Религиозният свят, както всички други аспекти на човешкия живот, в наше време има тенденция да се развива бързо. Обратната страна на прогреса е свързана с нарушаването на установените традиции, активното взаимно влияние на различни култури и в резултат на това бързото разрастване на нови религиозни движения със синкретичен характер. Относителната стабилност на религиозната сфера от по-ранни периоди от историята е нещо от миналото. Освен това днес има устойчива възходяща тенденция в търсенето на предхристиянско наследство, предимно езическо съдържание. В целия свят се наблюдават изблици на неоезичество, броят на привържениците им бързо расте. Това обстоятелство прави уместно, освен това спешно необходимо, подробно и задълбочено изследване на древните култове, тяхната митология, догми и практика.
Мъжко и женско в езичеството
Последователи на съвременното езичество и реконструктори-ентусиасти на езически култове, вдъхновени от древни образи, пресъздават системата на почитане на природата, описвайки я на езика на митологията като комплекс от сложни взаимоотношения между различни сили на Вселената и човек. Православни и универсални в повечето от тези конструкции сатипологични фигури на бога на слънцето – архетипния божествен Баща на Вселената – и богинята на земята – Великата майка. Последното най-често се свързва и с луната, което в различни контексти предизвиква появата на стабилна двойка слънце-земя или слънце-луна като мъжко и женско проявление на най-висшия божествен принцип. Произходът на тези изображения е изключително древен, наброяващ поне десетки хиляди години и датиращ от сивите дни на матриархата. Като цяло те са канонични образи в западната култура, въпреки че имат и прототипи в много религиозни традиции по света. Има обаче и обратни примери. Така, например, божествената египетска сизигия Геб и Нут представляват инверсия на универсалния архетип. Богинята Нут е богинята на небето, а бог Геб отговаря за земята. По същия начин лунната символика понякога се приписва на мъжки герои. Така е например в тенгризма – шаманистката религиозна система, в същия Египет (в лицето на боговете Тот и Яах), във ведическата култура (под лицето на бог Сома). Грехът, богът на луната на древен Шумер, също принадлежи на тях.
Шумерски култ към Луната. Боже Нана
Фрагментарна и разпръсната информация за култа към небесните тела, която шумерската култура ни донесе, ни казва две имена - Син (Шин) и Нана. От тези два героя вторият е най-древният бог на луната в този регион. Според митологията той е син на бог Енлил, внук на върховния бог на небето Ану. Съответно Нана е брат на Нинурта и Ишкур. Освен това той е баща на две деца -близнаци - известната богиня Ищар и бог Шамаш.
Митологичен образ на Нана
Името Нана означава "господар на небето". Но господарят на небето не е богът на слънцето и богът на луната. В този случай този епитет се свързва стабилно само с нощното светило. Нана традиционно е представяна като пътешественик през небесния океан на лодка, която представляваше полумесец. Оттук идва и прякорът му "Магур", което означава "кораб".
Разпространение на култа на Нун
Специални подвизи, според наличните данни, Нана не извършва, в областта на войната и любовта също не се отличава. Въпреки това сред населението на Шумер той спечели голямо уважение и признание. Първоначално, като божество-покровител на град Ур, култът към Нана завладява Харан, а след това става доминиращ в Нипур, религиозната столица на Шумер. Така богът на луната стана лидер по броя на привържениците и почитателите в шумерското общество.
Развитие на култа на Нун
Религиите на древните народи, когато се появяват военни или търговски връзки, започват да си влияят взаимно и подобни архетипни образи често се сливат в едно. В резултат на тези процеси шумерският бог на луната Нана се сля в едно лице с вавилонския бог на луната Син, отпечатвайки в културата на региона цялостен образ на божеството на нощната звезда, преминал през вековете.
Друг поразителен пример за мъжки божества, свързани със спътника на Земята, идва от Египет.
египетски бог на луната
За да бъдем по-точни, египетската традиция познава не един, а поне три мъжки луннибогове - Тот, Яах и Хонсу. Това се дължи на факта, че в древен Египет през цялата му история не е имало единна религия. Въпреки че са правени опити да се наложи, всеки ном, всеки град остават верни на собствените си богове. Разбира се, сред тях имаше национални божества, но тяхната митологична роля, генеалогия, функции и култови практики можеха да варират значително от един център на почит до друг.
Египтяните имаха само обща култура, в рамките на която проблясваха много независими религиозни училища. Следователно всеки голям град имаше свой собствен бог на луната.
Бог Тот
Най-известният и най-известният от известните лунни божества на Египет без съмнение е Тот. Образът му е толкова впечатляващ, че дори в наше време малцина са чували името му. Освен това под знамето на херметизма култът към бог Тот е оцелял и до днес. Това е единственият древноегипетски бог, който е бил пощаден от съдбата в това отношение.
Но всъщност юрисдикцията на този герой включваше не само нощното светило. Следователно, на първо място, Тот е не само богът на луната, но и покровител на знанието и изкуствата, източникът на мъдростта, изобретателят на писмеността, пратеникът на боговете. Той придружи душата на починалия в Царството на мъртвите и като писар присъства на процеса от Озирис.
Центърът на почитане на Тот беше град Гермопол. Традиционно този бог на луната сред египтяните е изобразяван с главата на ибис, който се смята за негово свещено животно. А съпругата на божествения мъдрец беше богинята Маат - покровителка на истината и целия ред.
Боже даа
Вероятно Яа е най-древният бог на луната от египетския пантеон. Първоначално неговият култ възниква в Тива, където е почитан просто като Луната, като астрономически феномен. Всъщност самото име "Yah" просто означава "луна" или "месец".
Култът към Яа бързо процъфтява, а след това също толкова бързо запада, тъй като не може да се конкурира с други лунни божества. Въпреки това тесен кръг от почитатели на Yaah винаги оставаше. Това се доказва от широко разпространените, макар и редки изображения на това божество, както и древноегипетски ритуални текстове. От последните най-важното доказателство за важната роля на Яа е прословутата Книга на мъртвите.
Много малко се знае за митологията и други подробности от живота и поклонението на това божество. Към днешна дата култът Яа остава един от най-малко проучените аспекти на древноегипетската религиозност. Някои учени обаче предполагат, че той и еврейският бог Яхве са имали един-единствен прототип, който свързва двете божества и служи като източник на тяхното почитане.
God Khonsu
Хонсу е друг бог на луната на Египет. Въпреки това, символиката, свързана с него, е подчертана, за разлика от Тот и Яа, върху цикличния поток на живота. Самото име Khonsu означава "преминаване". Съответно това е богът на календара, владетел на времето. Оттук и голямото му значение, защото именно по лунните цикли египтяните са изчислявали годините, сезоните, наводненията на Нил, времето на сеитба и жътва.
Митологичната генеалогия приписва ролята на родителите на Хонсу на бог Амон и богинята Мут. Повелителят на времето е изобразен вобразът на момче или младеж с лунен диск на главата. И поради тази иконографска връзка, той понякога е свързван с Харпократ, късният синкретичен бог на тишината и тишината.
Синтез на лунни божества в Египет
Подобно на шумерския лунен бог Нана-Син, лунните богове на египтяните също се сливат в единични изображения и в различни комбинации. Синтетичните изображения на Тот-Яха, Тот-Консу и Яахя-Консу са известни по различно време и на различни места.
Както и да е, богът на луната е бил много важно божество в древния свят. Това се дължи на важната роля на земния спътник в социалния, селскостопанския, биологичния живот на човечеството и природата като цяло.
