Основният принцип на християнската вяра е доктрината за възкресението на Христос Спасителя на третия ден след смъртта на кръста. Великден се счита за централен празник на годишния литургичен цикъл. Неизменният атрибут на всяко събитие, прославено от църквата, е нейният живописен образ. Благодарение на възможностите за печатарска продукция, иконата „Възкресение Христово“е една от най-разпространените днес. Появата на популярния сега образ обаче се свързва с многовековна история на химнографията и догматическото творчество на отците на Църквата. Сложността на формирането на живописен сюжет се крие не само в наситеността на композицията с множество фигури, но и във факта, че евангелистите нямат описания на това събитие. Не може да бъде иначе: учениците на апостолите не присъстваха едновременно, а самото чудо е непонятно за човешкия ум. Образът на Възкресението се счита за неописуем, следователно събитията, пряко свързани с него, се показват в живописта. В реда на Литургията на Йоан Златоуст има такива думи: „в гроба на плътта, в ада с душа като Бога, в рая с крадец”. Текстът описва събитията до известна степен.преди възкресението. Апокрифните писания също оставиха своя отпечатък.
Първи погледи
Живописните образи от първите три века бяха алегорични и символични. Зараждащото се църковно изкуство е белязано от жестоко преследване от страна на езичниците. При тези условия светините трябваше да бъдат внимателно пазени от оскверняване. Най-важното събитие на християнската църква е изобразено под формата на старозаветни образи. Най-разпространеният беше образът на пророк Йона в утробата на левиатан. Точно както Йона прекара три дни в утробата на кит и след това беше изхвърлен в света, а Христос беше в гроба три дни и след това възкръсна. Това събитие се пее във великденските химни.
Иконографски типове
Невъзможно е да се изобрази самият момент на възкресението на плътта, защото човешкото съзнание не е в състояние дори спекулативно да си представи този процес, камо ли да го изрази графично. В християнската иконография има ограничен брой сюжетни линии, които олицетворяват величието на събитието за вярващите. Образът с класически православен произход не се нарича иконата „Възкресение Христово“, а „Слизането на Христос Спасител в ада“. Западната традиция въведе в богослужебната употреба два живописни образа, които са по-разбираеми за съзнанието на мирянина и сега са широко разпространени: „Възкръсналият Христос на гроба” и „Явяването на Възкръсналия Спасител на жените-мироносици”. Има вариации на тези основни теми, например иконата "Възкресение Христово с празниците".
Уникален факт
Всяко действие в църквата трябва да бъдесъгласен с устава и обоснован догматично. Съвременните теолози сравняват църковното учение с костенурка, която има здрава черупка за защита. Тази броня е разработена в борбата срещу много ереси и фалшиви учения в продължение на много векове. Строго регламентирани са и дейности в областта на изкуството. Върху икона всеки щрих трябва да бъде обоснован. Но иконата "Възкресение Христово" се основава на не съвсем канонични източници на информация. А именно, върху текстовете на източника от 5 век, т. нар. евангелие на Никодим, отхвърлено от каноничната мисъл на църквата.
Икона „Възкресение Христово“. Значение
Живописното изображение разказва за велики и неразбираеми събития. Това е Евангелието на Никодим, което е може би единственият древен ръкописен източник, който разказва за случилото се с Христос от момента на погребението до издигането от гроба. Този апокриф описва в някои подробности диалога между дявола и подземния свят и събитията, които последваха. Адът, очаквайки срива му, заповядва на нечистите духове да „заключат плътно портите от месинг и ключалки от желязо“. Но Небесният Цар смазва портите, връзва Сатана и го предава на властта на ада, като заповядва да бъде държан в робство до второто пришествие. След това Христос призовава всички праведници да Го следват. С течение на вековете догматиците обличаха неканоничните текстове в ортодоксалното учение. Създателят няма измерване на времето, за Него е ценен всеки човек, живял преди Христовата проповед, Неговите съвременници и ние, живеещи днес. Спасителят, като слезе в подземното царство, изведе от ада всички, които го пожелаха. Но сега животът трябванаправи своя избор. Иконата показва всемогъществото на Създателя, освободил пленниците на подземния свят. И след време Той ще се появи, за да извърши присъда и накрая да определи наказанието за злото и вечната награда на праведните.
сръбска фреска
В мъжкия Милешевски манастир (Сърбия) има древен храм Възнесение Господне от XIII век. Едно от изображенията на средновековния ансамбъл от стенописи е иконата "Възкресение Христово". На фреската е изобразен ангел в блестящи дрехи, което отговаря на описанието на тези събития от евангелист Матей. Небесният пратеник седи на камък, който е бил отвален от вратата на пещерата. Близо до гроба лежат погребалните листове на Спасителя. До ангела са поставени жени, донесли съдове със света до ковчега. Тази версия не е получила голямо разпространение сред православните иконописци, но западната реалистична живопис охотно я използва. Интересно е, че в случая събитието е изобразено без главния му участник - Христос.
Най-старото канонично изображение
През 1081 г. е построена църква в покрайнините на Константинопол. Според местоположението си получава името Катедрала на Христос Спасител в Нивите. На гръцки "в полето" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Така че храмът и манастирът, построени по-късно, все още се наричат „Хора“. В началото на 16 век в храма е подредено ново мозаечно покритие на интериора. Сред оцелелите до днес е иконата „Възкресение Христово, слизане в ада“. Композицията изобразява Спасителя, стоящ върху разбитите порти на ада. Христос е заобиколен от ореол с форма на бадем. ПерТой държи ръцете на Адам и Ева, които се издигат от гробниците. Зад прародителите на човешкия род стоят праведниците от Стария Завет. Тази редакция се използва най-широко в иконографията.
Какво е изобразено на иконата?
Образът е догмата на църквата, изразена в изобразителна форма. Според църковното учение, раят за праведните е бил затворен до смъртта на Спасителя на кръста и Неговото славно възкресение. Композицията на иконата включва изображения на най-известните светци преди Христовата епоха. Спасителят стои на кръстосаните порти на ада. в близост до тях понякога се изобразяват инструменти и извадени нокти. Адам и Ева, като правило, се намират от противоположните страни на Христос. Зад прамайката са Авел, Мойсей и Аарон. Вляво от Адам са Йоан Кръстител, царе Давид и Соломон. Фигурите на Адам и Ева могат да бъдат разположени от едната страна на Христос. В долната част на композицията може да бъде изобразен подземният свят с ангели, потискащи нечистите духове.
Икона „Възкресение Христово“. Описание
Образът, който е от западен произход, не е символична композиция, а живописно представяне на евангелски събития. Като правило е изобразен отворен пещерен ковчег, ангел седи на камък или е до саркофаг, в долната част на композицията има победени римски войници и, разбира се, Христос в блестящи одежди със знак на победа над смъртта в неговите ръце. На знамето е поставен червен кръст. на ръцете икраката са изобразени с рани от пирони, забити в плътта по време на разпятието. Въпреки че иконата на „Възкресение Христово“е заимствана през 17 век от католическата реалистична традиция, но облечена в ортодоксални канонични форми, тя е доста популярна сред вярващите. Не изисква никакво богословско тълкуване.
Празнични празници
Възкресение Христово се счита от църковния устав не просто за празник, а за специален празник, чието прославяне продължава четиридесет дни. Освен това самото празнуване на Великден продължава седем дни като един ден. Такова възвишено отношение на вярващите към издигането на Спасителя от гроба е отразено и в църковното изкуство. Оригинална линия в развитието на изобразителната традиция е иконата „Възкресение Христово, слизане в ада с дванадесетте празника”. Това изображение съдържа в центъра изображението на основното събитие в живота на църквата, а по периметъра в отличителните белези са сюжети на дванадесетте най-важни празника, свързани със земния живот на Христос и Богородица. Сред тези светилища има и много уникални екземпляри. Изобразени са и събитията от Страстната седмица. На практика иконата „Възкресение Христово с дванадесетите празници“е обобщение на евангелските събития и годишния цикъл на поклонение. На изображенията от събития слизането в ада е изобразено с много детайли. Композицията включва фигурите на праведните, цяла линия от които Христос извежда от подземния свят.
Икона на трибуната
В центърахрам има пиедестал с наклонена дъска, наречена кафедра. Смята се, че е образ на светец или празник, на който е посветена службата на този ден. Иконата на Възкресение Христово е най-често на кафедрата: през четиридесетте дни на празнуването на Великден и в края на всяка седмица. Все пак името на почивния ден е от християнски произход, последният ден от седмицата е посветен на прославянето на победата на Христос над смъртта.
Най-забележителните църкви в чест на Възкресението
Една от най-великите църкви в Русия е катедралата Възкресение на Новия Йерусалимски манастир, построена през 1694 г. С тази сграда патриарх Никон искаше да възпроизведе църквата Възкресение Христово в Светия град и да подчертае господстващото положение на Руската църква в православния свят. За това чертежи и модел на Йерусалимската светиня бяха доставени в Москва. Друга, макар и по-малко амбициозна, но не отстъпваща по монументалност, е църквата "Спас на Кръвта" в Санкт Петербург.
Строителството е започнато през 1883 г. в памет на опита за убийство на император Александър II. Уникалността на тази катедрала е, че вътрешната украса е направена от мозайки. Колекцията от мозайки е една от най-големите в Европа. Той е уникален по своето качество. В ясни слънчеви дни преливащите многоцветни плочки създават уникално усещане за празник и участие в духовния свят. В самия храм има изображение с удивителна красота. Отвън, над един от входните портали, има и икона на Възкресение Христово. Снимката, разбира се, не може да предаде пълнотатаусещания, но дава пълна представа за великолепието на декорацията.
