Какво е църква с една религия? Единоверие църкви в Русия

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Какво е църква с една религия? Кога се появи тя? Каква е разликата от обикновената православна църква? Възможно ли е да се разбере, преди да влезе в храма, че е от същата вяра?

Всеки човек от училищния курс по история е запознат с името "староверци". На учениците се разказва за религиозни реформи, довели до църковно разцепление и преследване на онези, които не са приели промените.

Какво е общата вяра?

Какво означава църква с една религия? Това е едно от направленията в староверството, което се появява през XVIII век. Основната разлика между Единоверието и другите староверски религиозни движения е, че признава върховенството на Московската патриаршия.

С други думи, единоверците не са фанатични привърженици на изповядваните възгледи, те не подхождат на общностите, оградени от света в тайгата. Те са само малкослужбите се провеждат по различен начин и техните храмове са налични в почти всеки исторически значим град. Например в Москва има църква с обща вяра (и не една), има енории в Санкт Петербург, в Урал.

Старотоверците често се представят като един вид сборище на "мъченици", които се бунтуват срещу иновациите. Това отчасти е правилно, но единоверците не са. Привържениците на тази версия на Православието са доста адекватни и не се опитват да устоят на промените или да върнат времето назад. Те предпочитат да бъдат част от Руската православна църква и да се подчиняват на патриарха.

В съветските години църквата в Единверие преживя упадък, църквите й бяха отчуждени и осквернени като всички останали. От края на миналия век обаче общата вяра започна да се възражда.

Какви традиции се спазват в Единверието?

Единоверие няма специални, съществени разлики от обикновеното православие. Същността на религията е същата, списъкът и редът на поклонението също не се различават. Разликата между единоверците и обикновените православни е в тяхното разбиране за организацията на живота, начина на живот и, разбира се, външните прояви на ритуализма.

Следните основни характеризиращи нюанси са характерни за общата вяра:

• два пръста, когато правите знака на кръста;
• запазване на древните литургични обреди и следването им;
• извършване на ритуали според стари печатни книги, публикувани преди схизмата;
• поддържане на традиционния начин на живот, съответстващ на Домострой.

Единоверие църква като сграда, в коятосе извършват богослужения, няма разлика от обикновената православна църква нито отвън, нито отвътре. Почти е невъзможно да се разбере преди началото на службата, че храмът принадлежи към посоката на староверците.

Какво означава да си единовярващ?

Какво означава църква с една религия? Това е на първо място, че човек следва определени духовни и морални традиции и едва след това - начина на живот, нюансите на ритуалите и т.н.

За един събрат по вяра тясната комуникация с други членове на общността е важна. За такъв човек е естествено:

• четене на Midnight Office and Companion, тоест сутрешни и вечерни молитви;
• спазване на пости;
• придружаващ всяко начинание с призив към Господ;
• посещаване на обществени услуги и срещи;
• дарения за храма;
• помогнете на събратята по вяра колкото е възможно повече;
• постоянно духовно самообразование и развитие.

Що се отнася до особеностите в облеклото, за това няма църковни предписания. Ако жените в общност, водена от една религиозна църква, не използват декоративна козметика, носят поли до пода и рядко свалят забрадките си, тогава религията няма нищо общо с това. Характеристиките на начина на обличане са личен въпрос на всеки човек, въпреки че, разбира се, концепцията за скромност и достойнство присъства в същата вяра, както и в други области на християнството.

Днес общата вяра привлича мнозина, защото моралната чистота, придържането към традициите и буквалното разбиране на Божиите заповеди са важни за тази посока на Православието. Жени,следвайки стария обред, те могат да се грижат за къщата и децата, буквално да бъдат „за съпруга си“- и никой няма да ги упрекне за липсата на работа и финансови приходи. Мъжете в тези общности не се чувстват безполезни. Те са глави на семейства и са единствени отговорни за благосъстоянието на домовете си. За мнозина общата вяра е като остров от миналото в море от бездушно настояще.

Как е животът в една и съща вяра?

В Единоверието понятието "общност" не е празна фраза или ред от учебник по история. Всички членове на енорията (разбира се, не говорим за онези, които попадат на службата или в църквата случайно) общуват тясно помежду си, поддържат почти семейни отношения. Приемат се съвместни ястия, провеждат се духовни събрания. Ако възникнат затруднения, проблемите се решават съвместно. В някои енории се спазва традицията на „десятък“, тоест да се дава десета от приходите на храма.

Свещеникът, като правило, се номинира от самата общност. Тоест този човек често няма духовно образование, не е учил в семинарията, но приема достойнството по волята на сърцето, духовната предразположеност и, разбира се, по решение на членовете на общността. Това обаче не е непоклатима традиция или правило. Такъв обичай възниква по необходимост, тъй като сред староверците има много по-малко духовенство от паството.

В ежедневието, в живота събратята по вяра се ръководят от написаното в следните книги:

• "Домострой";
• "Стоглав";
• "Пилотът";
• "Синът на църквата".

В духовносттаПравославната църква на същата вяра следва написаното в евангелията и други религиозни книги. Вярващите също не пренебрегват наставленията на апостолите и светиите.

Как започна легализирането на общата вяра?

Първата официална позиция за църквите от една и съща вяра се появява на 3 юни 1799 г. Това беше указ на Павел Първи, който разпорежда управлението на делата на московските общности на староверците на Казанския архиепископ Амвросий. Този указ е предшестван от продължителни опити за "договаряне", както от страна на старообрядците, така и инициирани от Патриаршията. Но, за съжаление, отношенията на духовенството и от двете страни приличаха повече на политически пазарлък, отколкото на християнско помирение. И двете страни представиха списъци с искания и претенции, наричайки ги "искания". И, разбира се, никой не направи компромис. В същото време, както староверците, така и техните противници не пропуснаха да подадат петиции и петиции до императора.

Указът на Павел стана "първата палачинка", която според народната поговорка винаги се оказва на бучки. Казанският архиепископ поиска от събратята по вярата да почитат паметта на императора, членовете на Синода и управляващия епископ на големия вход. Църквата Единоверие в Москва, начело на която беше поставен Амвросий, отказа да изпълни това изискване. По какви причини духовните водачи на единоверците намериха изискванията на архиепископа за неприемливи, сега е невъзможно да се разбере. Въпреки това, опитвайки се да влязат в лоното на „господстващата църква“, както староверците наричат официалната религия, духовните водачи постоянно поставят условия и поставят свои собствени искания, забравяйки захристиянско смирение. Разбира се, за отстъпки от тяхна страна не се говореше. Възможно е зад подобна позиция на ръководителите на Единверието да се крие страхът от насилствена промяна в техния обред и начин на служба.

Но Павел Първи не беше човекът, чиято воля можеше да бъде игнорирана. Отказът на старообрядците да изпълнят изискванията на архиепископа води до следното: църквата на единната вяра запазва структурата си, но отново се оказва в позицията на еретична секта. Указът, подписан от императора на 22 август 1799 г., заповядва прекратяване на всякакви отношения и контакти със староверците. Тази заповед връща старообредното духовенство „от небето на земята“. Ръководителите на единоверците бяха принудени да търсят сближаване с Патриаршията вече при условията, които православното духовенство им диктува.

Как и кога е установена общата вяра?

Създаването на единоверските църкви като неразделна част от руското православие става на 27 октомври 1800 г. Именно на този ден император Павел Първи приема „Прошение за приемане в една вяра на старообрядците от Нижни Новгород и Москва“. В същото време е въведено понятието „една вяра“, което е форма на обозначение за обединението на старообрядците със сегашната православна църква.

Въпреки това, това събиране беше достатъчно странно. Така например не са отменени разпоредбите, приети на съборите от 17 век, отнасящи се до кръстното знамение с два пръста и до провеждането на други стари ритуални обреди. Тезиразпоредбите се наричали "клетви". Значението на думата в този случай е подобно на значението на термина "проклятие". Катедралните клетви се полагаха само от епископи и индивидуално. От тях са освободени само онези, които са приели „новия обред”, тоест са се събрали отново с господстващата църква. Такива хора тогава бяха наречени единоверци.

До какво доведе установяването на общата вяра?

Вероятно повечето вярващи изпитаха след такова събиране не облекчение, а недоумение. Последователите на стария обред се смятали за посветени духовни водачи. Установяването на обща вяра накара хората да отидат в пустинята, далеч от света, и да изградят изолирани общности там.

Разбира се, това направиха малцинство вярващи. Мнозинството имаше какво да губят и не искаха да оставят всичко придобито заради политически игри. Повечето от староверците са били търговци, например църквата Единоверие в Санкт Петербург практически не е имала представители на други класи сред енориашите. Търговците бяха благочестиви хора, но в същото време много прагматични.

Това имение прие всички закони, регулиращи староверството, но никой не може да отговори колко искрено. Богослуженията по стария обред с кръстния знак продължиха и след въвеждането на понятието „университет“, но не бяха рекламирани. Икони в стар стил са рисувани и поставяни в църкви и къщи. Запазен е и начинът на живот. Въпреки това, външно всичко изглеждаше така, сякаш доминиращата църква е погълнала староверците.

НякоиЕдиноверие енории на Москва

Когато става дума за старообрядските енории в столицата, повечето хора си спомнят за общоверската църква на Таганка. Това е много красив храм със специална атмосфера, в който просто искате да отидете. Трудно е да се повярва, че църквата е изоставена дълги години и е осветена отново едва през 1996 г.

Църквата Св. Никола на Студенец на улица Таганская се намира в сграда номер 20а. Често погрешно се нарича Николски. Църквата Николская единоверие се намира не в Москва, а в Санкт Петербург. Храмът на Таганка обаче не е необходимо да се нарича Николски, това не е правилната версия на името.

Въпреки че църквата на Таганка в момента е най-известната сред вярващите, следващи стария обред, друг храм е много по-интересен. В самия център на Москва, на остров Болотни, известен на всички любители на руската история, стои църквата „Живоносна Троица“или, както я наричат свещениците, църквата „Свети Николай“.

Можете да го намерите на Берсеневская насип, сграда 18/22. Намира се буквално на няколко крачки от световноизвестния паметник от епохата на Сталин – Къщата на насипа, в която са живели представители на съветския елит и откъдето сутрин ги извеждат служители на тайните служби. И още по-близо до този храм е незабележима стара сграда на няколко етажа със скромна историческа плоча. Това са покоите на Малюта Скуратов. Има много повече легенди и страшни истории за тази къща, отколкото за "каменното чудовище" от съветската епоха.

Въпреки товаспецифично местоположение, храмът притежава уникална енергия. Въпреки че все още е в процес на реконструкция, вратите за вярващи и любопитни вече са отворени. Такъв момент е доста интересен: напускайки този храм, човек вижда Катедралата на Христос Спасител, разположена от другата страна на насипа.

Говорейки за едноверските енории в столицата, не може да се пренебрегне църквата Покров на Пресвета Богородица, намираща се в Рубцово. Забележителен е с факта, че в него се намира центърът на староруската литургична традиция. С други думи, представителството на патриарха. Тази църква се намира на улица Бакунинская, в сграда 83.

За някои църкви с една и съща вяра в Московска област

Когато става дума за храмовете на Московска област, повечето хора си спомнят Троице-Сергиевата лавра. Междувременно това далеч не е единственият духовен център, намиращ се близо до столицата. В Московска област има много църкви, включително и от една и съща вяра.

Те са в съвсем различно състояние. Някои блестят със златни куполи и са претъпкани по време на поклонение. Други имат отчаяна нужда както от реставрация, така и от енориаши.

Например, в село, наречено Авсюнино, близо до Орехово-Зуев, има Петровската църква. Официалното име на този храм е църквата на Петър, Московски митрополит. Първата служба тук се състоя през кървавата 1905 година. Строежът на сградата на църквата започва през 1903 г. Това е невероятно - само на няколко десетки километра от терористи, хвърлящи самоделни бомби, от безкрайни протести и демонстрации,чиито участници често не разбираха по принцип за какво отстояват и за какво са призовани, тогава, когато юнкерите и жандармеристите стреляха по тълпата вярващи, дошли „при царя“, тук беше построен и открит нов храм, в малко село.

Сега тук има свещеник, но самата сграда отчаяно се нуждае не само от ремонт, но и от почти възстановяване.

Друго много символично място може да се счита за църква, намираща се в квартал Воскресенски, в село Осташово. Църквата на Владимирската икона на Пресвета Богородица е енория в общност от повече от двеста души. Това място се отличава с това, че общността не е била „възстановена“. Създадена е през 1991 г. от хора, търсещи духовност и стремящи се да запазят моралните и морални основи. От онези, за които беше важно да отглеждат децата си не в условията на безкрайна надпревара за материални ценности, а в рамките на старите традиции на руската духовност.

Църквата е отворена и службите винаги са изключително претъпкани. Тук ще бъде интересно за тези, които биха искали да научат повече за съвременното руско Единоверие и неговите разлики от обикновеното православие.

Единоверие в Санкт Петербург

Разпространено е мнението, че Санкт Петербург е основен център на староверството. Формирането на това вярване до голяма степен е улеснено от едноверската църква "Св. Никола" на ул. "Марата". Това наистина е най-големият духовен център за всички вярващи, които следват стария обред, въпреки факта, че сега в сградата има „пълноценна“църква.не.

Разхождайки се по Kuznechny Lane, е невъзможно да минете покрай този храм. Църквата Николская Единоверие в Санкт Петербург е невероятно впечатляваща сграда в стил ампир. Той е доста голям, но не дава усещане за обемност или величие. Сградата по принцип не прилича на църква, фасадата й е по-скоро като театър или обсерватория. Вероятно външните характеристики помогнаха на църквата „Свети Никола“да оцелее в съветската епоха с доста незначителни загуби. През годините на съветската власт църквата "Николская единоверия" в Санкт Петербург е била използвана като музей на Арктика и Антарктика. Разбира се, това е оскверняване на храма, но все пак този вариант е по-добър от използването му като склад или затворническа килия.

Църквата "Св. Никола" е построена през 1838 г. Строителството му е продължило 18 години, а автор на архитектурния проект е Авраам Мелников. През 1919 г. църквата получава статут на катедрална църква. Съответно той получи енорията и всички права на окръжни и градски катедрали. Трябва да се отбележи, че молбата за този статут е подадена още през 1910 г. В началото на миналия век в Санкт Петербург и околностите има няколко хиляди вярващи, които спазват стария обред. Разбира се, всички те бяха единоверци или се смятаха за такива. Но въпреки очевидната необходимост да се даде на храма статут на катедрала, патриаршията разглежда въпроса в продължение на девет години. Напълно възможно е, че ако революцията не беше разклатила позицията на църквата, църквата "Св. Никола" нямаше да се превърне в катедрален храм.

Връщането на църковните помещения на храма се извършва поетапно. Започнатози процес през 1992 г., а до 2013 г. почти всички помещения са били под църковна юрисдикция. Можете да намерите църквата "Св. Никола" на улица "Марата", на кръстовището с ул. Кузнечный.

Единоверие църкви в съвременна Русия

Разбира се, има енории с една вяра не само в Санкт Петербург и Москва, църквите се възстановяват и отварят в цяла Русия. И заедно с тяхното откриване, църквата на обединената вяра става все по-силна. Шуя е един от големите духовни центрове на съвременните единоверци. Тук, в малко градче в Ивановска област, функционира Единоверският манастир „Все Свети”. Първото споменаване на този манастир датира от 1889 г. Не е трудно да намерите манастира, той се намира на кръстовището на две улици - Съветска и 1-ва Металистов. Територията е отворена за посещения, към манастира има храм, има и църковни магазини.

Църквата Успение Богородично се възстановява в Донбас. Този храм, който се намираше в Новочеркаск, беше напълно разрушен. Сега на негово място е открит скромен параклис и е напълно възможно с разрешаването на много тежката ситуация в региона храмът все пак да бъде напълно възстановен.

Преди революцията църквата на същата вяра беше много силна в Урал. Екатеринбург сега не може да се похвали с голям брой отворени църкви. На улица „Школников“обаче има действащ храм – църквата „Рождество Христово“. Сградата е силно повредена при съветския режим и въпреки че е върната на църквата през 1993 г., реставрационните работи все още продължават.

В Урал обаче не всичко е толкова лошоединодушие, както може да изглежда. В района на Волга ситуацията е по-сложна. Църквата Единоверие в Самара все още не може да върне в своята юрисдикция уникалната сграда на църквата на Казанската икона на Божията майка. Въпреки че е по-правилно да се говори не за уникална сграда, а за това, което е останало от нея. Преди революцията тази църква имаше пет "звездни" купола, по нищо не отстъпващи на главите на храмовете на Сергиев Посад. Църквата е построена за сметка на старообрядческата общност в края на миналия век. Можете да видите какво е останало от него на улица Некрасовская. Номерът на сградата е 27. В този случай точният адрес е важен, тъй като е невъзможно да разберете, че сградата на храма е пред очите ви.

Интересно място за тези, които се интересуват от староверците е село Пенки. Тук в средата на миналия век е построена единоверската дървена църква Богородица-Казан. Църквата е осветена през 1849 г. Затворен е от властите и ограбен през тъжната 30-та година на миналия век. Уникалността на тази църква е, че е изработена от дърво в пълно съответствие с всички ранни руски традиции на архитектурата.

Разбира се, това не е пълен списък на храмове и църкви, свързани с общата вяра. Почти във всеки руски град има общност от вярващи, които следват традициите на стария обред. Но, разбира се, тези общности имат много по-малко храмови сгради от обикновената православна църква. Всъщност, въпреки че в наши дни няма официален конфликт между новите и старите обреди, единоверците все още не притежаватравенство. Старият ред е младша духовна организация, подчинена на основната църква.