В съвременното православно християнство няма по-известен учен, богослов, мисионер от отец Александър Шмеман, посветил живота си на служене на високите християнски идеали. Неговото литературно и богословско наследство преобърна с главата надолу представите на много хора за религията и християнството. Той се ползва със заслужен авторитет не само сред православните, но и сред католиците.
Роднини
Шмеман Александър Дмитриевич произхожда от благородно семейство, което беше принудено да напусне Руската империя след революцията.
- Дядо Николай Едуардович Шмеман (1850-1928) е бил член на Държавната дума.
- Отец Дмитрий Николаевич Шмеман (1893-1958) е бил офицер в царската армия.
- Майка Анна Тихоновна Шишкова (1895-1981) произхожда от знатно семейство.
Александър Шмеман не беше единственото дете в семейството. Братът близнак Андрей Дмитриевич (1921-2008) е бил глава на църквата в чест наИкона на Божията майка "Знамение". Освен това той оглавява обществото на руските кадети в изгнание. Работил е в митрополията на Западно-източната екзархия на Константинополската патриаршия, изпълнявайки функциите на секретар на епархията и помощник-представител на Константинополската патриаршия.
Сестра Елена Дмитриевна (1919-1926) умира в ранна детска възраст, без да е преживяла различни трудности в живота на емигрант.
Пътят на живота: Париж
Александър Шмеман е роден на 13 септември 1921 г. в Естония в град Ревел. През 1928 г. семейството се мести в Белград, а през 1929 г., подобно на много емигранти, се установяват в Париж.
През 1938 г. той става възпитаник на руския кадетски корпус, разположен във Верасле. Година по-късно завършва лицея Карно. През 1943 г., докато е студент в богословския институт "Св. Сергий" в Париж, Александър се жени за роднина на протойерей Михаил Осоргин. Съпругата му Уляна Ткачук стана вярна спътница в продължение на много години от живота му. През 1945 г. Александър Шмеман завършва Богословския институт "Св. Сергий". Негов учител и куратор на дисертационното изследване беше Карташев А. В. Затова не е изненадващо, че младият учен се интересува от историята на църквата, следвайки своя наставник. Дисертацията му е написана на високо професионално ниво, след защитата му е помолен да остане учител в образователна институция.
В допълнение към гореспоменатите образователни институции, той завършва университета Сорбона. През 1946 г. Александър Шмеман е ръкоположен първо за дякон, а след това за презвитер.
Поставете точкапрестоят в Париж беше доста ползотворен, освен че изпълняваше задълженията на духовник и преподавателска дейност, отец Александър служи като главен редактор на епархийското списание „Църковен бюлетин“. Още по време на студентския си живот той участва активно в работата на руското християнско движение сред младежта и студентите. По едно време той дори беше негов ръководител и председател на младежките срещи.
Пътят на живота: Ню Йорк
През 1951 г. отец Александър се премества в Америка със семейството си.
От 1962 до 1983 г. оглавява духовната семинария "Св. Владимир". През 1953 г. свещеникът Александър Шмеман е издигнат в чин протойерей. През 1959 г. той защитава докторската си дисертация в Париж по темата Литургическо богословие.
През 1970 г. той е издигнат в ранг протопрезвитер, най-високият ранг в Църквата за бяло (женено) духовенство. Протопресвитер Александър Шмеман изигра значителна роля за получаването на църковна независимост (автокефалия) за Американската православна църква. Умира на 13 декември 1983 г. в Ню Йорк.
Преподавателски дейности
В периода от 1945 до 1951 г. Александър служи като учител по църковна история в Богословския институт "Св. Сергий". От 1951 г., след покана, която получава от Духовната семинария на Св. Владимир, той се мести в САЩ.
В тази образователна институция му беше предложено свободно мястоучител. В допълнение към преподаването в семинарията, Шмеман преподава избираем предмет в Колумбийския университет по история на източното християнство. Водеше радио предаване в продължение на тридесет години за позицията на Църквата в Америка.
Основни произведения
- "Църква и църковна организация";
- "Тайнството на кръщението";
- "Историческият път на Православието";
- "Въведение в литургическото богословие";
- "За живота на света";
- "Въведение в теологията: лекции по догматическо богословие";
- "Тайнства и Православие";
- "Евхаристията: Тайнството на царството";
- "Църква, мир, мисия: мисли за православието на Запад";
- "Пост".
Литературно наследство
Наследството на този учен привлича вниманието не само на местните читатели, но е и интересен източник за западняците, защото въвежда последните в източната аскетическа традиция, която има своите корени в пустинята и се връща към древните духовници.
Безспорно е, че западният клон на християнството, католицизмът, а след него и протестантизмът, изгубиха тази връзка, поддавайки се на различни светски тенденции, изгубиха свързващата нишка между мистичния живот на църквата и ежедневните реалности. Александър Шмеман също говори за това.
Книгите, върху които е работил, са посветени предимно на литургически въпроси, защото именно в литургията и Евхаристиятаима най-големият контакт между човек и Бог и затова това трябва да привлече християнина и да стане център на неговия мироглед.
В своите писания Александър Дмитриевич разбира процеса на еволюция на християнския култ. От подражанието на богослужебните формули на есеите и терапевтите до обединяването на богослужебния живот през 8 век има цяла бездна от различни опити за формиране на еднообразие и проверени догматични формули в тайнството. Разглежда структурата на християнството в своите книги Александър Шмеман. "Великият пост" - есе, посветено изключително на мистичното преосмисляне на християнския живот, предизвика много различни мнения в научната общност.
Точно този исторически процес е един от основните моменти в научната дейност на Александър Шмеман. Анализът на литургическите паметници може да помогне на днешните християни да разберат съвременното богослужение и да усетят мистичния смисъл на това действие.
Публикуване на дневници
През 1973 г. първият запис е направен в голяма тетрадка. Протопресвитер Александър Шмеман го направи, след като прочете произведението на Достоевски F. M. Братя Карамазови. В дневниците си той не само описва преживяванията си по отношение на различни инциденти в личния си живот, но и разказва за събитията, случващи се в църковния живот през този труден период. Няма съмнение, че много църковни дейци са намерили своето място в неговите записи.
В допълнение към всичко това в публикуваните творби има разсъждения засъбития, преживяни от семейство Шмеман след емиграция от Русия. Публикуването на дневниците му става през 2002 г. на английски и едва през 2005 г. бележките му са преведени на руски.
Негативно отношение
Не може да се отрече, че позицията на Александър Шмеман по отношение на Съветския съюз беше доста недружелюбна. В своите репортажи и радиопредавания той многократно обвинява ръководителите на страната в негативно отношение към Руската православна църква. Трябва да се отбележи, че ситуацията между Руската православна църква и ZROC беше доста нестабилна. Следователно произведенията на автора не можеха да влязат в СССР.
Ситуацията не се е променила дори след разпадането на Съветския съюз. Редица епископи на Православната църква, принадлежащи към най-консервативната партия, смятат протопрезвитер Александър Шмеман за еретик и забраняват четенето на научните му писания.
Най-яркият пример е забраната за четене на произведенията му в Екатеринбургското богословско училище. Управляващият епископ Никон анатемосва Александър Шмеман и забранява на учениците да четат неговите съчинения. Причината за това решение все още е неизвестна. Въпреки всичко Александър Шмеман, чиято биография остава образец на пастирска служба, е стандартът на живот за духовника.
