Православната църква отбелязва много широко и съзнателно тържествено основните събития, свързани със земния живот на Исус Христос и Божията майка. Има дванадесет такива големи празници, в резултат на което те се наричат Дванадесети. Само едно събитие от земния живот на Спасителя не попада в тази поредица от тържества. Това е Обрязването на Господа. Какъв празник е това, най-общо казано, може да се разбере от името му.
Какво празнува църквата
На осмия ден след Коледа, която се състоя във Витлеемската пещера, Дева Мария и нейният годеник (въображаем съпруг) Йосиф донесоха Божествения младенец в храма в Йерусалим. Като спазващи закона евреи те трябваше да извършат задължителна церемония. При обрязването на препуциума Синът на Дева Мария е наречен Исус. Изпълнението на този ритуал направи възможно Спасителят да бъде считан за пълноправен потомък на Авраам и следователно да има правото морално да напътства съплеменниците и да бъде истинският Месия за тях. В съответствие с литургичната традиция на Православната църква този празник се нарича Обрязване по плът на Господ Исус Христос. Богослужебните текстове на този ден също прославят назоваването на чудотворното име.
Обрязване на Господа. История на празника
Установяването от църквата на честването на Обрязването се дължи на необходимостта да се противодейства на неумерената езическа традиция за празнуване на настъпването на Нова година на територията на Римската империя. Към началото на 4 век годишният богослужебен цикъл е почти оформен. Логично беше да се противопостави веселбата на плътските удоволствия с църковния празник и предхождащия го пост. Обрязването на Господ беше най-подходящото. Че това е била изключително необходима мярка, свидетелстват записите на църковните отци от онези години. Така св. Амвросий Милански, в самия ден на новоустановения празник, се оплаква, обръщайки се към паството с думите на апостол Павел: „… страхувам се за вас – възкликва епископът – дали съм се потрудил за ти напразно.” Имало ли е смисъл сред жителите на Медиолан (днешно Милано) изобщо да проповядват християнството – за това мисли светецът. С други думи, необуздаността на вярващите през дните на януарските празници достигна до такава крайност, че самият смисъл на вярата в Бога беше поставен под въпрос. В периода между Коледа и Богоявление постът беше допълнително утвърден, завършващ с Обрязването Господне. Какъв празник е това Обрязване, въпросът не възникна сред обикновените членове на общностите, въпреки че основният смисъл беше еврейският религиозен произход. В епохата, когато християнството става държавна религия, промените в богослужебния устав можеха да се родят не само в църковната среда, но и по волево решение на архиереите по предложение на най-авторитетни личности. Ярък пример е Обрязването на Господа. Историята на празника свидетелства, че ревностнитеПропагандистската дейност на отците на Църквата доведе до пълното изкореняване на януарската оргия. Най-малко два века по-късно обвинителни речи по този въпрос вече не се срещат в древните хроники.
Богословско тълкуване
Христос трябваше да изпълни всички старозаветни ритуали и да потвърди легитимността на закона на Мойсей чрез тяхното изпълнение. Първият в редицата на ритуалния ред беше Обрязването на Господа. Християнството, въпреки очевидния си старозаветен произход, придава на това събитие тежък символичен смисъл. Празникът символизира необходимостта от духовно обрязване на сърцето. С други думи, без фундаментална промяна в нравственото състояние е невъзможно човек да влезе в обществото на богоизбрания народ. Духовното обрязване означава победа над порочните наклонности, истинско покаяние и обръщането на грешника към Бога.
Древен обичай на Изтока
Ортодоксалната традиция отблизо отразява много древни еврейски нагласи. В същото време теолозите твърдят, че старозаветната история на човечеството е период на морална подготовка за идването на Спасителя – намек, сянка, прототип на съвременната християнска църква. Честването на Слизането на Светия Дух се състоя в деня на еврейския празник Петдесетница. Въведението Господне, извършването на жертвоприношение на четиридесетия ден след раждането на мъжко бебе, въвеждането на Пресвета Богородица в храма са пряко свързани със синайското законодателство.
Обрязването на Господ също има тясна връзка със Стария завет. Традиция за обрязванее установен от древния патриарх Авраам чрез откровение свише. Господ заповяда на стареца да обреже препуциума в знак на съюза между Него и народа. Това беше един вид инициализация на членовете на избраното общество. Авраам наредил да се извърши ритуалът върху сина му, всички негови съплеменници и дори закупени роби. Оттогава евреите задължително обрязват всички бебета от мъжки пол на осмия ден след раждането.
Апостоли за обрязване
След слизането на Светия Дух вярата в Христос започна да се разпространява широко в цивилизования свят. Отначало проповедта прозвуча сред еврейските общности в Средиземноморието. С течение на времето езичниците започнали да се присъединяват. С тази категория новопокръстени в някои общности започнаха да възникват недоразумения. Факт е, че в продължение на няколко десетилетия евреите, влизащи в християнската общност, вече са били обрязани. Изпълнението на старозаветния обред се изискваше и от езичниците. Тоест първо трябваше да се извърши еврейския ритуал, а след това да се кръсти. Апостол Павел в своето писмо до общността в град Колос сравнява кръщението с древното обрязване. Обичаят, водещ на историята от Авраам, беше знак за единението на хората с Бога и сега се извършва новозаветното духовно обрязване, а не ръчно. Същността му не се крие в материалните символи, а в отказването от греховния живот.
Задължително празнуване
Денят на Обрязването Господне съчетава още две значими събития. В Руската империяизползвайки юлианския календар, празнуването на Нова година по отношение на съвременната хронология се пада на 14 януари. В секуларизираната съветска епоха, след преминаването към григорианския стил, този ден започва да се нарича автентичният термин "Стара Нова година". Руската православна църква, придържайки се към православния календар, на първия ден от светската нова година през 1701 г. установи специален празник на 14 януари. Освен това Обрязването Господне се чества заедно с паметта на великия учител на Църквата св. Василий, служил през 4 век като архиепископ в близкоизточния град Кесария. В литургическите текстове и трите събития са органично преплетени.
литургични характеристики
Всички тържества в чест на Спасителя и Богородица имат т.нар. Тоест, дори преди главното събитие и след него в продължение на няколко дни, литургичните химни прославят големия триумф. Може да се направи аналогия с изгрева и залеза. На сутринта светилото още не е изгряло, а светът наоколо вече е осветен. Вечерта е същото: слънцето изчезна, но все още е светло. Обрязването на Господа се прославя само за един литургичен ден. На самия празник се извършва рядка служба - литургията на Василий Велики. Този обред се служи във Великия пост, на Бъдни вечер и Богоявление и на Обрязването Господне. Че това е първият ден на новата година се доказва от специален молебен след литургията, по време на който се иска Божията благословия за „следващото лято“за гражданите, управниците и цялата държава.
Обрязване на Господа. Икона
Има няколко картинни изображения на това събитие. Празникът Обрязване не е популярен сред иконописците. Обикновено в църквите на кафедрата се поставя икона на св. Василий Велики, чиято памет се чества в същия ден. Вярно е, че сред стенописите на вътрешната живопис на древните храмове можете да видите Обрязването на Господа. Иконата, като правило, изобразява Дева Мария с Божествения младенец на ръце, Йосиф годеника и старец с ритуален нож, подготвящ се да извърши ритуала.
морален урок
Литургичните химни съдържат не само хвалебствено съдържание, но имат и значително дидактическо значение. Всяко събитие от живота на Исус Христос, Божията майка или светците може да бъде повод за извличане на морален урок. Обрязването Господне също не стои настрана. Че това е много важен прецедент, може да се види, като разгледаме следния откъс от богослужебните текстове: „Всеблагият Бог не се срамуваше да бъде обрязан от плътта, но от Себе Си показа образа и белег на спасението: Създателят на законът изпълнява закона."
Лайтмотивът на ученията, които звучат от църковния амвон в деня на Обрязването Господне, е морален пример за подчинение на законите за собствено добро. Богочовекът Исус Христос нямаше нужда да извършва никакъв религиозен ритуал върху него. Но има ли право Основателят на ново духовно общество да изисква от своите последователи постоянно подчинение, ако самият той не изпълняваше законите, установени от Божественотооткровения?
Старозаветната традиция и мистерията на името
Също така църквата на този ден привлича вниманието на вярващите към техните имена. Името на християнин се дава при кръщението не произволно, а в чест на светиите. В същото време се чете специална молитва, свързваща новия член на християнската общност с неговия небесен покровител. В допълнение към определено семантично натоварване (например Александър на гръцки означава "смел", Виктор - "победител" и т.н.), името е най-важният компонент във формирането на вътрешния свят на човек, неговата тайна личност. Това е особено вярно в съвременния свят, когато възвишените родители, в името на съвременните тенденции, наричат децата си почти с кучешки имена.
Много народи от древността са имали обичая да дават две имена. Първият, вярно, беше известен само от самия превозвач и неговите роднини. Второто име беше предназначено за използване в ежедневието. Това беше направено, така че недоброжелателите чрез мистично влияние да не могат да навредят на субекта. Ако нашите предци са придавали такова значение на имената, още повече християнското име не трябва да бъде празна фраза, а доказателство за принадлежност към най-високата морална категория на обществото.
