Земя на изгряващото слънце - Япония - културно стои отделно от останалия свят. Като сравнително малка по територия, Япония успява да създаде свой собствен уникален стил, своя традиция, не само подобна на Запада, но и на съседните източни държави. Досега за огромен брой хора религиозната традиция на японците и японските богове остава тайна зад седем печата.
Религиозният свят на Япония
Религиозната картина на Япония се състои основно от два компонента - будизъм и шинтоизъм. Ако за първия от тях може да се знае нещо друго на рускоезичния читател, то традиционният японски шинтоизъм най-често е пълна загадка. Но именно от тази традиция произлизат почти всички традиционно почитани японски богове и демони.
Заслужава си да се каже, че огромното мнозинство от населението на Япония официално се свързва с будизма и шинтоизма - до повече от деветдесет процента, според някои проучвания. Освен това почти всички изповядват и двете религии едновременно. Това е характерна черта на японската религиозност – тя гравитира към синкретичен синтез на различнитрадиции, съчетаващи различни елементи както от практиката, така и от доктрината. Така например японските богове, произхождащи от шинтоизма, са били възприемани от будистката метафизика, тяхното почитане продължава в будисткия религиозен контекст.
Шинто е пътят на боговете
Необходимо е да поговорим накратко за традициите, които са дали живот на пантеона на японските богове. Първият от тях, разбира се, е шинтоизъм, което означава „пътя на боговете“. Неговата история отива толкова дълбоко в историята, че днес е невъзможно да се установи недвусмислено нито времето, нито естеството на възникването му. Единственото, което може да се твърди с абсолютна сигурност, е, че шинтоизмът възниква и се развива на територията на Япония, оставайки неприкосновена и оригинална традиция, чак до будистката експанзия, която не е изпитала никакво влияние. Митологията на шинтоизма е много особена, култът е уникален, а светогледът е доста труден за дълбоко разбиране.
Като цяло шинто е фокусирано върху почитането на ками - душата или някаква духовна същност на различни същества, природни феномени, места и неодушевени (в европейски смисъл) неща. Ками може да бъде злонамерен и доброжелателен, повече или по-малко силен. Духовете покровители на клан или град също са ками. В това, както и в почитането на духовете на предците, шинтоизмът е подобен на традиционния анимизъм и шаманизъм, присъщи на почти всички култури и езически религии на определен етап от развитие. Ками са японски богове. Имената им често са доста сложни, а понякога и изключително дълги - до няколко реда текст.
японски будизъм
Ученията на индийския принц намериха плодородна почва в Япония и пуснаха дълбоки корени. От 6-ти век, веднага щом будизмът навлиза в Япония, той намира много покровители под формата на мощни и влиятелни аристократи на японското общество. И след триста години той успява да постигне позицията на държавната религия.
По своята същност японският будизъм е хетерогенен, не представлява единна система или училище, а е разделен на много различни секти. Но в същото време все още е възможно да се постулира участието на повечето от тях в посоката на дзен будизма.
В исторически план будизмът се характеризира с религиозна интеграция. С други думи, ако например християнска или ислямска мисия кани вярващи от една религия да се обърнат към друга, тогава будизмът не влиза в този вид конфронтация. Най-често будистките практики и учения се вливат в съществуващия култ, попълвайки го, зараждайки го. Това се случи с индуизма в Индия, религията Бон в Тибет и много други религиозни школи, включително шинто в Япония. Ето защо днес е трудно да се отговори еднозначно какви са японските богове и демони - или будистки бодхисатви, или езически духове на природата.
Влияние на будизма върху шинтоизма
От средата на първото хилядолетие и особено от 9-ти век шинтоизмът започва да изпитва най-силното влияние на будизма. Това доведе до това, че ками първо се превърнаха в защитни духове на будизма. Някои от тях се сливат с будистки светци и по-късно е такаучението се провъзгласява, че ками дори трябва да бъдат спасени по пътя на будистката практика. За шинтоизма това са нетрадиционни идеи – от незапомнени времена не е имало понятие за спасение, за грях. Нямаше дори обективно представяне на доброто и злото. Служенето на ками, боговете, доведе света до хармония, до красота, до съзнанието и развитието на човек, който, вдъхновен от връзката с божествата, решава кое е добро и кое е лошо във всяка конкретна ситуация. Вътрешното несъответствие на двете традиции доведе до факта, че движенията се появиха доста рано за пречистване на шинто от будистките заемки. Опитите за реконструкция на оригиналната традиция завършват с така наречената реставрация на Мейджи през 19-ти век, която разделя будизма и шинтоизма.
японски върховни богове
Митологията на Япония включва много истории за делата на боговете. Първият от тях възникна група от трима ками, наречени Такамагахара. Това шинтоистко триединство включваше върховния бог Аме но Минакануши но Ками, богът на силата Такамимусухи но ками и богът на раждането Камимусухи но ками. С раждането на небето и земята към тях бяха добавени още двама ками - Умаши Ашикаби Хикои-но ками и Аме но Токотачи-но ками. Тези пет божества се наричат Кото Амацуками и се почитат в Шинто като вид върховен ками. Под тях в йерархията са японски богове, чийто списък е практически безкраен. По тази тема в японския фолклор има дори поговорка, че „Япония е страна на осем милиона богове.“
Изанаги иИзанами
Кото Амацуками е непосредствено последван от седем поколения ками, от които последните две са особено почитани - семейната двойка Изанаги и Изанами, които са отговорни за създаването на Ояшима - японските острови. Те бяха първите от ками, които имаха способността да раждат нови богове и родиха много от тях.
Izanami - богиня на живота и смъртта
Всички явления на този свят са подвластни на ками. Както материалните неща, така и нематериалните явления – всичко се контролира от влиятелни японски богове. На смъртта също се обръща внимание от редица японски божествени знаци. Например, има интересна легенда, която разказва за появата на смъртта в света. Според нея Изанами умира по време на раждането на последния си син - богът на огъня Кагуцучи - и се премества в подземния свят. Изанаги слиза след нея, намира я и дори я убеждава да се върне. Съпругата иска само възможност да си почине преди пътуването и се оттегля в спалнята, като моли съпруга си да не я безпокои. Изанаги се противопоставя на молбата му и намира грозния, разложен труп на бившата си любовница в леглото. Ужасен, той тича нагоре, блокирайки входа с камъни. Изанами, разярена от постъпката на съпруга си, се кълне, че ще му отмъсти, като всеки ден отвежда хиляди човешки души в своето кралство. Така, по ирония на съдбата, японските богове на смъртта започват своята династия с богинята майка, великият ками, дал живот на всичко. Самият Изанаги се върна на мястото си и претърпя ритуално пречистване, след като посети света на мъртвите.
Японски богове на войната
Когато Изанами умря, раждайки последното си потомство, Изанаги избухна в ярости го уби. Шинтоисткият мит съобщава, че в резултат на това са се родили още няколко ками. Един от тях беше Такемиказучи, богът на меча. Той вероятно е първият, от когото произлизат японските богове на войната. Такемиказучи обаче не се възприемаше просто като войн. Той беше тясно свързан с меча и въплъщаваше свещеното му значение, представяйки, така да се каже, душата на меча, неговата идея. И като следствие от това, Такемиказучи беше свързан с войни. След Такемиказучи ками, свързан с битки и битки, е бог Хачиман. Този герой от незапомнени времена покровителстваше воини. Някога, в епохата на Средновековието, той е бил почитан и като покровител на самурайския клан Минамото. Тогава популярността му нараства, той започва да покровителства класата на самураите като цяло, като в същото време заема видно място в пантеона на Шинто. Освен това Хачиман служи като пазител на имперската крепост и самия император, заедно със семейството си.
Покровители на щастието и късмет
Японските богове на съдбата съставляват група от седем ками, наречена Shichifukujin. Те са с доста късен произход и представляват изображения, преработени от един от монасите на базата на будистки и даоистки божества, смесени с традиционни японски традиции. Всъщност японските богове на късмета са само Дайкоку и Ебису. Останалите пет са въведени или внесени отвън, въпреки че са се вкоренили перфектно в японската култура. Днес всеки от седемте има своя собствена сфера на отговорност и влияние.
Богиня на слънцето
Не може да не се спомене един от най-важните представители на японската митология - богинята на слънцето Аматерасу. Слънцето винаги е заемало важно място в религиозността на човечеството, защото е органично свързано с живота, светлината, топлината и реколтата. В Япония това беше добавено към вярването, че императорът е буквално пряк потомък на тази богиня.
Аматерасу изплува от лявото око на Изанаги, докато той изпълняваше почистващата си баня. С нея на бял свят се появиха още няколко ками. Но двама от тях заеха специални места. Първо, това е Цукуйоми - богът на луната, роден от друго око. Второ, Сусаноо е богът на вятъра и морето. Така всяка от тази троица получи своя дял. Други митове разказват за изгнанието на Сусаноо. Той беше прокуден от японските богове за поредица от тежки престъпления срещу сестра си и баща му.
Аматерасу също беше почитана като покровителка на селското стопанство и производството на коприна. И в по-късни времена започва да се идентифицира с Буда Вайрочана, почитан в Япония. Всъщност Аматерасу стоеше начело на японския пантеон.
