Много постижения на съвременната научна мисъл се основават на открития, направени в древна Гърция. Например, учението на Аристотел „За душата“се използва от онези, които се опитват да обяснят какво се случва в нашата Вселена, да се ровят в мрежата на природата. Изглежда, че след две хиляди години беше възможно да се измисли нещо ново, но открития в мащаб, сравним с това, което древногръцкият философ даде на света, не се случиха. Чели ли сте поне един трактат на Аристотел? Не? Тогава нека се справим с безсмъртните му мисли.
Разсъждение или основа?
Най-интересното нещо в изучаването на исторически личности е въпросът как са възникнали подобни мисли в главата на древен човек. Разбира се, няма да знаем със сигурност. Трактатът на Аристотел "Метафизика" все пак дава известна представа за хода на неговите разсъждения. Древният философ се опитал да определи как организмите се различават от камъните, почвата, водата и други предмети, свързани с неживата природа. Някои дишат, раждат се и умират, други не се променят във времето. За да опише своите заключения, философът трябваше да създаде свой собствен концептуален апарат. С този проблем ученитечесто се сблъскват. Липсват им думи, дефиниции, за да изградят и развият теория. Аристотел трябваше да въведе нови понятия, които са описани в неговия безсмъртен труд Метафизика. В текста той обсъжда какво са сърцето и душите, опитва се да обясни как растенията се различават от животните. Много по-късно този трактат е в основата на създаването на две направления във философията на материализма и идеализма. Учението на Аристотел за душата има черти и на двете. Ученият разглежда света от гледна точка на връзката между материята и формата, опитва се да разбере коя от тях е първична и управлява процесите в един или друг случай.
За душите
Живият организъм трябва да има нещо, отговорно за своята организация, което да осъществява лидерството. Аристотел определя душата като такъв орган. То не може да съществува без тяло или по-скоро не чувства нищо. Това неизвестно вещество има не само в хората и животните, но и в растенията. Всичко, което се ражда и умира, познато в древния свят, според неговите мисли, е надарено с душа. Това е жизненият принцип на тялото, което не може да съществува без него. Освен това душите ръководят организмите, изграждат ги и ги насочват. Те организират смислената дейност на всичко живо. Тук имаме предвид не мисловен процес, а естествен. Растението, според древногръцкия мислител, също се развива, произвежда листа и плододава по плана на душата. Именно този факт отличава живата природа от мъртвата. Първият има нещо, което ви позволява да извършвате смислени действия, а именно да удължите рода. Физическото тяло и душата са свързанинеразривно. Те всъщност са едно. От тази идея философът извежда необходимостта от двоен метод на изследване. Душата е понятие, което трябва да се изучава от естествоизследователи и диалектици. Невъзможно е да се опишат напълно неговите свойства и механизми, разчитайки само на един метод на изследване.
Три вида души
Аристотел, развивайки своята теория, се опитва да отдели растенията от мислещите същества. И така, той въвежда понятието „видове души“. Общо са три. Според него телата се ръководят от:
- зеленчуци (хранителни);
- животно;
- разумно.
Първата душа е отговорна за процеса на храносмилане, тя също така управлява функцията на възпроизвеждане. Може да се наблюдава в растенията. Но Аристотел се занимаваше малко с тази тема, концентрирайки се повече върху висшите души. Вторият е отговорен за движението и усещанията на организмите. Принадлежи на животните. Третата душа е безсмъртна, човешка. Различава се от останалите по това, че е орган на мисълта, частица от божествения ум.
Сърце и душа
Философът не е смятал мозъка за централен орган на тялото, както е днес. Той възложи тази роля на сърцето. Освен това, според неговата теория, душата живее в кръвта. Тялото реагира на външни стимули. Той възприема света чрез слух, мирис, виждане и т.н. Всичко, което са фиксирали сетивните органи, се подлага на анализ. Органът, който прави това, е душата. Животните, например, са в състояние да възприемат околното пространство и смислено да реагират на стимули. Те, както пише ученият, се характеризират с такива способности,като усещане, въображение, памет, движение, чувствен стремеж. Последното се отнася до възникването на дела и действия за тяхното изпълнение. Философът дава понятието „душа“по следния начин: „Формата на живо органично тяло“. Тоест организмите имат нещо, което ги отличава от камъните или пясъка. Тяхната същност ги прави живи.
Животни
Учението на Аристотел за душата съдържа описание на всички известни по това време организми, тяхната класификация. Философът вярвал, че животните са съставени от хомемерия, тоест малки частици. Всеки има източник на топлина - пневма. Това е един вид тяло, което съществува в етера и преминава през рода през бащиното семе. Ученият нарича сърцето носител на пневма. Хранителните вещества влизат в него през вените и се разпределят в тялото чрез кръвта. Аристотел не приема идеята на Платон, че душата е разделена на много части. Окото не може да има отделен орган на живот. Според него може да се говори само за две ипостаси на душата – смъртна и божествена. Първият загина с тялото, вторият му се стори вечен.
Мъж
Разумът отличава хората от останалия жив свят. Учението на Аристотел за душата съдържа подробен анализ на психичните функции на човека. Така той отделя логически процеси, които се различават от интуицията. Той нарича мъдростта висшата форма на мислене. Човек в процеса на дейност е способен на чувства, които влияят на неговата физиология. Философът разглежда подробно какво е волята, която е присъща само на хората. Той го нарича смислен социален процес, неговото проявление е свързанос концепцията за дълг и отговорност. Добродетелта, според Аристотел, е средата между страстите, които контролират човек. Към него трябва да се стремим. Той подчертава следните достойнства:
- кураж;
- щедрост;
- благоразумие;
- скромност;
- истина и други.
Морал и възпитание
Интересно е, че "Метафизиката" на Аристотел е учение за душата, което има практически характер. Философът се опита да каже на съвременниците си как да останат хора и да отгледат децата в същия дух. И така, той пише, че добродетелите не се дават от раждането. Напротив, идваме на света със страсти. Те трябва да се научат да юздават, за да намерят средата. Всеки човек трябва да се стреми да прояви доброта в себе си. Детето трябва да развие не само реакция на стимули, но и правилно отношение към действията. Така се формира моралната личност. Освен това, писанията на Аристотел изразяват и сега е актуална идеята, че подходът към образованието трябва да бъде индивидуален, а не усреднен. Това, което е добро за един, е неразбираемо или лошо за друг.
Заключение
Аристотел с право се смята за основател на всички науки. Той даде концепцията как да се подходи към формулирането и разглеждането на проблемите, как да се проведе дискусия. От други антични автори той се отличава със сухота (научно) представяне. Древният мислител се опитва да формулира основите на представите за природата. Теорията се оказа толкова обемна, че досегасега дава повод за размисъл на настоящите представители на науката, които развиват неговите идеи. Мнозина днес се интересуват много как Аристотел е успял да проникне толкова дълбоко в същността на нещата.
