"Не произнасяй името Господне напразно" са думи, отнасящи се до третата от Божиите заповеди, изброени в Книгата на Изход. Среща се и в Книгата на Второзаконие. Друга версия на тази поговорка е: „Не произнасяйте името Господне напразно”. Този израз има продължение, което казва, че този, който направи това, Господ непременно ще накаже. Как трябва да се разбира тази заповед? Значението на "Не вземайте името на Господа напразно" ще бъде обсъдено по-долу.
Значение на израза
Наречието „напразно”, използвано в текста на заповедта, е отбелязано в речника като „остаряло”, „книжно”, „отнасящо се за висок стил”. С прости думи се използва наречието "напразно". Тоест това са синоними.
Според речника, "напразно" означава:
- безполезно;
- ненужно;
- безполезен;
- неуспешен;
- допълнително;
- неоснователно;
- безсмислено.
По този начин, ако префразираме изследвания израз „Невземете името на Господа напразно” според посочения смисъл, тогава може да се каже следното: „Човек не трябва да използва името на Господа по никакъв безсмислен начин, като нещо безполезно и ненужно.”
Ако приложите противоположния метод, тогава можете да го изразите така: „Можете да произнасяте името на Всемогъщия само съзнателно, с искрени намерения, в полезен (необходим) контекст, с полезна цел.”
Какво е нарушението на 3-та заповед?
Това е нарушение на забраната да не се произнася името на Господ Бог напразно. Накратко, това означава:
- Използване на името на Бог в неподходящ контекст, без духовно значение, без да се посвещаваш на Бог.
- Произнесете го като проклятие или мъмрене, желаейки зло на някого.
- Да дадеш фалшива клетва в името на Бог, с цел измама, да заблудиш.
Това се разглежда като спекулация в името на Бог.
Обяснения в Стария и Новия завет
Що се отнася до значението на третата заповед „Не произнасяйте името Господне напразно”, може да се намерят много обяснения в Библията. В старозаветни времена, когато се дава клетва в името на Бог, това се смяташе за гаранция за нейната истинност. Така че в книгата Второзаконие има призив: „Бой се от Господа, само Му служи и се кълни в името Му“. В това отношение фалшива клетва със споменаване на името на Бог беше нарушение на въпросната заповед.
В Новия завет Исус също обяснява значението на заповедите. Относно третото от тях Евангелието от Матей казва следното. Некълнете се изобщо: нито в небето, защото то е Божият престол; нито земята, защото тя е подножието на краката му; нито Йерусалим, защото той е градът на великия Цар; нито с главата си, защото не можеш да направиш нито един косъм нито бял, нито черен.” По този начин Новият Завет призовава за изоставяне на клетвите изцяло.
Още за нарушенията
Следните действия са нарушение на заповедта "Не произнасяйте името на Господа напразно":
- Обещание, дадено на Бог и нарушено. В Еклисиаст се казва, че когато се дава обет на Бога, тогава той трябва да бъде изпълнен незабавно, тъй като той не облагодетелства глупаците. Следователно е по-добре изобщо да не обещавате, отколкото да обещавате и да не изпълнявате.
- Лъжливо пророчество, което означава изказване на идея, чието авторство се приписва на Всемогъщия. Това също е нарушение на заповедта, защото лъжата се приписва на святото име на Бог.
- Почти религиозни празни приказки, тоест споменаване на името на Бог в реч без никаква духовна основа. Използване на думи като: "О, Боже мой!", "Боже мой!", "О, Боже!".
- Неприлично използване на името на Всемогъщия. Например като магическо заклинание или в различни гадания.
- Богохулство, тоест хулене на Господ Бог. Това се потвърждава например от епизод от Евангелието на Матей, когато евреите умишлено се опитват да обвинят Спасителя в богохулство, за да го убият. И Стефан също беше лъжливо обвинен в Деяния: „И те научиха някои да свидетелстват; чухме, че той говори богохулни думи вБог и Мойсей.”
- Празни приказки, докато се обръщате към Господа. В своите молитви човек се обръща към Всемогъщия, към святото име, издига го. За да спазим заповедта, е необходимо да се обръщаме към Небесния Отец само с открито и искрено сърце. Молитвите не могат да бъдат лицемерни, измамни, запомнени, произнесени автоматично или четени. Те не трябва да съдържат общи думи и празни приказки. От книгата на Исая става ясно, че Бог е против лицемерното поклонение. Там се казва: „Този народ се доближава до мен само с устните си и ме почита само с езика си. И сърцето му е далеч от мен, тяхното благоволение е изучаването на заповедите.”
Други нарушения на заповедта
Сред нарушенията на инструкцията отгоре "не произнасяйте името Господне напразно" има и други. Това е:
- Неоправдани действия. Когато човек се нарича християнин, но не постъпва по същия начин, както би постъпил Исус Христос в подобна ситуация, това е напразно използване на името на Бог. Подобно действие се разглежда като спекулация с името на Господ Христос. В това отношение Новият Завет съдържа призив да живеем и вършим дела, достойни за титлата християнин. Това се споменава например в Посланието до Ефесяните на апостол Павел.
- Промяна на името на Господ. Някои хора наричат Всемогъщия не с неговото име, а с други имена. Например някой казва, че Буда и Кришна също са имена на Бог. Но това е същото като да се обадите на Александър Юджийн. Затова Господ няма да хареса, ако другите му даватиме.
- Позор за името на Бога и хула срещу него в това, което му е посветено, в това, което правят със светините на Господа, с това, което Той нарече свято. В книгата Левит има следните думи: „Господ каза на Мойсей: „Кажи на Аарон и синовете му да внимават със светите неща на израилевите синове, за да не позорят святото ми име в това, което е посветено за мен."
- Отхвърляне на жертвата на Исус Христос, омаловажаване на неговата личност и роля. Това нарушава третата заповед, тъй като отхвърля името на Бог, с което той се разкри на света като Спасител.
Защо е важно спазването на третата заповед?
Името на Господ е отражение на неговата същност, то е неотделимо от него. Когато се използва напразно, това може да се разглежда като обезценяване, като по този начин показва неуважение към самия Господ.
Псалтирът казва, че Бог е свят и името Му е свято. Свято означава, предназначено за специална цел. Всемогъщият не е съвместим със суетата и греха. Когато святото име се споменава напразно, Бог се свързва с греховната суета.
И също така името на Бог е достъпът до неговите благоволения, благословии и благодат. Когато човек го използва напразно, той по този начин се лишава от тях.
