Арианската ерес е една от най-значимите в историята на средновековната църква. Появява се през 9-ти век след Христа и разтърсва самите основи на християнството. Дори след няколко века това учение продължава да оказва влияние върху съвременния свят.
Какво е ерес
Ерес е съзнателното изкривяване на доктрината на всяка религия. Това може да бъде или отстъпление в разбирането на определени богословски догми, или създаване на отделни религиозни училища или секти.
По време на формирането на християнството различни еретически учения представляваха сериозна заплаха за църквата. Основните догми на религията все още не са подредени и ясно формулирани, което породи много тълкувания, които често противоречат на самата същност на християнската вяра.
Повечето ересиарси от Средновековието са искрено вярващи, добре образовани и известни проповедници. Те бяха популярни и имаха известно влияние върху хората.
Предпоставки за раждането на арианството
Първите векове от съществуването на християнството, неговите последователи са били подложени на тежко преследванепо света. Едва през 313 г. е издаден Миланският едикт от императорите Константин и Лициний, според който всички вероизповедания на територията на Рим са признати за равни.
По времето, когато се появи арианството, преследването на вярващите е престанало и християнската църква поема водещата роля в Римската империя. Неговото влияние върху обществения и политически живот се разпространи много бързо. Така раздорът в църквата се отразява в живота на цялата имперска структура.
Ереси и схизми бяха обичайни за това време. Те не винаги са се основавали на идеологически богословски различия. Често разногласията възникват на основата на сблъсък на различни икономически, политически и етнически интереси. Някои социални групи се опитаха да се борят за собствените си права с помощта на религията.
В допълнение, много добре образовани, внимателни хора са дошли в църквата. Те започнаха да повдигат въпроси, които преди това не бяха смятани за значими. Например, различното разбиране на доктрината за Светата Троица стана тласък за появата на арианството.
Същността на арианството
И така, каква е тази ерес, която разбуни целия християнски свят? Накратко, арианството е доктрината, според която Исус Христос е творението на Бог Отец, следователно не е единосъществен (тоест равен) с него, а е по-нисш. Така Бог Синът не притежава пълнотата на божествеността, а става само един от инструментите на висшата сила.
По-късно Арий донякъде смекчи позицията си, наричайки Сина най-съвършеното творение на Отца, а не като останалите. Носъщността е все същата.
Арианската ерес противоречи на съвременното разбиране за догмата за Светата Троица, която гласи, че всички божествени ипостаси, Отец, Синът и Светият Дух, са единосъщински, без начало и равни.
Но в ранната християнска църква нямаше ясно формулирани догми. Все още нямаше единна вяра. Теолозите използваха собствена терминология и бяха спокойни за дебати и несъответствия. Едва с идването на власт на Константин Велики Римската империя изисква църквата да приеме единна доктрина с точни формулировки.
Свещеник Арий
Арий, на когото е кръстено учението, е виден проповедник и мислител от 4-ти век. Служи като презвитер на Бавкалската църква в град Александрия. Арий беше талантлива и харизматична личност, любимец на хората. Епископ Ахил Александрийски го посочва за един от своите наследници преди смъртта му.
Но в борбата за епископския престол победи неговият съперник Александър. Той беше пламенен противник на ереста на арианството и започна пълномащабно преследване на презвитера и неговите последователи. Арий е отлъчен от църквата, лишен от сани и избяга в Никомидия. Местният епископ Евсевий пламенно се застъпи за него. Именно на изток учението на Арий беше прието особено благосклонно и спечели много поддръжници.
Когато император Константин се възкачва на трона, побеждавайки Лициний през 324 г., той се изправя пред разгорещените църковни спорове. Идеята му била християнството да стане държаварелигия на Римската империя. Затова той активно се намесва в хода на дискусията и изпраща своите пратеници при Арий и Александър с искане за помирение.
Но политическите и религиозни възгледи на тези хора бяха твърде различни, за да забравят лесно различията. И през 325 г. е свикан първият Вселенски събор в Никея в църковната история.
Какво са църковните съвети
Традицията на църковните съвети започва през 50-та година, когато апостолите, според книгата Деяния, се събират в Йерусалим в деня на Петдесетницата. Оттогава църковните йерарси се срещат, за да разрешат сериозни проблеми, засягащи цялата църква.
Но досега тези събирания са били ограничени до местни епископи. Никой преди Константин не би могъл да си представи обсъждане на доктринални въпроси на нивото на цялата Римска империя. Новият император щеше да укрепи властта си с помощта на християнството и се нуждаеше от мащаб.
Руската дума "универсален" е превод на гръцката "обитаема земя". За Гръко-римската империя това означаваше, че решенията на съветите се взимат на цялата им територия. Днес тези постановления се считат за значими за цялата християнска църква. Православният свят признава решенията на седемте събора, католическият свят признава много повече.
Никейски съвет
Първият вселенски събор се проведе в Никея през 325 г. Този град се намирал до източната императорска резиденция на Никомедия, което дава възможност на Константин лично да присъства на дебата. Освен това Никея е била феодиятаЗападна църква, където Арий имаше малко поддръжници.
Императорът смятал партията на епископа на Александрия за по-силна и по-подходяща да ръководи доминиращата църква, така че той зае неговата страна в спора. Авторитетът на Рим и Александър значително повлия на решението.
Съборът продължи около три месеца и в резултат на това беше приет Никейският символ на вярата, базиран на Цезарово кръщелно вяра с някои допълнения. Този документ потвърждава разбирането на Божия Син като несътворен и единосъщностен с Отца. Арианската ерест беше осъдена и нейните последователи изпратени в изгнание.
арианството след Никея
Почти веднага след края на Вселенския събор стана ясно, че не всички епископи подкрепят новия Символ на вярата. Това беше много различно от традициите, преобладаващи в източните епархии. Учението на Арий се смяташе за по-логично и разбираемо, така че мнозина подкрепяха приемането на компромисни формулировки.
Друга препъникамък беше думата "consubstantial". Никога не се използва в текстовете на Светото писание. Още повече, че е свързано с ереста на модалистите, осъдени на Антиохийския събор през 268 г.
Самият император Константин, виждайки, че разцеплението в църквата след изгонването на арианите само се засилва, се изказва в полза на смекчаване на формулировката на Символа на вярата. Той връща заточените епископи и изпраща в изгнание онези, които вече са привърженици на никейството. Известно е, че в края на живота си той дори получава кръщение от един от най-преданите арианисвещеници на Евсевий Никомидийски.
Синовете на императора поддържали различни християнски течения. Следователно никейството процъфтява на запад, а арианската ерес на изток, но в по-умерен вариант. Нейните последователи се наричаха Оми. Дори самият Арий беше помилван и вече се подготвяше за завръщането на свещеничеството си, но внезапно почина.
По същество арианството беше доминиращата посока до свикването на Вселенския събор в Константинопол. Това се улеснява и от факта, че главно представители на Източната църква са изпращани като мисионери при варварските племена в Европа. Много от вестготите, вандалите, килимите, лангобардите и бургундците се обръщат към арианството.
Втори вселенски събор
Император Теодосий, който наследи Юлиан Отстъпник на престола, издава указ, според който всички, които отказват да приемат никейския символ, се обявяват за еретици. За окончателното одобрение на единното учение на Църквата през май 381 г., Вторият вселенски събор е свикан в Константинопол.
По това време позицията на последователите на Арий вече беше значително отслабнала дори на изток. Натискът на императора и никейците беше твърде силен, така че умерените омии или преминаха в лоното на официалната църква, или станаха ясно радикални. В редиците им останаха само най-запалените представители, които народът не подкрепи.
Около 150 епископи пристигнаха в Константинопол от различни региони, предимно от изток. На събора концепцията за арианството е окончателно осъдена и Никейският символ на вярата е приет.като единственото истинско. Той обаче е претърпял малки ревизии. Например елементът за Светия Дух е разширен.
След края на заседанията епископите изпращат съборните решения за одобрение на император Теодосий, който ги изравнява с държавните закони. Но борбата срещу арианството не свърши дотук. Сред източногерманските и северноафриканските варвари тази доктрина остава доминираща до 6 век. Римското антиеретическо законодателство не било приложимо за тях. Едва обръщането на лангобардите към никейството през 7-ми век слага край на спора за арианите.
Появата на арианството в Русия
Още през втората половина на 9-ти век Русия установява активна търговия с Византия. Благодарение на това се осъществи културен обмен. Византийските историци пишат за случаите на покръстването на русите и създаването на големи християнски общности. Константинополската патриаршия обяви създаването на руска митрополия някъде на Кримския полуостров.
Християнството на славянските народи зависеше малко както от Византия, така и от Римската империя. Оригиналността беше запазена, службите бяха проведени на местни езици, свещените текстове бяха активно преведени.
По времето, когато арианството се появява в Русия, славяните от проповедта на Кирил и Методий вече са подхванали идеята за вселенска църква, както я разбират апостолите. Тоест християнската общност, обхващаща всички народи и обединена в своето многообразие. Славяните от 9-10 век се отличават с религиозна толерантност. Те получиха последователи на различни християнски учения, включително ирландски монаси и ариани.
Борете се с товаереста не беше особено насилствена в Русия. След като Рим забранява славянското богослужение, Методий се приближава до арианските общности, които вече имат обучени свещеници и литургични текстове на славянски. Той толкова много се застъпва за националната църква, че в една от чешките хроники е наречен „руският архиепископ“. Византия и Рим го смятаха за последовател на арианската ерес.
Лъжедмитрий и ариански секти
Въпреки факта, че доктрината на Арий е осъдена от църквата в Рим и Константинопол, той има много поддръжници в страните от Централна и Източна Европа до 17-ти век. Известно е, че големи ариански общности са съществували в териториите на Запорожие и Британската общност.
В един от тях, в полския град Гоща, Гришка Отрепиев, бъдещият Лъжедмитрий I, се укрива от преследването на цар Борис. По това време той търси финансиране от богати православни благородници и духовенство на Украйна, но не успя. Затова той се обърна към арианите, изоставяйки напълно монашеските обети.
В училището на общността Отрепиев изучава латински и полски език, разбира основите на догмата и според съвременници е силно проникнат от нея. След като получи подкрепата на арианите, той отиде при техните единоверци в Запорожие, където старейшините го приеха с почести.
По време на похода срещу Москва Лъжедмитрий е придружен от отряд запорожки казаци-ариани, водени от Ян Бучински, съветник и най-близък приятел на измамника. Подкрепата на полската и украинската общност се превърна в сериозна финансова помощ за Отрепиев, но напълно унищожи репутацията му наРусия.
Истинският цар не може да бъде неправославен еретик. Сега не само духовенството се отрече от Лъжедмитрий, но и целият руски народ. Отрепиев трябваше да върне местоположението. Затова той не се върна в Гоша, а започна да търси покровителство от благородния православен литовец Адам Вишневски.
Преструвайки се на болен в имението си, измамникът в изповедта разказал на свещеника за своя произход и претенции към московския престол. Привличайки подкрепа, той най-накрая скъса с арианството.
Последствия от арианството
Историята на арианството не е просто бурен спор за догмите, които разтърсиха църквата през 4-ти век. Последиците от това разцепление могат да се видят дори в съвременната култура и религия. Един от последователите на арианите днес са Свидетелите на Йехова.
Някои изследователи смятат, че това учение индиректно е провокирало появата на образи на Бог в храмовете и последвалия спор с иконоборците. Образът на Христос в арианските общности беше разрешен, тъй като според тях той беше само творение на Отца, а не на Бог.
Но най-важното постижение на Арий е, че благодарение на споровете с него християнската общност успява ясно да идентифицира и формулира основните догми и правила на църковната доктрина. Досега Никейско-Константинополският Символ на вярата се приема от всички християнски деноминации като неоспорима истина.
