Въздвижение на Светия Кръст - икона. Въздвижение на Кръста Господен: история на иконата, молитва

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Въздвижение на Светия Кръст е икона, която има няколко изображения. Това се дължи на факта, че всеки иконописец описва намирането на кръста на Исус по различни начини, опитвайки се да посочи основните детайли. За християните от онова време това е огромно събитие, така че в негова чест са построени няколко храма, църкви, съставени са молитви, песен, тропар, свещени текстове, определена е датата на едноименния празник.

Въздвижение на Светия кръст: история

Исторически факти говорят, че връщането на Животворното дърво се дължи на император Константин Велики и майка му Елена. Константин беше римлянин по рождение, по вяра, като баща си, езичник, а майка му беше християнка. След смъртта на баща си императрица Елена активно се занимава с разпространението на християнството. Синът не дойде веднага до тази вяра. Това беше улеснено от знак преди една важна битка. Дълги съмнения, мъчения, обръщания,молитвите към Бога допринесоха за знамението - появата на кръста във вечерното небе. Това видял императорът с армията си. През нощта той също сънува Исус, който го информира за предстоящата победа над врага, ако Неговият символ е изобразен върху дрехите, оръжията и знамена на войниците.

Константин, като изпълни Божията воля, спечели битката. В средата на победения град е издигната статуя, която държи кръст. Но този инцидент не доведе до появата на нов религиозен празник - "Въздвижение на Кръста Господен". Неговото значение е осъзнато от хората по-късно. Междувременно синът Константин моли майка си да намери Животворното дърво.

Търсете императрицата

Тя отиде до родното място на Христос (Йерусалим), научи от стар евреин точното местоположение на гробницата. Кръстът е бил под езически храм (езичниците изграждат своите храмове, жертвени олтари върху християнски светилища, опитвайки се да бъдат запомнени от човечеството, но по този начин правят белези за християните).

Когато разкопаха земята, видяха три кръста. Според легендата императрица Елена и патриарх Макарий идентифицират кръста на Исус по чудотворната му сила. Всяка намерена таблетка се прилага на свой ред върху болната жена, а след това и върху починалата. Резултатът беше мигновен: жената се възстанови, а мъртвецът беше възкресен. Всички присъстващи още повече вярваха в Бога и искаха да почитат кръста. Но тъй като имало много хора, епископът от едно високо място започнал да издига Животворящото Дърво над всички събрани с думите „Господи, помилуй”. Оттук и името - Въздвижение на Кръста Господен. Молитвата бешекомпилиран по-късно. В него християните се покланят на кръста и прославят името на Господа.

Император Константин и майка му Елена направиха много за християнството. При тяхно управление преследването на християните е прекратено, изграждат се храмове, манастири, катедрали и църкви. Едва след намерения Кръст на Исус, осемдесет храма са основани на палестинска земя, където стъпва кракът на сина Господен. Императрица Елена донесе на сина си част от Животворния кръст с гвоздеи. Константин наредил да се издигне храм в чест на това събитие, който бил построен и осветен десет години по-късно. Денят на неговото откриване (14 септември 335 г.) става датата на честването на Въздвижението.

Майка не доживя да види това събитие, а самият Константин стана християнин малко преди смъртта си, смятайки, че е невъзможно да получи причастието по-рано. За техните заслуги църквата приписва сина и майката на светиите, удостоени със статута на Равноапостолни. Лицата им са показани с иконата "Въздвижение на Светия кръст".

Значението на този църковен празник

Има още една легенда за Животворното дърво. По време на атаката на персите под ръководството на Хосроес II Кръстът Господен е откраднат заедно с патриарх Захарий. Четиринадесет години по-късно император Ираклий побеждава персите, освобождава патриарха и връща тяхната светиня на християните. Когато пренесъл кръста в храма на Въздвижението на Кръста Господен, той не можел да направи нито една крачка на планината Голгота. Патриарх Захарий обясни причината за това явление, така че императорът свали царските си дрехи и внесе Животворното дърво в сградата. Коя от двете легенди е в основата на честването на Въздвижението? Никойвсе още не е определен и историците не могат да дадат точно обяснение. Затова православните християни почитат заслугите на Елена и Константин, а католиците говорят за император Ираклий.

Църковен празник Въздвижение се празнува от католици и православни християни в различни дни от 326 г., когато е намерен Голгофският кръст. За католиците това е четиринадесети септември, а за православните е двадесет и седми септември (което означава изчисление според григорианския календар).

Тържеството има определена последователност, главна роля играе иконата "Въздвижение на Светия Кръст". Значението на празника отразява другото му име - Въздвижението на Светия Животворящ Кръст Господен, тоест славата на името Господне чрез въздигането на кръста. Празникът е един от дванадесетте важни празника, които идват след Великден (затова и другото му име е дванадесети). Подобно на Великден, той има предпразничен (ден) и следпразничен (седмичен) период.

Разликата между католическите и православните празници

По-рано православните християни в навечерието на Въздвижението от здрач до зори извършваха всенощно бдение с малка вечерня. До определено време Животворящото дърво се пренася на трона от олтара. Сега този обред е рядък, защото Кръстът е поставен предварително на престола. В олтара на утреня се чете Евангелието, след което се изпълнява песнопението. Възвисяването става без целуване на Евангелието и помазване след прочитането му.

Щом свещеникът е напълно облечен, Великиятславословие. Настоятелят извършва определени действия с Кръста, чете тропара към Въздвижението на Кръста Господен. След това тропарът се пее три пъти с поклони, след което всички преминават към стихира с помазване с миро. Службата завършва с литания, освобождавайки място за литургията.

Католиците празнуват празника вечер или сутрин (всичко зависи от това дали 14 септември се пада в делничен ден или неделя). Вечерната служба започва с латинския обред, а утренята се състои от три ноктюрна, посветени на историята на завръщането на Кръста Господен, проповедта на папата. Последователността на етапите на католическия празник е описана в мисал (богослужебна книга). Така че няма да има промени, а проповедта за Въздвижение на Светия Кръст е подобна на текстовете на Страстната седмица.

Икони на възвишението

Тъй като празникът се празнува от католици и православни по различни начини, иконите имат различни сюжети. От петнадесети век иконописците са изобразявали много хора в храма, центърът е зает от дякони с патриарха, който издига кръст, украсен с растения, а от другата страна са изобразени император Константин с майка му Елена.

Преди този период иконата е претърпяла различни промени и е придобила различен вид:

• Църквата "Св. София" в Константинопол изобразява върху иконата от ХІІ век образите на равноапостолните Елена и Константин, които държат кръста. Това изображение е рисувано, издълбано от дърво, сгънато от мозайка.
• В румънския манастир Бистрица Въздвижението на Кръста Господне - икона - изобразява троица: Константин с Еленамолете се близо до патриарха.
• Ватиканската миниатюра от единадесети век изобразява император Василий II с кръста с епископите. Между другото, католици и православни винаги изобразяват дякони, които пазят Кръста до епископа. Това е свързано с легендата, че един от обикновените хора, покланяйки се пред Животворното дърво, отхапал чип. Следователно дяконите наблюдават поведението на християните по време на Въздвижението.
• Московската икона от седемнадесети век разказва за честването на Въздвижението. Патриарх Макарий стои пред храма с дякони и Животворното дърво. Съдейки по положението на ръцете, възможно е епископът да води тропара на Въздвижение на Кръста Господен. От двете страни стоят равноапостолни Константин и Елена. По-долу е хор от църковни певци. Отстрани са апостоли със светци.
• Параклисът Сан Силвестро от тринадесети век разказва за разкопките на Елена. Хората разкопават гроба на Исус, където лежат три кръста. На преден план е изобразен образът на слабия, за да припомни чудотворната сила на Животворящото Дърво.

Основната разлика между католическите и православните икони е изобразяването на историческия факт за завръщането на Кръста. Православните изобразяват Елена с Константин, а католиците – император Ираклий. Така изглежда, че иконата Въздвижение на Господния кръст е различна за християните, но значението е едно и също за всички - вяра в Бога, приемане на факта на Възкресението на Божия Син, почитане на Кръстът като спасение на целия човешки род. Този църковен празник е посветен не на плач за Христовите страдания, а на радостслед проведените тестове. Кръстът се разглежда като инструмент за изкупление, като го възвисяват, християните прославят името на Христос.

История на разпятието

С течение на времето Животворното Дърво беше разглобено на парчета в различни църкви, сега християните само образно прославят името на Господа. В същото време Евангелието никъде не споменава произхода на кръста, за разлика от апокрифните легенди. Според богомилската легенда дървото на доброто и злото от райската градина образувало три ствола, означаващи Адам, Господ и Ева. След изгонването на хората от рая остана само стволът на Бог, а другите две части от дървото паднаха на земята. Именно от тях ще бъде направено разпятието за Христос (което означава Въздвижение на Кръста Господен). Снимки на апокрифите могат да бъдат намерени в музеи и хроники (най-популярните произведения на Пиеро дела Франческа).

Според „златната” легенда след смъртта на Адам поникнала суха клонка от дървото на доброто и злото, която синът му донесъл от Архангел Михаил, за да удължи дните на баща си. Това дърво расте до появата на цар Соломон, който го отсече, за да построи храм. Въпреки това бил построен мост от дървен материал, по който Савската царица отказала да отиде, разкривайки на всички значението на това дърво. Соломон зарови тази греда, но след известно време тя беше намерена. Дървото било измито от вода, която имала лечебни свойства, затова тук е основана Силоамската купела. След залавянето на Исус тази греда изплува на повърхността и евреите я използват за основа на разпятието. Напречните дъски са взети от други видове дървета.

Църкви на Възвишението

Първата църква, построена в чест на Животворящото дърво еиздигнат на палестинска земя през четвърти век при императрица Елена. След това с течение на времето възникват Антиохийската, Константинополската, Александрийската и римските църкви. Веднага има писатели на канони и стихири. Най-известни са създателите на Козма, Теофан, които искат да свържат сюжетите на Новия и Стария завет. И така, прототипите на патриарх Яков, Мойсей, Божията майка се споменават и се свързват с Исус, Животворното дърво. С течение на времето са съставени молитви, тропар, кондак, канони и акатист за Въздвижение на Кръста Господен.

Към днешна дата в цяла Русия са създадени хиляда църкви, храмове, манастири, катедрали в чест на Животворящото дърво (Москва, Нижни Новгород, Екатеринбург, Пермска област, Свердловска област, Калининград, Красноярск, Омск, Петрозаводск, Тутаево, Санкт Петербург, Република Коми, Кизляр, Севск, Твер, Белгород, Воронеж, Ижевск, Иркутск, Карелия, Калмикия, Уфа, Калуга).

В други страни християните също изграждат религиозни обекти в чест на Въздвижението. В Украйна тези църкви се намират в областите Днепропетровск, Донецк, Луганск, Харков, Полтава, Каменец-Подолск, Ужгород. В Молдова, близо до Тираспол, се намира Кицканският Ново-Няметски манастир с множество сгради. Има и музейна библиотека с редки книги и светилища, описващи Въздвижението на Светия Кръст (икона, молитва, песен и други християнски атрибути на религиозен празник са описани в църковни публикации).

Както виждате, по целия свят можете да намерите манастири, църкви,катедрали, храмове, построени в чест на Животворящото дърво. В много от тях са запазени християнски светилища и се провеждат богослужения. Други се използват като културни туристически обекти. Нека разгледаме по-отблизо московските църкви.

Неактивни московски църкви на Въздвижението

• Църква Въздвижение на Кръста. Възстановен е през 1681 г. от руския цар Фьодор Алексеевич. Богослуженията не се провеждат, тъй като църквата, заедно с други религиозни сгради, съставлява Големия дворец на Кремъл и също се счита за част от резиденцията на руския президент.
• Църква Въздвижение на манастира Св. Никола на Единоверието. Строителството на обекта е завършено до 1806 г. и е осветен от митрополит Филарет едва след четиридесет и осем години. Той е разрушен от болшевиките, през деветдесетте години е прехвърлен във владение на църквата, за сметка на което историческият обект е възстановен. Сега храмът не проповядва Въздвижение на Кръста Господен, тъй като се смята за обект на културното наследство на Русия.
• Серпуховска Въздвижителна църква. Построена е през 1755 г. с благотворителни дарения от търговското семейство Кишкин. Църквата е съществувала до съветско време, след това, както много религиозни обекти, е била затворена и след това разрушена. Сега помещенията му се използват от текстилна компания като склад.

Съществуващи московски църкви на Въздвижението

• Църква на староверцитеекзалтации. Намира се в Московския квартал Преображенски. Храмът е построен до 1811 г. на женската територия на Преображенската общност. Староверската църква „Въздвижение на Светия Кръст” продължава да функционира, въпреки че ценностите са били прехвърлени в църквата „Въздвижение на Кръста Господен” по времето на Съветския съюз.
• Altufevskaya Ex altation Church. През 1763 г. на територията на имението Алтуфиев, недалеч от езерцето, е създаден храм под ръководството на И. И. Веляминов. Църквата е част от района на Троицкия деканат на Московската епархия и все още функционира.
• Църква Въздвижение на Чиста вражка. Включен в района на Централния деканат на Московската епархия. Името си получава от дерето, по което през ХIХ век е вземан оборски тор от царските конюшни. Храмът е построен през 1708 г. Съветският период оставя отпечатък върху религиозната дейност, но от 1992 г. богослуженията се възобновяват. Така че днешните християни могат да слушат и акатиста за Въздвижение на Светия Кръст.
• Църква на Въздвижението на Черкизовски. Нарича се още църквата на пророк Илия. Сега той е част от района на Възкресенския деканат на Московската епархия. Храмът е основан от Иля Озаков през XIV век. На два пъти църквата е била реконструирана, но не заради съветските антирелигиозни възгледи, а поради недостатъчно място за енориаши. Това е една от малкото църкви, оцелели през съветския период, тъй като енориашите с духовенството изпратиха милион рубли на И. В. Сталин за нуждите на войниците от Великата отечествена война.
• Възвишение на жените в Йерусалимманастир. Построен през 1865 г. в квартал Домодедово на Московска област. Преди това е имало башница, която в крайна сметка се е превърнала в общност, на територията на която са построени три църкви: Успение Богородично, Богородица Йерусалимска и третата църква - „Въздвижение на Кръста Господен “(икона, изобразяваща кръст и образа на Дева Мария, имаше във всяка църква). По съветско време манастирът е затворен, но още през годините на перестройката (1992 г.) е прехвърлен на Московската патриаршия, за да продължи религиозната дейност.



• Брусенски манастир Успение Богородично. Намира се на територията на Коломна, Московска област. Първоначално е основан през 1552 г. като мъжки храм, но е съществувал в тази форма до Смутното време. Манастирът, въпреки многото религиозни сгради, е затворен от съветските власти и след това частично разрушен. От 1997 г. сградите започват да се реставрират, а до 2006 г. е възстановен целият манастир.
• Коломенска църква "Въздвижение на Светия Кръст". Молебен се провежда на едноименния църковен празник от 1764 г. Но седемдесет и три години по-късно църквата е възстановена за сметка на сестрите Н. К. Колесникова и М. К. Шарапова. По време на съветската власт тук се намирала картонена фабрика. Днес църквата действа като обект на културното наследство на Русия.
• Църква Въздвижение в Дарна. Принадлежи към Истринския деканатски район на Московската епархия. Първоначално храмът е билот 1686г. След пожар през осемнадесети век той е възстановен от Лазар Гниловски през 1895 г. по проект на руския архитект Сергей Шерууд. Но още пет години продължават строителните работи на територията на църквата, която включва училище, ограда, свещенически къщи и собствена тухлена фабрика. По време на Отечествената война храмът е напълно разрушен, от 1991 г. е предоставен във владение на църквата. Реставрацията и реставрационните работи продължават от много десетилетия.

Разрушени московски църкви на Въздвижението

• Московски Кръстовдвиженски манастир на Арбат. Първото построяване на религиозен обект се пада на 1540 г. във връзка с датата на доставка на светини, включително "Въздвижение на Кръста Господен" (икона). Седем години по-късно манастирът изгаря до основи. В продължение на много години църквата е издигната отново и отново от различни владетели след военни поражения, но накрая е разрушена от болшевиките.



• Арменска църква Свети кръст. Построен през 1782 г. в Москва със средствата на Иван Лазарев по проект на архитект Юрий Фелтен. Съветските власти събориха това съоръжение и след това построиха училище.
• Църква на Въздвижението в Тула. Първоначално дървена църква възниква през 1611 г. Осемдесет и пет години по-късно пожар изпепели всички сгради до основи. На това място е построен каменен храм, който отново е оборудван с всички светилища (имаше иконата на Божията майка Толга, границата на Тихон Воронежски, както и иконата „Въздвижение на Кръста Господен“). Снимки на храма могат да бъдат намерени само висторически хроники. Болшевиките събориха всички религиозни сгради и създадоха площад Светия кръст на територията му.

Въздвижение на Светия Кръст е важен празник за християните. Празникът на католиците и православните е различен, но имат едно и също значение. Важно е да запазим вярата и любовта към Бога, да прославяме името му за страданията, които е претърпял.