Третата седмица на Великия пост се нарича Кръстова седмица. Можете да видите снимка на главния му символ - кръст, украсен с цветя - на тази страница. Кръстовата седмица като че ли обобщава първата половина на трудния път. В петък на вечерната служба от олтара тържествено се изнася празнично украсен кръст за общо поклонение. Ще бъде в средата на храма на кафедрата до петък на следващата, 4-та седмица на Великия пост, напомняйки за наближаването на Страстната седмица и Великден.
Кръстът е символ на изкупителната жертва
Започвайки разговор за значението на Страстната седмица за православните християни, е необходимо да се отговори на въпроса защо кръстът, тоест оръдието на мъчението, е избран за обект на поклонение.
Отговорът следва от самия смисъл на страданието на Спасителя на Кръста. На него е донесена Неговата изкупителна жертва, която отвори портите на вечния живот за пострадал от греха човек. Оттогава християните по целия свят виждат в кръста преди всичко символ на спасителното дело на Божия Син.
християнска доктрина за спасението
Християнското учение свидетелства заче за да спаси човешката природа, увредена от първородния грях, Божият Син, въплътен от Пречиста Дева Мария, е придобил всички елементи, присъщи на нея. Сред тях са страстта (способността да се чувства страдание), тленността и смъртността. Безгрешен, Той съдържаше в Себе Си всички последствия от първородния грях, за да ги изцели в мъки на кръста.
Страданието и смъртта бяха цената на такова изцеление. Но поради факта, че две същности - Божествена и човешка - бяха неразделно съчетани в Него, Спасителят възкръсна за живот, разкривайки образа на нов човек, освободен от страдания, болести и смърт. Следователно кръстът е не само страдание и смърт, но, което е много важно, Възкресение и вечен живот за всички, които са готови да следват Христос. Почитаната седмица на Великия пост е точно предназначена да насочи умовете на вярващите към разбирането на този подвиг.
История на празника на поклонението на Кръста
Тази традиция е родена преди четиринадесет века. През 614 г. Йерусалим е обсаден от персийския цар Хосра II. След дълга обсада персите превземат града. Наред с другите трофеи извадиха Дървото на Животворящия кръст, което се пази в града, откакто беше намерено от равноапостолната Елена. Войната продължи още много години. С обединените сили на авари и славяни персийският цар почти превзема Константинопол. Само застъпничеството на Божията майка спасява византийската столица. Накрая ходът на войната се промени и персите бяха победени. Тази война продължи 26 години. Според неяВ крайна сметка главната християнска светиня - Животворящият кръст Господен - беше върната в Йерусалим. Императорът лично го пренесе на ръце в града. Оттогава денят на това радостно събитие се празнува всяка година.
Задаване на часа на празнуване
През този период редът на великопостните църковни служби все още не е бил установен в окончателния си вид и в него непрекъснато се правят промени.
По-специално, практиката да се прехвърлят празниците, падащи в делничните дни на Великия пост, към събота и неделя се превърна в практика. Това даде възможност да не се нарушава строгостта на поста през делничните дни. Същото се случи и с празника на Животворния Кръст. Решено е да се празнува на третата неделя на Великия пост. Традицията, според която Страстната седмица става третата седмица на Великия пост, е оцеляла до наши дни.
В същите дни е било обичайно да се започне подготовката на катехумените, тоест новопокръстените, чието тайнство кръщение е насрочено за Великден. Смятало се за много целесъобразно да започнат обучението си във вярата с поклонението на кръста. Това продължава до 13 век, когато Йерусалим е превзет от кръстоносците. Оттогава по-нататъшната съдба на светинята е неизвестна. В някои ковчеги се намират само отделни частици от него.
Особености на църковната служба по време на празниците
Страстната седмица на Великия пост има характерна особеност, която е уникална за нея. На църковните служби през тази седмица се помни събитие, което тепърва ще се случи. В ежедневието можете да си спомнитесамо това, което вече се е случило, но за Бог няма понятие за време и следователно в службите към Него границите на миналото и бъдещето са заличени.
Третата седмица на Великия пост - Кръстопоклонението - е спомен за идващия Великден. Уникалността на неделната църковна служба се състои във факта, че тя съчетава драматичните молитви на Страстната седмица и радостните великденски химни.
Логиката на такава конструкция е проста. Този ред на обреди дойде при нас от първите векове на християнството. В онези дни в съзнанието на хората страданието и възкресението бяха слети и бяха връзки в една неразделна верига. Едното логично следва от другото. Кръстът и страданието губят всякакъв смисъл без възкресението от мъртвите.
Кръстовата седмица е един вид "предпразничен" празник. Той служи като награда за всички, които достойно са завършили първата половина на Великия пост. Ситуацията на този ден, макар и по-малко тържествена, отколкото на Великденската служба, но общото настроение е същото.
Специално значение на празника днес
Третата седмица на Великия пост - Кръстопоклонението - стана особено важна в наши дни. В евангелските времена, когато екзекуцията на кръста се смяташе за срамна и на нея бяха подлагани само бегълци, не всеки можеше да приеме за Месия човек, който дойде в толкова смирен вид, сподели храна с бирници и грешници и е екзекутиран на кръстоска между двама разбойници. Концепцията за жертва в името на другите не се вписваше в ума.
Наричаха Спасителя луд. Проповядването на саможертвата в името на другите не изглежда ли толкова лудо в наши дни? Не е ли на преден план лозунгът, който призовава за обогатяване и постигане на лично благополучие с всякакви налични средства? Противно на религията за обогатяване, която сега се изповядва, 3-та седмица на Великия пост - Кръстопоклонението - напомня на всички, че най-голямата добродетел е жертвата, принесена към ближния. Светото Евангелие ни учи: това, което правим за ближния, правим за Бога.
