използва за богослужения в Руската православна църква.
Раннославянски преводи на Библията
Първият превод на Свещеното писание на църковнославянски се приписва на светите Кирил и Методий. С покръстването на Русия техните преводи проникват от Византия. Един от най-старите ръкописи с библейски текстове на църковнославянски е Остромировото евангелие от 11 век.
Първото пълно (тоест включващо всички канонични книги на Стария и Новия Завет) славянско издание на Църковнославянската Библия датира от 1499 г. Тази Библия се нарича Библията на Генадиев, тъй като нейното публикуване е ръководено от архиепископа на Новгород Генадий (Гонзов). Генадиевата Библия е написана на ръка. Първото печатно издание на славянската Библия е издадено през 1581 г. по инициатива на литовския княз Константин Острожски. Тази Библия се нарича Острожская.
Начало на елизабетинския превод
Историята на Елизабетинската Библия започва с указа на Петър I за изготвянето на ново издание на СветотоПисания на църковнославянски.
Изданието е поверено на Московската печатница. Но първо беше необходимо да се провери съществуващият славянски текст с гръцката версия (превод на Седемдесетте тълкуватели), да се намерят и коригират неточности в превода и текстови несъответствия. За тази работа беше събрана научна комисия от рецензенти. В него са включени гръцките монаси Софроний и Йоаникий Лихуд (основателите на Славяно-гръцко-латинската академия в Москва), както и руски духовници и учени: архимандрит Теофилакт (Лопатински), Фьодор Поликарпов, Николай Семенов и др.
За основа за редактиране е взета Московската Библия - първото печатно издание на книгата в Московска Русия (1663 г.), повтарящ се (с няколко правописни корекции) текст от Острожская. Александрийският кодекс стана основен гръцки модел за проверка. Въпреки това, в процеса на работа те се обърнаха към преводите на латински и иврит (масоретски) и към коментарите на западните богослови. В редактирания славянски текст са посочени възможни несъответствия в гръцкия език, а тъмните пасажи са придружени от коментари от светоотеческото наследство. През 1724 г. императорът дава разрешение за издаването на книгата, но поради преждевременната му смърт процесът се проточва - и то за дълго време.
Повторни проверки
По време на управлението на Екатерина и Анна Йоановна бяха събрани още няколко комисии, за да проверят отново резултатите от работата на реферите на Петър. Всеки от тях стартира бизнеса от нулата. Освен това възникнаха въпросинесъответствия и липса на единство в гръцките текстове. Не беше ясно коя от опциите да разгледаме като най-авторитетната.
Последната - шестата поред - комисионната е събрана през 1747 г. Тя включваше киевските йеромонаси Гедеон (Слонимски) и Варлаам (Ляшевски). Ръководният принцип на работата на комисията беше следният: оригиналният славянски текст на Московската Библия остава без корекции, ако се съпоставя поне в една от гръцките версии. Резултатът от работата на шестата комисия през 1750 г. е одобрен от Светия синод и е изпратен за потвърждение на императрица Елизабет Петровна.
Elizabeth Edition
Елизабетинската Библия излиза едва през 1751 г. Резултатът от делото на Гедеон и Варлаам е публикуван успоредно с оригиналния славянски (московски) текст. Бележките бяха отделени в отделен том и бяха почти равни по дължина на самия текст на Писанието. Второто издание на Елизабетинската Библия от 1756 г. се различава от първото с допълнителни бележки и гравюри. До 1812 г. книгата е преиздадена още 22 пъти. Тиражът обаче беше недостатъчен. През 1805 г. само десет екземпляра от Светото писание са издадени на цялата Смоленска епархия. Освен това църковнославянският език на Елизабетинската Библия остава далеч от достъпен за масите. Образованите духовници, от друга страна, предпочитат Вулгата (в началото на 19 век основният език на обучение в семинариите е латински). Въпреки това, като литургичен текст, елизабетинският превод на Библията все още се използваавторитет в православната среда.
