Откровението на Йоан Евангелист е последната книга на Библията. Негов автор е един от учениците на Исус Христос – апостол Йоан. Написва го около 90-те години на Рождество Христово, докато е в изгнание на остров Патмос.
Разкриване на Божията мистерия
Понякога тази книга се нарича Апокалипсис, защото така звучи думата "Откровение" в превод от гръцки език. Би било погрешно да се мисли, че Божието Откровение се съдържа само в тази последна книга на Светото писание. Цялата Библия е посвещение в тайните на Божия план. Последната книга е завършване, обобщение на всички Божествени истини, "посяти" в първата библейска книга - Битие, и последователно развиващи се в следващите глави на Стария и особено Новия Завет.
Пророчество в Писанието
Откровението на Йоан Богослов също е книга с пророчества. Основно се отнасят виденията, които авторът получава от Христосбъдеще. Въпреки че в очите на Бог, който съществува извън времето, всички тези събития вече са се случили и са показани на гледача. Следователно разказът се води с помощта на глаголи за минало време. Това е важно, ако четете Откровение не от празно любопитство за предсказания, а като част от Църквата на Христос, която най-накрая победи Сатана тук и се превърна в великолепен Нов Йерусалим. Вярващите могат с благодарност да възкликнат: „Хвала на Господа! Всичко вече се случи.”
Резюме на Откровението на св. Йоан Богослов
Последната книга на Библията разказва как Антихристът (въплъщението на Сатана) е роден на земята, как Господ Исус Христос дойде втори път, как се е състояла битка между тях и Божият враг е хвърлен в огненото езеро. Откровението на Йоан Богослов разказва как се случи краят на света и съдът над всички хора и как Църквата стана Нов Йерусалим, освободен от скръб, грях и смърт..
Седем църкви
Първото видение на Йоан беше за Човешкия Син (Исус Христос) в средата на седем златни свещника, които символизират седемте църкви. Чрез устата на Йоан Бог се обръща към всеки от тях, характеризира същността му и му дава обещания. Тези седем представляват една Църква в различни периоди от нейното съществуване. Първият, Ефес, е неговият начален етап, вторият, в Смирна, характеризира християнската църква през периода на гонения, третият, Пергамон, съответства на времето, когато Божието събрание става твърде светско. Четвъртият - в Тиатир - олицетворява църквата, която се е отклонила от Божиите истини,се превърна в административен апарат. Изследователите на Библията казват, че е в съответствие със средновековната римокатолическа религиозна система. Докато петата църква в Сарди припомня реформацията на Мартин Лутер. Събирането на вярващи във Филаделфия символизира връщане към истината, че всички, които са изкупени с кръвта на Христос, са членове на Неговата вселенска Църква. Седмият, лаодикийският, представлява времето, когато вярващите „избледняха” в усърдието си, станаха: „не студено и не горещо”. Такава църква разболява Христос, готов да го „избълва от устата Си“(Откр. 3:16).
Кой е около трона
От четвърта глава Откровението на Йоан Богослов (Апокалипсис) разказва за трона, видян на небето със седнал на него Агнето (Исус Христос), заобиколен от 24 старейшини и 4 животни, които Му се покланят. Старейшините означават ангели, а животните означават живи същества на земята. Този, който прилича на лъв, символизира диви животни, като теле - добитък. Този с "лицето на човек" представлява човечеството, а този като орел - царството на птиците. Няма влечуги и животни, които живеят във водата, защото в идващото Божие царство те също няма да бъдат. Изкупителят е достоен да счупи седемте печата от запечатания свитък.
Седем печата и седем тръби
Първи печат: Бял кон с ездач символизира Евангелието. Вторият печат - червен кон с ездач - означава безброй войни. Третият - черен кон и неговият ездач предвещават гладни времена, четвъртият - блед кон с неговия ездач означаваразпространението на смъртта. Петият печат е викът на мъчениците за отмъщение, шестият е гняв, скръб, предупреждение към живите. И накрая, седмият печат се отваря с мълчание, а след това със силно възхвала на Господа и изпълнението на Неговия план. Седем ангела затръбиха със седем тръби, съдейки земята, водите, светилата, живите хора. Седмата тръба провъзгласява вечното царство на Христос, съда над мъртвите, наградата на пророците.
Страхотна драма
От 12-та глава Откровението на Йоан Богослов показва събитията, които са предопределени да се случат по-нататък. Апостолът вижда жена, облечена в слънце, която се измъчва при раждане, преследва я червен дракон. Жената е първообразът на църквата, детето е Христос, змеят е сатаната. Детето е възнесено към Бога. Има война между дявола и архангел Михаил. Божият враг е хвърлен на земята. Драконът гони жената и другите „от нейното семе“.
Три реколти
След това ясновидецът разказва за два звяра, които се появили от морето (Антихрист) и от земята (Лъжепророк). Това е опит на дявола да съблазни тези, които живеят на земята. Измамените хора приемат числото на звяра - 666. По-нататък се говори за три символични реколти, олицетворяващи сто четиридесет и четири хиляди праведници, издигнати към Бога преди началото на голямата скръб, праведните, които се вслушаха в евангелието по време на скръб и бяха възхитени пред Бога за това. Третата реколта са езичниците, хвърлени под „натиска на Божия гняв“. Появяват се ангели, носещи Евангелието на хората, обявявайки падането на Вавилон (символ на греха), предупреждавайки онези, които се покланят на звяра и го приехапечат.
Краят на старите времена
Тези видения са последвани от изображения на седемте купи на гнева, изливащи се върху непокаяната Земя. Сатана мами грешниците да влязат в битка с Христос. Провежда се Армагедон - последната битка, след която "древната змия" е хвърлена в бездната и затворена там за хиляда години. Тогава Йоан показва как избраните светии управляват земята заедно с Христос в продължение на хиляда години. Тогава Сатана е освободен, за да мами народите, има последния бунт на хората, които не са се покорили на Бог, съдът на живите и мъртвите и окончателната смърт на Сатана и неговите последователи в огненото езеро.
Божият план е изпълнен
Новото небе и новата земя са представени в последните две глави на Откровението на Йоан Богослов. Тълкуването на тази част от книгата се връща към идеята, че Божието царство – Небесният Йерусалим – слиза на Земята, а не обратното. Светият град, наситен с Божията природа, става обиталище на Бог и Неговия изкупен народ. Тук тече реката на водата на живота и расте дървото на живота, същото, което Адам и Ева някога пренебрегнаха и затова бяха отрязани от него.
