Нашата статия не е опит да убедим или разубедим читателя, всеки избира на какво да вярва. Но такъв феномен като сибирския шаманизъм определено заслужава вниманието както на сериозен изследовател, така и на лаик, който е запален по мистицизма.
Тази тема винаги е привличала и плашела онези, които искат да знаят повече от това, което е описано в училищните учебници. Има легенди за мъдростта на шаманите на Сибир, мнозина вярват в техните свръхестествени способности, а някой тръгва на дълго пътуване в търсене на тях, надявайки се на излекуване от болест или помощта на мистериозни духове в бизнеса. Кои са те - хората, които могат да общуват с висши сили и да се скитат между световете?
Митоглед на народите на Сибир
Според архаичните народи на руския север, Вселената се състои от две части: очевидна (обикновена) и свещена. От своя страна свещеният свят е триединен: горната част е обитавана от светли духове, средната част са хора, а долната част са, просто казано, зли духове. От обикновения човек жителите на горния и долния свят са скрити, докато шаманът вижда духове и взаимодейства с тях както в средния свят, така и в други светове, където може да се движи.
Горният свят се управлява от божеството Улген, а долният свят от Елрик, който, въпреки че оглавява "тъмното кралство", също е участвал в създаването на човека и всички неща. След смъртта човек тръгва на опасно пътуване към залите на долния свят.
Лесно е да се открият очевидни прилики с култовете на много други народи. Например славяните от предхристиянска Русия вярвали в Яв, Влад и Нав; скандинавците - в дървото Игдрасил, чиито корени, ствол и клони също олицетворявали триединния свят; Древните египтяни вярвали, че след смъртта човек отива в подземния тъмен свят на духовете. Може дори да се направи паралел с християнския Създател и дявола, ада и рая. Но в този случай не говорим за никакви заеми, мирогледът на народите на Сибир се формира независимо.
И така, сибирският шаман или шаманът, както виждаме, е един вид проводник, посредник между света на хората и света на боговете и духовете.
Жертва
Думата "шаман" дойде на руски език от евенкския шаман. Много съвременни изследователи смятат, че това е свързано със санскритското sāman - "заклинавам".
Тюркските народи наричат шаманите думата кам, която вероятно идва от японското ками („бог“). От тюркското име на свой ред се образува терминът "камлание".
Този феномен се описва като способността на шамана да пътува между светове чрез ритуални действия, за да разговаря със същества от другия свят. По време на ритуала шаманът влиза в транс, връзката между духовното тяло и физическото отслабва,енергийните канали се отварят, през които съзнанието прави своето пътуване.
Категории шамани
Общоприето е, че ядосаният шаман е в състояние да отведе нежеланото в гроба. Но основната задача на повечето сибирски магьосници е да лекуват и да помагат. Във всеки случай много сибирски народи винаги са били сигурни в това.
Шаманите на Севера, които се покланят в горния и долния свят, се наричат черни и се считат за най-силните. Белите шамани не прибягват до шаманизъм, силата им не е толкова голяма, но задачите им са по-обикновени: помагат с времето, прогонват мор, преодоляват заболявания, правят лова и риболова успешни и търгуват печелившо. Имайте предвид, че сред народите на Южен Сибир (алтайци, хакаси, туванци) белите шамани също се покланят, но само на светли духове.
В западната част на Сибир (сред ханти, манси, ненец) свещените лица изобщо имат специализация. Те са разделени на гадатели, заклинатели на времето, певци, търговски ритуалисти, самите шамани.
Шаманите, свързани с ковачеството, се считат за особено силни. Те работят с елементите: Земята, която е дала рудата; огън, при който рудата се превръща в метал; вода за темпериране и въздух.
Външни атрибути, костюм, реквизит
Всеки шаман на Сибир има специално облекло. Снимки на изследователи на религиозните култове на Севера дават представа за това колко разнообразни, но като цяло костюмите са подобни един на друг. Въпреки това, непосветеният, особено чужденецът, не може да определи нивото и способностите на шамана по външен вид.
Всяко малко нещо има значение: плитка, пискюли, мъниста, метални петна, кости. Някои детайли са посветени на тотемни животни, други са посветени на духовете-покровители, трети говорят за определени умения, но има и такива, които се добавят просто за красота.
Шаманите могат да използват пръчки, чукове, буркани с дрънкащи камъни или песъчинки.
За гадаене се използват камъни, кости на животни и птици, в крайбрежните райони - черупки от мекотели. Има информация, събрана от сибирски учени, че шаманите от някои националности са практикували гадаене върху човешки черепи. За целта след смъртта тялото на шамана е разчленено, костите са почистени и изсушени. Черепът е даден на наследника заедно с костите на други шамани, използвани преди това от починалия. Така от поколение на поколение се натрупваха цели колекции от черепи.
Голове
Ритуалите на шаманите от Сибир са насочени главно към доброто. Основната задача е да помогнем на съплеменниците. Шаманът прибягва до вредна магия и недобри заклинания, когато семейството е в опасност или за да накаже общ враг. Основата на дейността е изцеление, защита, помощ при домашни нужди.
Методи и инструменти
Kamlanie е основният метод. За разлика от европейската традиция, сибирският шаман никога не „извиква“духовете. Напротив, самият той преодолява труден път, за да отиде при този, чиято помощ моли. По-нататъшните действия са насочени към увещаване, умоляване, просия.
Музика, придружаващи ритуали
Гласовата интонация има голямо значениеи саундтрак. Усещането за звуков резонанс е много развито сред народите, които отдавна практикуват гърлено пеене: хакаси, алтайци, ненец, туванци, евенки.
Музиката за шаманите на Сибир също е от голямо значение. Обичаите са различни при различните народи. Шаманите използват тамбури, за да създадат звуковите вибрации, необходими за влизане в транс. Някои използват арфата.
Песента на шамана, която може да изглежда като колекция от хаотични звуци за непосветените, всъщност се състои от заклинания, правени в добре дефиниран ред. В зависимост от целта на ритуала, шаманът се обръща към едно или друго божество, моли го за помощ, намеци или покровителство. В някои култове шаманът имитира гласовете на животните, звуците на природата.
Английският антрополог с полски корени Мария Чаплицкая посвети много време на изучаването на проблема. По време на етнографска експедиция по Енисей през 1914-1916 г. самата тя става свидетел на песнопенията, които по-късно описва в своите произведения.
"Специални" билки
За да влезе в транс, шаманът може да използва определени растения, гъби. В древните традиции фумигацията на растенията с дим се счита за част от ритуала. Вероятно, според шаманите, използването на определени вещества, които причиняват халюцинации, помага да се настрои по правилния начин, улеснява комуникацията с отвъдните същества.
Феноменът на пародията
Тази практика е често срещана сред някои народи в Сибир. Шамани от Алтай, Камчатка, Чукотка и някои други севернирегионите могат да се „превръщат“в жени с цел извършване на определени култове или по нареждане на духове. Шаманите също могат да твърдят, че са мъже.
В този случай, разбира се, не говорим за промяна на пола от гледна точка на медицината. Промените са чисто външни.
Феномен на вербален убиец
Изследователи на вярванията на народите на Сибир многократно са описвали местни случаи, свързани с проклятието на шаман, което е довело до смърт. Автохтонците са убедени, че магьосниците имат дарбата да убиват с дума. Но научният свят винаги е намирал по-прозаични обяснения за това явление, като смята, че смъртоносните болести са резултат от радиация, отравяне или дори съвпадение.
През 70-те години на миналия век младият учен от Новосибирск Сергей Камов решава правилно да проучи въпроса. По думите му, собственият му дядо е имал подобна дарба. Като дете Сергей трябваше да види как дядо му с една дума "Умри!" спря огромен ядосан вълкодав: кучето мигновено издиша.
Камов обикаляше селата, разговаряше със стари хора, записваше свещени думи. Той успя да събере около триста древни заклинания в повече от 15 диалекта и диалекта.
В лабораторията Сергей Камов провежда експерименти върху растения и животни, използвайки съвременни технологии и измервателни уреди. В почти половината от случаите експериментаторът е бил фатален: растенията изсъхват, имунитетът на животните отслабва и злокачествените тумори се развиват със светкавична скорост. Камов вярваше, че не само самият текст е важен, но и интонацията, с която се произнася.
През 80-те години Камов получава предложение за сътрудничество от една от специалните служби на СССР, което веднага отхвърля. Въпреки това ученият трябваше да изостави по-нататъшните изследвания на феномена.
Начин на живот на шамана
Има мнение, че шаманите водят уединен начин на живот, държат в страх цели селища, общуват предимно с духове, а не с простосмъртни. Кинематографията допринесе много за формирането на подобни идеи.
Всъщност практикуващите шамани винаги можеха да създават семейства, да живеят в света, сред тях нямаше повече отшелници, отколкото сред обикновените хора. В Сибир принципът на приемствеността е широко разпространен, когато знанието и „позицията“преминават от родител към син или дъщеря, от дядо или баба към внуци.
Коренното население вярва, че този, в чиито вени тече шаманска кръв, дори и да не свърже живота си с магически практики, все пак ще има някакъв изключителен дар. Въпреки това, според сибиряците, по един или друг начин всеки човек е надарен със способността да тълкува сънища, да гадае, да лекува рани.
Шаманите в съвременния свят
Според Анатолий Алексеев, кандидат на историческите науки, доцент на NEFU на името на М. К. Амосов, в Сибир все още има силни шамани. Ученият, който е роден и израснал в Якутия, посвети много години на темата за изучаване на духовните практики и традиции на своята родна земя.
В своите писания той обяснява, че не е достатъчно да искаш да станеш шаман, човек трябва да има определени качества, характер и здраве. По всяко време коренните народи на Сибир вярвали, че шаманът е избран от духове исамо с тяхна помощ той може да придобие необходимите знания.
Днес, когато интересът към темата за свръхестественото расте, мнозина се опитват да разберат как да намерят шамани в Сибир. Но това, според Алексеев, е нож с две остриета: от една страна, повишеният интерес на обществото пречи на свещените практики, „плаши“отвъдните сили; от друга страна, търсенето ражда шарлатани и кукери.
Според изследователя истинският шаман не се стреми към слава, не дава никаква реклама и не се занимава със самореклама. Древните знания изискват концентрация и мълчание. Следователно тези, които решат да се запознаят лично с практикуващ магьосник, ще имат дълъг път до пустошта, независимо търсене и анкети на местните хора. Но ако един изтъкнат етнограф и историк, живял цял живот в Сибир, увери, че шамани съществуват, тогава всеки има шанс за успешно търсене.
