Разпространението на различни версии на славянското нео-езичество през последните години направи доста популярен такъв герой от славянската митология като бог на име Род. За това кой е и каква роля играе бог Род сред славяните, ще говорим в тази статия.
Същността на рода
Както знаете, в предхристиянско време славяните са били многобожници, тоест почитали са много богове. Заедно те образуват пантеон, който има определена структура и йерархия в себе си. Бог Род е този, който стои на самия връх на тази йерархия. В известен смисъл той дори я превъзхожда, заставайки зад нея, тъй като сами по себе си редица богове и богини са само проявления на Семейството. С други думи, това е богът прародител, източникът на всички неща, началото.
За върховенството на семейството
Понякога казват, че бог Род е върховният бог на славянските народи. Това не е съвсем вярно. Върховен сред другите е Перун. Понякога това място се асимилира и със Сварог, бащата на Перун. Но който е по-висок сред останалите, неговото върховенство подчертава неговата разлика от другите богове. Следователно Сварог не е Перун, Перун не е Велес и т.н. Род е божеството, коетопреодолява всички диференциации. С други думи, руският бог Род е събирателен образ, олицетворение на пълнотата на всичко. Всички други богове, както и целият свят, са само частни проявления на Семейството. Следователно той не е върховният бог, а бог, който е източник на божественост, източник на всичко съществуващо – той е над всяка йерархия. Условно е възможно да го наречем върховен бог, подчертавайки неговата независимост от принципа на йерархията и превъзходство над него.
Описание на рода в съвременното неоезичество
Богословските изследвания на съвременните нео-езичници на славянската версия обикновено се свеждат до твърдението, че Род е най-древният бог. Родът е създател и създател на света, което го свързва с образа на Твореца в православното християнство. Самите езичници обаче, подобно на християните, са склонни категорично да отричат тази идентичност. Богът на рода при славяните се смятал и за прародител на първото поколение божества, наречени богове-бащи. Той е причината за всички причини, основателят на вселената, първичната творческа сила, първата мисъл и източниците на всичко. Родът е безкраен и надхвърля концепциите за време и пространство. Езичниците, говорейки за Род, също припомнят определено световно яйце - символ на първичния свят, общ за много култури.
Вярва се, че преди проявлението в акта на сътворението, Пръчката е била в един вид световно яйце, надхвърлящо границите на материалния свят. Това яйце е символ на възникващия свят, подхранван от божествената сила. Когато яйцето се спука, от него излиза светът – небето и земята. Също така се смята, че извън рода няма съществуване,както и несъществуване. С други думи, бог Род е вездесъщ и вечен. И всичко, което може да бъде замислено, пребъдва в него. И няма нищо, което да превъзхожда или да се отделя от него.
Светлина и тъмнина, добро и зло
Тъй като бог Род е богът, в който се намира всичко, той превъзхожда по своите качества понятия като добро и зло. Съответно не може да се говори за неговите морални качества буквално, тъй като всички етични категории са само човешки понятия и не подлежат на проекция върху божество. Следователно не може да се каже, че Род е добър или зъл. Той е над двете.
Корус и раждане
Неоезичниците настояват, че глаголът "да раждам" идва от името на бог Род. Тоест раждането е акт на уподобяване на даден Бог, участие в неговия творчески акт на сътворение. Но какво всъщност е било първично – името на Бог или думата, означаваща естествения акт на размножаване, не е известно със сигурност. Следователно твърдението на привържениците на езичеството може да бъде прието само с вяра.
Кин в митологията
Образът на Род го представя като този, който пряко е създал този свят, какъвто го познаваме. Земята и небето, звездите, слънцето и луната, планините, равнините, резервоарите, растенията и животните - всичко това е дело на Жезъла. И всичко това в своята съвкупност е самият бог Род. Той също така разделя Вселената на три части - правило, реалност и навигация - три основни категории на езическата славянска космология. Реалността в тази система се нарича светът, в който живеят хората. Тоест това е светът, който ниевиждаме извън прозореца, света на материята. Правило, това е най-висшият свят, светът, в който живеят боговете - децата на Семейството. Това е светът на триумфа на истината и справедливостта, олицетворение на всичко най-добро и добро. Що се отнася до Navi, това е долният свят. Мъртвите живеят в Navi. Някои митове, или по-скоро опити за тяхната съвременна интерпретация, съобщават, че царството на мрака се намира в Нави - така нареченото царство Пекелни.
Образът на бога на рода в славянската митология също е тясно свързан с образа на световното дърво, чиято роля при славяните играе дъбът. Короната му се връща вдясно, корените - към Navi, а багажникът, съответно, представлява средния свят, тоест реалността.
Митовете описват как Лада, богинята на хармонията, красотата, любовта и мъдростта, се появява от дъха на бог Род. Лада в въплъщението на бухала изигра ролята на пратеник на семейството и вестител на волята му към хората и всичко живо. Освен това, според една версия на митовете, по време на създаването на света от Род са създадени божествата Дол и Недол. Те се наричат прабоги и тяхната роля е била да сплитат заедно с Макош нишките на съдбата, които определят хода на историята на хората и боговете. Други митове обаче казват, че тези герои са родени много по-късно.
Когато светът беше създаден, Род видя, че е красив, но хаотичен. В него нямаше ред, нямаше кой да го контролира, култивира и съхранява. Следователно следващата стъпка на Семейството беше създаването на Сварог. Последният представлява великия бог на славяните, богът ковач. Като занаятчия, Сварог изкова веригите, които свързваха всички частиВселената. Благодарение на това беше въведен ред в космоса и светът стана структуриран. Така Род се оттегли от бизнеса и се потопи в почивка, а Сварог продължи работата си по създаването, а след това и управлението.
Често наред с Род се споменават и т. нар. родилки - божествени същности в женска ипостас. Някои смятат, че имат предвид богините Лада и Леля. Други настояват, че поне една от тези родилки е богинята Жива.
