Християнството е най-разпространената религия в света. Според международната статистика броят на неговите привърженици надхвърля два милиарда души, тоест около една трета от цялото население на земното кълбо. Не е изненадващо, че именно тази религия даде на света най-разпространената и известна книга - Библията. Свещеното писание на християните е начело на ТОП бестселърите по брой копия и продажби от хиляда и половина години.
Състав на Библията
Не всеки знае, че думата "библия" е просто форма за множествено число на гръцката дума "vivlos", което означава "книга". Така че не говорим за едно произведение, а за сборник от текстове, принадлежащи на различни автори и писани в различни епохи. Крайните времеви прагове се оценяват, както следва: от XIV век. пр.н.е д. според II век. н. д.
Библията се състои от две основни части, които в християнската терминология се наричат Стария Завет и Новия Завет. Сред привържениците на църквата последната преобладава по своята значимост.
Стар завет
Първата и най-голяма част от християнското писание е формирана много преди раждането на Исус Христос. Книги от старото времеЗаветите се наричат още еврейска Библия, защото са свещени в юдаизма. Разбира се, за тях прилагателното „стари” по отношение на писането им е категорично неприемливо. Танахът (както го наричат сред тях) е вечен, непроменен и универсален.
Тази колекция се състои от четири (според християнската класификация) части, които носят следните имена:
- Законодателни книги.
- Книги по история.
- Учебни книги.
- Пророчески книги.
Всеки от тези раздели съдържа определен брой текстове, като в различните клонове на християнството може да има различен брой от тях. Някои книги от Стария Завет също могат да бъдат комбинирани или разделени помежду си и вътре в себе си. Основната версия се счита за издание, състоящо се от 39 заглавия на различни текстове. Най-важната част от Танах е така наречената Тора, която се състои от първите пет книги. Религиозната традиция твърди, че нейният автор е пророкът Мойсей. Старият завет се формира окончателно около средата на първото хилядолетие пр.н.е. д., и в нашата ера се приема като свещен документ във всички клонове на християнството, с изключение на повечето гностически школи и църквата на Маркион.
Нов завет
Що се отнася до Новия завет, той е колекция от произведения, родени в недрата на зараждащото се християнство. Състои се от 27 книги, най-важните от които са първите четири текста, наречени Евангелия. Последните са биографии на Исус Христос. Други книги -писмата на апостолите, книгата Деяния, която разказва за ранните години от живота на църквата и пророческата книга Откровение.
Християнският канон се формира в тази форма през четвърти век. Преди това много други текстове са били разпространявани сред различни групи християни и дори са почитани като свещени. Но редица църковни събори и епископски определения узаконяват само тези книги, признавайки всички останали за фалшиви и обидни за Бога. След това „грешните“текстове започнаха масово да се унищожават.
Процесът на каноничното обединение е иницииран от група теолози, които се противопоставят на учението на презвитер Маркион. Последният за първи път в историята на църквата провъзгласява канон на свещените текстове, като отхвърля почти всички книги на Стария и Новия Завет (в съвременното му издание) с малки изключения. За да неутрализират проповядването на своя противник, църковните власти официално узакониха и сакраментализираха по-традиционен набор от писания.
В различни части на света обаче Старият и Новият завет имат различни версии на кодификацията на текста. Има и някои книги, които са приети в една традиция, но отхвърлени в друга.
Учение за вдъхновението на Библията
Самата същност на свещените текстове в християнството се разкрива в учението за вдъхновението. Библията – Старият и Новият Завет – е важна за вярващите, защото те са сигурни, че самият Бог е ръководил авторите на свещени произведения, а думите на писанията са буквално божествено откровение, което той предава на света, църквата ина всеки човек лично. Тази вяра, че Библията е Божието писмо, адресирано директно до всеки човек, насърчава християните постоянно да я изучават и да търсят скрити значения.
апокрифи
По време на разработването и формирането на канона на Библията, много от книгите, които първоначално са били включени в него, по-късно се оказват "извън борда" на църковната ортодоксия. Тази съдба сполетя такива произведения като, например, Херма Пастир и Дидахе. Много различни евангелия и апостолски писма бяха обявени за фалшиви и еретични само защото не се вписваха в новите богословски тенденции на православната църква. Всички тези текстове са обединени от общия термин "апокриф", който означава, от една страна, "фалшиви", а от друга страна, "тайни" писания. Но не беше възможно напълно да се изкоренят следите от нежелателни текстове - в каноничните произведения има алюзии и скриващи се цитати от тях. Например, вероятно е изгубеното и преоткрито през 20-ти век евангелие от Тома да е послужило като един от основните източници за изказванията на Христос в каноничните евангелия. А общоприетото послание на апостол Юда (а не Искариотски) съдържа директно цитати с препратки към апокрифната книга на пророк Енох, като същевременно утвърждава нейното пророческо достойнство и автентичност.
Стар завет и Нов завет - единство и разлики между двата канона
И така, разбрахме, че Библията е съставена от две колекции от книги от различни автори и времена. И въпреки че християнската теология третира Стария и Новия завет като едно цяло,тълкувайки ги един през друг и установявайки скрити алюзии, предсказания, прототипи и типологични връзки, не всички в християнската общност са склонни към толкова еднаква оценка на двата канона. Маркион не отхвърли Стария завет от нищото. Сред изгубените му произведения са т. нар. "Антитези", където той противопоставя учението на Танах с учението на Христос. Плодът на това разграничение беше доктрината за двама бога - еврейският зъл и капризен демиург и всеблагият Бог Отец, когото Христос проповядва.
Наистина, образите на Бог в тези два завета се различават значително. В Стария завет той е представен като отмъстителен, строг, суров владетел не без расови предразсъдъци, както би казал днес. В Новия завет, напротив, Бог е по-толерантен, милостив и като цяло предпочита да прощава, отколкото да наказва. Това обаче е малко опростена схема и ако желаете, можете да намерите противоположните аргументи във връзка с двата текста. Исторически обаче църкви, които не приемат авторитета на Стария завет, престават да съществуват и днес християнският свят е представен в това отношение само от една традиция, с изключение на различни реконструирани групи от неогностици и неомаркионити.
