Притчата е кратка поучителна история, тя се различава от баснята само по това, че не е написана в стихове. Когато думата "притча" изникне в съзнанието, преди всичко, Евангелието. Първите православни притчи наистина са изложени в Евангелието, те са казани от Христос.
Те са доста прости, по-често дори не са истории, а описания на няколко ежедневни момента. Например притча за жена, която загуби една монета. Тя просто го заряза - събитие, което не заслужава много внимание. Но изводът, който Христос прави от поведението на тази жена, е удивителен. Оказва се, че Небесният Отец също търси душата на изгубен грешник, както жената търси своята монета. Друга притча, подобна на тази, е по-известна. Това е история за една овца, изгубена в планината.
Православните притчи, изложени в Евангелието, са станали предмет на картини, литературни произведения и музикални композиции. Най-известните притчи от всички евангелия са вероятно притчата за сеитбата на полето, блудния и нечестив син, фарисея, който беше горд, и бирника, който се смири.
Те са известни като най-разбираемото и най-светлото от всички евангелияпритча Но православните притчи, изложени в Евангелието, не се ограничават до тези три истории. Има и история за жена, която сложила тесто с мая, за хитър управител, за син, който иска от баща си риба. Защо Господ говори в притчи? На първо място, това беше необходимо за хората, които го заобикаляха. Те бяха селяни и рибари, които добре знаеха бизнеса и икономиката си. Абстрактните теми и сложните богословски концепции бяха напълно чужди за тях. Не биха слушали неразбираемо изложение. Трябваше да се обясни какво се нарича на пръстите, така че Христос обясни.
Но защо просветените хора от нашето време се нуждаят от примери, измислени за груби галилейци преди почти две хиляди години? Но, ако се замислите, става ясно: в тези разкази цялата същност е изразена толкова просторно, че няма какво повече да се добави. Например, православната проповед (Божието слово) наистина не достига до сърцето точно поради причините, които са изложени в историята за сеяча. Някои не вярват, други, а такива са мнозинството сред вярващите, вярват, но суетата поглъща всичките им добри намерения. И други слушат и се опитват да следват словото Божие, но самите те не забелязват, че са се отклонили встрани.
Историята за блудния син е още по-близка до нашите съвременници. Ако сега мнозинството има много условна концепция за ръчна сеитба на полето, тогава трудни деца са бичът на нашето време. Момчето помоли баща си да му даде наследството, сякаш вече е починал, и тръгна да търси весел живот. И тогава той се върна. И баща му го срещна: ето каквосилата на Божията любов. Всеки може да го почувства.
Но историите от Евангелието не са всички православни притчи. Християнски истории се разказвали под формата на притчи не само от Спасителя. Много проповедници са използвали тази техника. Има много истории за отшелници и подвижници, които са изложени в Патериконите и Жития на светиите. Освен това много от тези истории приличат на класически православни притчи. Тоест това са кратки и поучителни истории за монасите. Те са за послушание, смирение и любов.
Православните притчи за деца понякога се издават като отделни книги с богати илюстрации. Дете, което е научено на основите на вярата, трябва да знае тези истории и най-важното, да разбере истинското им значение.
