В света има много различни религии и вярвания. Някои от тях са ясни за повечето хора, докато някои остават неясни и затворени за мнозина. В тази статия бих искал да говоря за това защо, кога и защо е възникнал анимизмът, както и какво е той по същество.
Обозначение на концепцията
Необходимо е да започнете да разбирате всяка тема от обозначението на нейните концепции. В крайна сметка често е достатъчно просто да знаете значението на главната дума, за да разберете какво ще бъде обсъдено. Така че в тази версия такъв термин е нещо като "анимизъм". В превод от латински звучи като „анимус“, което означава „дух, душа“. Сега можем да направим едно просто заключение, че анимизмът е вярата в различни нематериални същества, като духове или души, които могат да бъдат в голямо разнообразие от неща, явления или предмети, според нюансите на вярванията на определени племена или общества.
Основно в теорията на Тейлър
Тази концепция е въведена в науката от философа Ф. Тейлър в края на 19 век. Самият термин "анимизъм" е въведен от немския учен Г. Е. Stahl. Тейлър смята тази форма на вяра за твърде проста, присъща само на най-древните племена. И въпреки че това е една от архаичните форми на религия, в теорията на Тейлър имаше много несправедливост. Според него вярванията на древните народи са се развивали в две посоки. Първо: това е желанието да се разсъждава върху сънищата, процесите на раждане и смърт, разсъжденията след различни състояния на транс (които бяха включени благодарение на различни халюциногени). Благодарение на това примитивните хора развиха определени мисли за съществуването на душите, които по-късно прераснаха в мисли за тяхното преселване, отвъдния живот и т.н. Втората посока се дължеше на факта, че древните хора бяха готови да оживят всичко около себе си, да го оживят. И така, те вярваха, че дърветата, небето, предметите от бита - всичко това също има душа, желае нещо и мисли за нещо, всичко това има свои собствени емоции и мисли. По-късно, според Тейлър, тези вярвания се развиват в политеизъм – вяра в силите на природата, силата на починалите предци, а след това напълно в монотеизъм. Изводът от теорията на Тейлър може да се направи по следния начин: според него анимизмът е минимумът на религията. И тази идея често се вземаше за основа от много учени от различни направления. Въпреки това, в името на истината, трябва да се каже, че неговата теория има и слабости, както свидетелстват етнографските данни (не винаги първите религии включват анимистични вярвания). Съвременните учени казват, че анимизмът е в основата на повечето вярвания и религии, които съществуват днес, а елементите на анимизма са присъщи на много хора.
Оспиртни напитки
Знаейки, че анимизмът е вяра в духовете, си струва да разгледаме по-подробно какво каза самият Тейлър за това. Така че той вярваше, че това вярване до голяма степен се основава на усещанията, които човек изпитва по време на сън или специален транс. Днес може да се сравни с онези усещания, които са присъщи на човек, например на смъртния му одър. Самият човек съществува в две единици, които са различни по природа: това е тялото, материалната част и душата, нематериална. Именно душата може да напусне обвивката на тялото, да премине от едно състояние в друго, да се премести, тоест да съществува след смъртта на тялото си. Според теорията на анимизма на Тейлър, душата може да направи много повече от просто да отиде в земята на мъртвите или отвъдния живот. Ако желае, тя може да контролира живи роднини, да се свързва с тях чрез определени личности (например шамани), за да предава съобщения, да участва в различни празници, посветени на мъртвите предци и т.н.
Фетишизъм
Трябва да се каже също, че фетишизмът, тотемизмът, анимизмът са сходни по природа религии, които понякога произлизат една от друга. Така че често анимизмът може да се влее в фетишизъм. Какво означава? Древните хора също вярвали, че духът не трябва да се движи в същото тяло след смъртта на тялото, той може да се премести във всеки заобикалящ обект. Фетишизмът в основата си е вяра в силата на околните предмети (всички или определени, например статуи), надарени с душа. Много често фетишизъм произтичаше отобщото убеждение, че всичко наоколо е оживено, в по-тясна посока. Пример са светилищата на предците на африканските племена или родовите плочи на китайците, които са били почитани дълго време, вярвайки в тяхната сила и сила. Много често шаманите също са използвали фетиши, избирайки специален обект за това. Вярвало се, че душата на шамана се премества там, когато предоставя тялото си за комуникация с духовете на мъртвите.
Многосърдечност
След като вече научихме, че анимизмът е вяра в духовете, също си струва да се каже, че някои племена също вярват, че човек може да има няколко души, които имат различни цели и живеят в различни части на тялото: в короната, крака или ръце. Що се отнася до жизнеспособността на тези души, тя може да бъде разнообразна. Някои от тях можеха да останат в гроба с починалия човек, други отиваха в отвъдното за по-нататъшно пребиваване там. А някои просто се преместиха в дете, за да го анимират. Пример са якутите, които вярват, че мъжът има осем души, а жената има седем. В някои вярвания при раждането на дете родителите му дават част от душата си, което отново може да се каже за полигамията.
Тотемизъм
По своята същност тотемизмът е подобен на анимизма. Обичайно е хората да дават души не само на околните предмети, но и на животни, които живеят наблизо. Въпреки това, в някои племена се смяташе, че всички животни имат душа, докато в други - само някои, така наречените тотемни животни, на които това племе се покланяше. Колкото до душоветеживотни, се е смятало, че те също знаят как да се движат. Интересен факт беше, че мнозина вярваха, че душите на мъртвите могат да се преместят не само в нов човек, но и в тотемно животно. И обратно. Много често тотемното животно е действало като дух-пазител на това племе.
Анимизъм
Знаейки, че анимизмът е вяра в силата на духовете, е необходимо да кажем няколко думи за такова вярване като анимизма. Това е вяра в огромна безлика сила, която дава живот на всичко наоколо. Това може да бъде производителност, човешки късмет, плодовитост на добитъка. Можем да кажем с увереност, че тези вярвания са били присъщи не само на древните хора, те са живи и днес. Така например в Индия вярват, че има много различни духове, които живеят в планините, горите, полетата. Бонгите (индийски духове) могат да бъдат както добри, така и зли. И за да ги успокоят или умилостивят, дори сега носят различни дарове и организират церемонии на жертвоприношение.
За природата
Анимизмът е религия, която дава души на всичко наоколо. Така, например, жителите на Андаманските острови вярваха, че природните явления и самата природа (слънце, море, вятър, луна) имат огромна сила. Въпреки това, според техните мнения, такива духове най-често са били зли и винаги са се опитвали да наранят човек. Например духът на гората Ерем-чаугала е в състояние да нарани човек или дори да го убие с невидими стрели, а зъл и свиреп дух на морето може да порази човека с неизлечима болест. Въпреки това, в същото време духовете на природата също се считат за покровители на индивидаплемена. И така, някои смятаха слънцето за свой покровител, други - вятъра и т.н. Но останалите духове също трябва да бъдат уважавани и почитани, въпреки че за определено село те може да са по-малко значими.
Най-накрая
Интересно е, че според мнението на почитателите на анимизма целият свят около човека е напълно населен от души, които могат да живеят в различни предмети, както и всички живи същества - животни, растения. Същата човешка душа като цяло е от голяма стойност в сравнение с тялото.
Важно е също така, че всичко, което е опасно или нематериално за човек, също е обичайно да се анимира. Често се смяташе, че вулканите, скалистите планини са обиталище на различни духове, а например изригванията са причинени от гняв или недоволство от делата на хората. Струва си да споменем, че светът на анимистите също е бил обитаван от различни чудовища и опасни същества, като уиндиго сред индианците, но и от позитивни същества – феи, елфи. Въпреки това, колкото и да са прости Тейлър и неговите последователи за анимизма, тази религия не е примитивна. Има своя специална логика, последователност, това е оригинална система от вярвания. Що се отнася до модерността, днес е малко вероятно да се намери общество, което е напълно анимистично, но елементи от този феномен остават актуални за мнозина днес, въпреки факта, че човек по същество е християнин или последовател на която и да е друга модерна религия.
