Архетипно изображение: концепция, дефиниция, история, мотиви и психологически нюанси

2024 Автор: Miguel Ramacey | [email protected]. Последно модифициран: 2023-12-17 06:14

Архетипът е често срещан образ, вграден в колективното несъзнавано. Архетипите са еднакви във всяко поколение и във всяка култура. Думата е измислена от C. G. Jung.

Концепция

Общоприетата дефиниция на архетипния образ е следната: това е терминът, въведен от Юнг за обозначаване на първичните примитивни образи, универсални символи, присъщи на колективното несъзнавано. Те се появяват в сънищата на всеки човек, независимо от раса, пол, възраст.

В психологията архетипните образи ни позволяват да разберем моделите на човешкото поведение, най-вероятните сценарии за развитието на неговата съдба. В крайна сметка тези мотиви се повтарят стотици пъти в легендите и митовете на различни народи. Например, в много приказки има архетип на герой, който побеждава огромен дракон. Архетипният образ в приказката е майка, стар мъдрец, воин. Именно от тези знаци се формира колективното несъзнавано.

Самата дума "архетип" идва от гръцките корени "archos" - "начало" и "tipos" - "отпечатък", "форма". Могаотговарят на следната дефиниция на този термин: архетипът е вроден психичен модел, който е характерен за всеки човек, независимо от неговата културна принадлежност.

История

Терминът "архетип" е използван за първи път от ученика на Фройд К. Г. Юнг в неговия доклад, озаглавен "Инстинкт и несъзнавано". В работата психоаналитикът обяснява, че е взел този термин от произведенията на Аврелий Августин (той говори за такива образи в XV книга на своя трактат „За града на Бог“)..

Широката употреба на думата "архетип" започва през първата половина на 20-ти век. Това се случи благодарение на публикуването на трудовете на C. G. Jung. Това се случва за първи път през 1912 г., когато е публикувана неговата работа, озаглавена "Метаморфози и символи на либидото".

Въпреки разликите между Юнг и Фройд, тази работа е написана от психоаналитик от гледна точка на концепцията на Фройд. В творбата либидото е описано от позицията на персонификация. Юнг изброи основните образи, зад които може да се скрие - герой, демон, майка. Също така в тази работа е създадена основата за бъдещата концепция за пътуването на архетипния герой - например битката на героя с дракона.

Мотиви

В приказките и легендите има цели архетипни сюжети, които се повтарят в различни култури. Пример за такъв мотив е борбата между доброто и злото. Друг популярен мотив е отвличането на красавица от змия. В различните легенди са възможни вариации на основния мотив. Например, красавица може да бъде дъщеря, майка и т. н. Змията е кошче, дявол,магьосник и др.

Мотивът на пътя също е често срещан, което предполага, че героят преминава през препятствия по пътя към целта. Този герой може да бъде обикновен селянин, принц или цар, Иван Глупак.

Майка: архетипно изображение в приказка

Образът на майката в народните приказки може да бъде представен от три изображения:

• Родна майка. Тя се грижи за детето си, грижи се за него. В детството и юношеството такава майка е идеална. Но за живота на възрастните този архетип вече не е актуален - той не позволява развитие.
• Зла мащеха. Този архетип се отнася и до майката. Той обаче съдържа напълно различни свойства. Този архетипен образ на майката е потискащ. Обикновено тя притежава думите: „Нищо няма да дойде от теб“, „Къде отиваш“, „Нищо не можеш да промениш“и т. н. В реалния живот децата на такива майки често се оказват безсилни пред такива разрушителни нагласи.
• Баба Яга. Това също е майчин архетипен образ. В приказките Баба Яга не е просто родител – тя е Знаещата майка. Тя знае тайните на Вселената и именно тя е истинският наставник. Баба Яга вдъхновява гостите на хижата си с нов бит. В нейния домейн могат да се случват чудеса. Тя е олицетворение на самочувствието. Баба Яга не е нито зла, нито добра. Този архетип не е свръхзащитен или наказващ без причина. Хората, при които преобладава, обикновено знаят, че ще трябва да жънат плодовете на своите действия, а радостите и нещастията се генерират сами.

Други изображения в народните приказки

В приказките има голям брой архетипни образи. Всеки народ също има много приказки, но тези герои преминават от една култура в друга, практически без да се променят по същество. В източнославянските легенди това са образи на глупак, герой, Иван Царевич, приятел, Василиса Красивата, дявола, майка, Кошчей.

Западните приказки също имат подобни изображения. Например в приказката на Андерсен „Снежната кралица” самата кралица е архетипът на Майката в нейния негативен аспект. Герда олицетворява образа на Приятеля. Старото цветарче е представител на архетипа Майка в положителен аспект.

Изображения в книгата на книгите

Що се отнася до архетипните образи в Библията, те също могат да бъдат намерени доста. Например образите на мъж и жена са Адам и Ева, Христос и Мария Магдалена. В Книгата на книгите има и архетипи на съперници – Яков и Исав, Каин и Авел. Йосиф, Ной, Мойсей могат да служат като пример за образите на праведните.

Класификация Ш. Болен. Архетип на Артемида

Американската авторка Шинода Болен идентифицира 11 женски архетипа. Най-важните от тях и най-често срещаните са Артемида, Атина, Хестия, Хера (Юнона), Деметра, Персефона и Афродита, Хеба, Фортуна, Хеката. Що се отнася до архетипния образ на Артемида, той се проявява най-вече в онези жени, които умеят да усещат вътрешната си цялост, независимост от чуждото мнение. Артемида обикновеноизбира мъжки професии и се стреми да постигне високи резултати в кариерната сфера. Тя е постоянно в търсене на нещо ново. Основното за Артемида е усещането за свобода. Тя не търпи никакви граници. От друга страна, Артемида помага на съюзниците си да защитават личните си интереси.

Такава дама се характеризира с повишено чувство за справедливост, придържане към принципи. Артемида следва своите принципи в ущърб на чувствата. ТЕЗИ жени, в които този архетипен образ е най-изразен, знаят добре какво искат от живота.

Положителните качества на Артемида обаче имат отрицателни страни. Въпреки че такава жена е свободна, вътрешно тя е много самотна. Тя не е в състояние да има силни връзки с други хора (въпреки че обикновено създава добри приятелства с други жени). Артемида е безчувствена и й липсват чувства.

Афродита

Основната характеристика на този архетипен образ е неговата привлекателност за представителите на силния пол. Афродита винаги излъчва топлина. Тя е очарователна, дори и външният й вид да не изглежда привлекателен на пръв поглед. Такава жена живее на принципа "тук и сега". Тя лесно се потапя в емоции, чувства - и няма значение дали е връзка или творческо хоби.

Но поради своята чувственост Афродита често изпитва трудности в онези области от живота, които са свързани с етиката, морала и религиозността. Такава дама може да се чувства виновна за преживяванията си.

Афродита има добри отношения с други жени, защото е лесна и безгрижна в общуването. Макар чемнозина могат да я възприемат като съперница, тя е искрено озадачена от подобно отношение. Афродита няма чувство за собственост и в любовните въпроси се ръководи от принципа на изобилието. "Има достатъчно мъже за всички, така че не се зацикляйте на един човек" - това е основният й принцип.

Атина

Жените, в които този архетипен образ е основен, харесват атмосферата на концентрация, хладнокръвие, постигане на целта. Атина обикновено не е емоционална. И точно това нейно качество й позволява успешно да постигне решението на задачите, от които се нуждае, да постигне необходимите цели.

Атина е добра в сътрудничеството с мъже. Тя се ръководи от логиката, здравия разум. Такава дама обикновено има голям брой разнообразни интереси. Тя знае как правилно да оцени миналото си и успешно се учи от минали грешки.

По правило онези дами, в чиито герои е най-изразен този архетипен образ, имат малко приятелки. Атина гледа на света много реалистично. Много от проблемите на тези дами, които го виждат традиционно, са просто неразбираеми за нея. Атина не е склонна към празни мечти - тя просто си поставя цел и след това я постига. И подобно поведение плаши със силата си онези момичета, които биха могли да й станат приятели.

Що се отнася до мъжете, носителите на този архетип на личността обикновено се интересуват само от силни хора, които са успели да постигнат много в живота си. Атина има добра интуиция и с инстинкта си усеща победителите. Тя не се интересува особено от плановете и мечтите на онези господа, които й обещават само златни планини. Кога ще Атинапопада интересен човек, който чрез ловки манипулации лесно го насочва в нейната посока.

Други женски визии

В допълнение към споменатите архетипи на личността, има и следните:

• Хера. Това е типична жена, която е другар на съпруга си. Тя е верен помощник, но в същото време изпитва силни чувства на собственост към него. Хера е покровителка на брака.
• Деметра. Жена майка. Тя обича децата с цялото си сърце и иска да им даде само най-доброто. Тя олицетворява женския майчински инстинкт. Дори в изграждането на взаимоотношения с други хора, жената Деметра заема позицията на майка, стреми се да се грижи за другите.
• Персефона. "Вечно момиче" Този тип жени, които не искат да пораснат. Те са склонни да прехвърлят отговорността за живота си върху всеки, но не и върху себе си. Често такава жена или момиче попада под влиянието на други хора. Персефона обича да бъде център на вниманието на противоположния пол, но не може да се нарече страстна. Психологически тя не е зряла.
• Хебе е дамата, която се съпротивлява на възрастта си с всички сили. Тя се стреми да бъде вечно млада и избягва и най-малката проява на зрялост. Най-лошото за нея е старостта. Но тя се отнася към мъжете спокойно. Не можете да я наречете курва.
• Фортуна. Жена с доста противоречив характер. Тя се стреми да държи всички събития под свой контрол, но не предвижда техните последствия.
• Немезида. За жена с този душевен архетип основната ценност ечестност. Дамите с този образ обикновено не са в състояние да простят несправедливостта.
• Хеката. Доста дълбок архетип. Жената Хеката е склонна да мистифицира всички онези събития, които се случват в живота й. Често дамите с този образ на архетипа се впускат в окултни практики - или стават дълбоко религиозни.

В една и съща жена обикновено има комбинация от два или три основни архетипа. Понякога тези изображения могат да се "състезават" помежду си за превъзходство. Често срещан пример за това съперничество е желанието на жената да има както успешна кариера, така и силно семейство.

Други типологии

Някои психолози смятат, че има само три основни архетипа в живота на жената. Това е Любима, Майка, Пазителка. Първата влага всичките си сили в служба на мъж. Майката е за възпитанието на децата. Що се отнася до Пазителя, обектът на нейните усилия е тя самата. Вярва се, че една наистина щастлива дама може да бъде само ако всички тези образи са развити в нея.

гръцки мъжки изображения

Разграничават се следните архетипи на гръцката митология, характерни за мъжете:

• Зевс. Самоуверен, авторитетен, склонен да командва другите.
• Посейдон. Човек, който се ръководи от емоции, но като Зевс има силни патриархални инстинкти.
• Хадес. Затворен човек, потопен в собствения си свят.
• Аполон. Хармоничен човек, който се грижи за външния си вид. Приятен за разговор.
• Хермес. Умен, проницателен човек. Той обича промяната, склонен е да получава всичко от живота наведнъж.
• Арес. Ексцентричен, живеещ само в емоции, моментни удоволствия.

Други мъжки архетипи

Представителите на силния пол също могат да се проявяват по различни начини: като воини, водачи, крале; а също и като ловци, търговци. Други са по-близо до архетипите на мъдреци, светци, шамани.

При мъжете, както и при жените, обикновено се комбинират няколко изображения. Пример за това е Конан Варварина. Този герой е ярък представител на образа на Воина. Въпреки това той е силен и в качествата на владетел (той се стреми да бъде такъв), както и на философ (обича да учи).