Ремонт "Митрополит" Введенски Александър Иванович: биография. Религия в СССР. История на РПЦ

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Митрополит Александър Введенски е местен религиозен деятел, който се смята за един от главните лидери и идеолози на схизмата на обновлението. Член е на Свети Синод на обновлението до прякото му саморазпускане през 1935 г. В същото време заема важни постове в църковната йерархия, например оглавява като ректор столичната духовна академия, основана през 1923 г. Скоро след началото на войната срещу нацистите той получава църковното звание „първойерарх на православните църкви в СССР“. Известен християнски апологет и проповедник, спечелил репутация на оратор в първите години от съществуването на съветската власт, благодарение на ярки речи на публични дебати с противници на религията. В тази статия ще разкажем неговата биография.

Детство и младост

Митрополит Александър Введенски е роден във Витебск на територията на съвременна Беларус. Той се появироден през 1889 г. Баща му, чието име беше Иван Андреевич, преподаваше латински в гимназията. По-късно той става директор на това учебно заведение, истински държавен съветник, дори получава титлата благородник.

Майката на героя на нашата статия Зинаида Соколова беше от Санкт Петербург. Известно е, че тя е починала през 1939 г.

Според някои сведения, дядо му е бил кръстен евреин, получил фамилно име от храма на Въведението, в който е служил като псалмист.

Образование

Александър Иванович Введенски получи многостранно образование. След гимназията учи в Историко-филологическия факултет на Санкт Петербургския университет.

След това реших да продължа образованието си в Санкт Петербургската духовна академия. Той вече дойде тук като подготвен ученик, впечатлявайки своите съученици и учители със знанията.

В продължение на месец и половина през 1914 г. Введенски издържа всички изпити външно, получавайки диплома от Петербургската духовна академия.

Ранна духовна кариера

В същата година героят на нашата статия беше ръкоположен, ставайки презвитер. Церемонията е водена от Гродненския епископ Михаил (Ермаков). В началото на Първата световна война той е назначен за полков свещеник.

Казват, че още при първата си служба той започнал да произнася текста на херувимския химн. Всички присъстващи буквално онемяха, защото той направи това с характерен вой и болезнена екзалтация. Сякаш беше декадентско стихотворение…

През 1917 г. Александър Иванович Введенски е средорганизатори на Съюза на демократичното православно духовенство и миряни. Това беше сдружение на религиозни водачи, които се застъпваха за необходимостта от радикални реформи в домашната църква. Възниква в Петроград и съществува до началото на 20-те години на миналия век. Повечето от участниците в него се превърнаха в лидери на реноваторството. Введенски в Съюза беше секретар.

Той също служи във Временния съвет на Руската република, известен като Предпарламент, представляващ така нареченото демократично духовенство.

През 1919 г. е назначен за ректор на църквата на Елисавета и Захария, намираща се в Петроград. Очевидци припомнят, че свещеникът по това време е бил много популярен, хората буквално го следваха на тълпи. Всяко негово посещение в службата се превръщаше в събитие. Той впечатли с брилянтното си образование, освен това беше невероятен оратор.

Срещите, които той организира в частни институции, привличаха големи тълпи да го слушат. Когато властите забранили тези събирания, той продължил да ги провежда на територията на църквата. Речите му никога не са засягали политиката. Тези особени проповеди удивиха енориашите със своята искреност, дълбока вяра на свещеника и обемна ерудиция. Усещаше се духовната му връзка със стадото, което изпадаше в екстаз.

През 1921 г. Введенски става протойерей.

Разделяне

През май 1922 г. Введенски, заедно с няколко други представители на църквата, пристигат в Самотек, където патриархът в този момент е под домашен арестТихон. Той обвини главата на Руската православна църква в безотговорна политика, която провокира конфронтация между църква и държава. Введенски настоя патриархът да подаде оставка по време на домашен арест. Тихон направи точно това, като предаде контрола на Ярославския митрополит Агафангел.

Няколко дни по-късно Тихон инструктира да прехвърли духовническите дела на патриаршията на група духовници, която включваше свещеници Сергий Калиновски, Евгений Белков и протойерей Александър Введенски.

Издадена е допълнителна резолюция на Тихон за абдикацията му. Пренебрегвайки прехвърлянето на делата към Агафангел, който продължи да бъде в Ярославъл, свещениците се обърнаха към епископ Леонид (Скобеев), като го помолиха да ръководи дейността на тяхната група. Тя беше наречена Висше църковно управление. Ден по-късно Леонид беше заменен на този пост от Антонин (Грановски).

Скоро последва симетричен отговор от страна на поддръжниците на патриарха. Петроградският митрополит Вениамин (Казански) обявява Введенски, заедно с Белков и Красницки, за отпаднали от общението с църквата заради произвола си. Всъщност това беше отлъчване, което Бенджамин оттегли само когато беше под заплаха от екзекуция.

През юли Введенски подписа петиция за помилване на ръководителите на петроградското духовенство. Авторите на този документ се поклониха пред болшевишкия съд, признавайки сегашното правителство. Те поискаха от Изпълнителния комитет да смекчи наказанието на църковниците, които бяха осъдени на смъртно наказание.

Водеща съюза

През октомври героят на нашата статия започна да ръководи Съюза на общностите на Древната апостолическа църква. Това беше една от структурите на реноваторството. Нейните задачи включват повдигане на въпроса за църковната реформа, борбата срещу буржоазния църковизъм, както и връщането на истинските принципи на християнството, които уж са били забравени от мнозинството християни по това време.

През пролетта на 1923 г. Введенски става активен участник в Поместния Свети събор, който става първият обновленец. Подписан е указ за лишаване от монашество и достойнството на патриарх Тихон.

През май е издигнат в сан епископ. Прави впечатление, че по това време Введенски е женен, но сред обновленците това не се смята за пречка за получаване на този църковен сан. След като се ожени отново.

През 1924 г. епископът на обновлението инструктира Введенски да ръководи външните работи, издигайки го в ранг на Лондонски митрополит. По този начин обновленците правят опит да получат енории извън СССР. Планът обаче се провали. Самият Введенски става член на обновителния Свети синод, беше в президиума до саморазпускането му през 1935 г.

През октомври 1925 г. е избран за "другар председател" на Третия всеруски местен събор. На срещата той прочете доклад за сегашното състояние на Православната църква, обвинявайки представители на Московската патриаршия, че имат връзки с централата на монархистите в чужбина и получават директиви от тях.

След това прочетох бележка от "епископа"-ремонтатор Николай Соловьев, който беше авантюрист. Самото съобщение сега се разглеждаочевидно фалшиво. В него патриарх Тихон беше обвинен, че е изпратил документ до чуждата монархическа централа, в който благославя Кирил Владимирович на руския престол. Това беше политически ход, който властите използваха като претекст да арестуват митрополит Петър (Полянски), който беше Патриаршеският локум.

Характеризирайки митрополит Александър Введенски, хората, които го познават лично през този период, твърдят, че той е подвластен на страсти и импулси. Той обичаше парите, но в същото време не можеше да бъде наречен наемник, тъй като постоянно ги раздава. Основната му слабост и страст бяха жените. Той ги обичаше буквално до степен да загуби ума си.

В същото време той беше запален по музиката, всеки ден прекарваше по 4-5 часа на пианото. Той често се разкайвал, като публично се наричал грешник. С течение на времето в него започнаха все по-ясно да се проявяват вулгарни черти на характера. Това беше някаква детска суета, любов към клюките, а също и страхливост. Това последно качество, съчетано със суета, го превърна в опортюнист, който се закле във вярност на съветската власт. В сърцето си Введенски продължаваше да мрази болшевиките, но в същото време им служи вярно.

Подновяване

Митрополит Александър Введенски започва да играе ключова роля в реноваторството. Това е направление в руското православие в началото на 20-ти век, което се формира след Февруарската революция. Неговата цел беше „обновяването” на Църквата. Тя трябваше да демократизира всички свои институции, администрация, както и самите богослужения.

Случи се реноваторско разцепление, в което привържениците на Введенскисе противопостави на патриарх Тихон. В същото време те декларираха безусловна подкрепа за болшевишкия режим, както и за всички трансформации, които извършиха.

В резултат на разцеплението в Руската православна църква през 20-те години на миналия век обновлението започва да играе голяма роля, като получава подкрепа от властите. Счита се, че това движение е в съответствие с опитите на комунистите да модернизират руското православие, което по-късно изоставят.

От 1922 до 1926 г. е единствената православна църковна организация в РСФСР, официално призната от властите. Някои енории признаха други местни църкви. Реноваторският митрополит Александър Введенски достига най-голямото си влияние през 1922-1923 г., когато около половината от руските енории и епископии се подчиняват на реконструкционистките структури.

Заслужава да се отбележи, че в самото начало обновяването не беше ясно структурирано. Отделни представители на движението дори останаха в конфронтация помежду си.

От 1923 до 1935 г. в историята на Руската православна църква действа Светият синод на Православната руска църква, ръководен от председателя. Първият беше Евдоким Мешчерски, а след това той последователно беше заменен от Вениамин Муратовски и Виталий Введенски. След саморазпускането на Синода през 1935 г. той се ръководи от Виталий Введенски, а от 1941 г. от виден църковен водач Александър Введенски.

Реноваторството претърпява сериозен удар по време на сталинските репресии от 1937-1938 г. През есента на 1943 г. държавата решава да ликвидира ремонтаторите. Представителите на това движение започнаха масово да се убеждаватвърнете се в лоното на Московската патриаршия.

В историята на Руската православна църква смъртта на Введенски се счита за официален край на обновлението. Въпреки че формално все още имаше непокаяни йерарси-реноватори. Последният от тях е Филарет Яценко, който умира през 1951 г.

Дневникът на Метрополитен

От 1929 г. Введенски води дневник, озаглавен "Размисли за политиката". Смята се, че тези записи са му били необходими в случай на арест. Надяваше се, че ще бъдат открити в документите му, което ще му помогне да облекчи тежкото си положение.

В този дневник той пише за Сталин като за "гениален човек", подкрепя поражението на опозицията в партията. В същото време той критикува интелигенцията, обвинявайки я в двойна работа. Именно в това той вижда причината за недоверието към съветското правителство.

В същото време той се оплаква, че наоколо няма достатъчно искрени привърженици на комунизма. Дори сред ремонтниците според него няма достатъчно.

Забрана за проповядване

Важно място в биографията на митрополит Александър Введенски заема ръководството на катедралния храм Христос Спасител до закриването му през 1931 г. След това той става ректор на църквата Петър и Павел, разположена на улица Новая Басманна. Там се е намирала и Духовната академия на обновениците.

През 1935 г., оставайки митрополит, той се жени за втори път. Малко след това става известно за затварянето на църквата "Св. Никола". След това отива в църквата на Спасителя на БолшаяСпаска улица. От декември 1936 г. служи в църквата на Пимен Велики в Нови Воротники.

В същото време му се казва, че правата на религията в СССР са значително ограничени. Според новата сталинистка конституция на духовниците е забранено да проповядват, докато религиозното поклонение е разрешено.

Според съвременници веднага след това проповедническият дар сякаш е напуснал Введенски. Всичките му проповеди след 1936 г. оставят болезнено впечатление. Блестящите прозрения изчезнаха, а огненият темперамент изчезна безвъзвратно. Митрополитът се превърна в обикновен свещеник, който дълго и скучно излагаше отдавна вече известни и познати истини на всички. По това време Введенски беше сериозно унижен.

Смята се, че през 1937 г. той е бил почти арестуван няколко пъти, но все пак остава на свобода. Може би заради покровителството на някои високопоставени служители. По това време в продължение на няколко месеца животът и свободата му бяха застрашени.

Първи йерарх

Героят на нашата статия получава титлата първойерарх през април 1940 г. Малко след началото на войната той произволно се обявява за патриарх. Дори беше организирана тържествена интронизация.

Не само свещениците на Руската православна църква реагираха негативно на това, но и духовенството на обновлението. Така че той се отказа от титлата месец по-късно.

От октомври 1941 г. до края на 1943 г. той остава в евакуация в Уляновск. През това време той успява ефективно да пресъздаде много ремонтни църковни структури на земята. Например, той извърши епископски хиротони,ръководеше катедрите, останали без ректори. През този период много църкви бяха открити като ремонт, особено в Тамбовска област и Централна Азия.

Ликвидация на реноваторството

В края на 1943 г. съветското правителство решава да се отърве от ремонтантите, които не оправдават възложените им надежди. Всички представители на това движение започват масово да се връщат в Московската патриаршия. Введенски се опитва да задържи епископите, които властите на практика принуждават да преминат под властта на Московската патриаршия. Всички тези опити се провалят.

През март 1944 г. той пише писмо до Сталин, в което заявява готовността си да участва в националния подвиг. Той дарява своя епископски кръст, обсипан със смарагди. В отговора на Генералисимуса, публикуван във вестник „Известия“, Сталин му благодари от името на Червената армия. Но в същото време той го нарича не първойерарх, на което Введенски със сигурност е разчитал, а Александър Иванович.

Месец след капитулацията на нацистка Германия се отправя молба за приемането му в Московската патриаршия. През септември те му отговориха, че са готови да го видят изключително като лаик. Предложена му е позиция като обикновен служител в Журнала на Московската патриаршия. Поради това Введенски решава да не се връща в Руската православна църква.

През лятото на 1946 г. героят на нашата статия умира на 56-годишна възраст в Москва от парализа. Заупокойната служба се ръководи от митрополит Филарет Яценко. Очевидци припомнят, че се е случило в църквата "Св. Пимен", която е била препълнена. В същото време много по-възрастни енориашиговори изключително негативно за починалия поради факта, че всички съпруги на Введенски се събраха при ковчега. На практика никой от тълпата не беше кръстен.

Услугата не стартира дълго време. Още по-изненадващо беше фактът, че организаторите на церемонията очакваха руската революционерка, първата жена министър в историята на Александра Михайловна Колонтай, която се завърна от Швеция малко преди това. Там от 1930 г. тя е първо пълномощен представител на СССР в царството, а след това пълномощен и извънреден посланик. Тя стоеше до съпругите на Введенски.

Александър Иванович е погребан на гробището Калитниковски с майка си.

След неговата смърт, обновяването най-накрая потъна в забвение. През 1950 г. архивът на Введенски е изгорен по заповед на ръководителя на Съвета по делата на Руската православна църква генерал-майор Георгий Карпов.