Евангелието е дало на световната култура много ярки архетипни образи, които многократно са били осмисляни в различни музикални композиции, произведения на изкуството, да не говорим за самото религиозно отражение. Две такива фигури, сестрите Марта и Мария, са може би най-разпознаваемите след Христос и Дева Мария. Ще говорим за тези герои от свещената история на Новия Завет в тази статия.
Образът на сестрите в Библията
В разказа на Новия завет Мария и Марта се появяват два пъти - веднъж в Евангелието на Лука, вторият път в Евангелието от Йоан. Тези два пасажа описват две различни истории. Но и в двете сестрите са представени като ученички на Исус Христос и още повече – заедно с брат си Лазар те се явяват като негови приятели, чиято къща винаги е била отворена за Спасителя.
Притча от Лука
Авторът на третото евангелие предава историята на сестрите, като поучителна инструкция, като ключови символични фигури вкоито са Марта и Мария. Притчата е изградена като разказ за Христос, който дошъл да посети споменатите жени и започнал да ги поучава в Божията воля. Междувременно Марта приготвяше почерпка, за да окаже необходимото гостоприемство на приятелката си, а Мария седна до Исус и без да се разсейва с нищо, слушаше инструкциите му. Това обстоятелство вбесило гостоприемната сестра и тя се оплакала на Христос, че Мария я оставила сама в кухнята да яде, а самата тя се отдала на разговори. Исус реагира на това неочаквано - той обсади Марта, заявявайки, че нейните проблеми са светска суета, а не от голямо значение, докато Мария избра това, което е наистина важно и необходимо за човек, а именно слушане на Божията Воля. Той нарече поведението на по-малката сестра добра част, добър избор.
Значение на притчата
Като цяло, екзегезата на този пасаж в Писанието е съвсем очевидна: има вечни ценности, които винаги са актуални и те трябва да имат приоритет в живота на християнина. Що се отнася до домакинските и други задължения, тогава, разбира се, не говорим за абсолютно нищо. Но в ситуация на избор този пасаж от Евангелието учи вярващия да избира главното. С други думи, Христос в Марта и Мария не призовава категорично към отхвърляне на ежедневните грижи, а говори за необходимостта от ясно осъзнаване на вечното и временното, абсолютното и относителното. Всеки човек, особено сред последователите на всякакви религии, духовни учения и практики, има своя Мария и своя Марта на ниво субличности. От този, чийто гласпо-звучно и авторитетно за човека, зависи от качеството на неговия живот, смислеността и вътрешното, духовно развитие. И когато се срещате с вашия Христос, тоест когато става въпрос за вечни, по-високи ценности в живота, трябва да сте наясно дали е избран правилният начин на действие, защото, като се грижите за „почерпката“, рискувате остава без това, което Исус нарича "хлябът на вечния живот".
Възкресението на Лазар
В Евангелието от Йоан Мария и Марта се появяват като участници в друго, по-важно събитие. Не по-малко става дума и за възкресението на Лазар, който беше брат на сестрите. Както се разказва, Лазар се разболял тежко, но сестрите, които познавали Исус и вярвали в неговата сила, изпратили да го повикат, надявайки се, че той ще дойде и ще изцели болния им брат. Христос научи, че Лазар е болен, но не отиде веднага във Витания, където живееше. Вместо това той изчака, докато Лазар почине, и едва тогава обяви на учениците, които го придружаваха, че отива в дома си. Мария и Марта се срещнаха с учителя и двамата изразиха съжаление, че той не беше близо до Лазар, когато беше още жив. Те твърдо вярваха, че ако беше така, той нямаше да умре. В отговор Исус ги насърчи, като каза, че смъртта на Лазар не е за Божията слава, тоест тя е предвидена, за да може Бог да се прояви между хората, така че съмняващите се да повярват. Христос поиска да отворят камъка от гроба. По това време за гробове са били издълбани в скалата пещери, входът на които след погребението е бил затворен с голям камък. Първо Мария и Мартавъзрази, като каза, че вече са минали четири дни от погребението и тялото на починалия е силно вонящо. Поддавайки се на упоритостта на госта и подчинявайки се на неговата власт, камъкът все пак беше отворен. Тогава, както разказва Евангелието, Исус се помоли и, като се обърна към Лазар като към жив, му заповяда да излезе от гроба. За изненада на всички събрали се, той наистина излезе жив, увит в погребални плащаници. Това чудо на възкресението от мъртвите се превърна в един от най-популярните евангелски епизоди. А самият Лазар, заедно с неговите праведни сестри, влезе в историята като Лазар от четири дни.
Смисълът на възкресението на Лазар
За последователите на историческото християнство, тоест на православието, католицизма и протестантството, събитието на възкресението на Лазар, описано в Евангелието, се възприема буквално, тоест като осъществено. Ние, оставяйки въпроса за неговата историчност извън скоби, се обръщаме към богословски размисъл. Първо, самата история подсказва, че Христос не е бил просто човек. В историята той нарича себе си "живот" и "възкресение" и твърди, че който вярва в него, няма да умре. Това подчертава отвъдното на истинската му същност – християните вярват, че Исус Христос е самият Всевишен Господ Бог, въплътен в образа на човек. Силата на Христос над живота и смъртта, описана в Евангелието, илюстрира и подчертава тази идея. Света Мария и нейната сестра Марта демонстрират вяра в Христос и чрез вярата си получават това, което искат – възкресението на своя брат. Освен това умишленото му очакванесмъртта и твърдението, че това събитие е било за слава на Господа, показва, че Бог се проявява в историята на света и той има провидение за всеки човек. По принцип от този или онзи стих от този пасаж могат да се направят още много богословски изводи, но тези две са основните.
Марта и Мария като исторически личности
По принцип нищо не ни пречи да предположим, че истинските герои, описани в тези два пасажа от Новия завет, наистина са съществували и са били свързани с Исус и неговата общност. Това се доказва и от факта, че те са споменати два пъти в Евангелията в съвсем различен контекст. От друга страна, трудно е да се каже доколко истинските прототипи съответстват на лицата, изобразени в Библията, тъй като по времето, когато тези текстове са написани, те вероятно вече са били мъртви. Няма и надеждни исторически свидетелства за по-късния им живот. Католическата традиция твърди, че Мария, сестрата на Марта, е Света Мария Магдалена. Затова с нея се свързва една традиция, според която тя е проповядвала в Йерусалим, Рим, а след това и в Галия – на територията на днешна Франция, където е починала. Същото важи и за Марта, нейната сестра. В православието тази идентификация се счита само за хипотеза и поради това няма установена агиографска традиция по отношение на Мария и Марта.
