В индийския пантеон боговете се почитат като Мурти. Тези същества са или аспекти на Върховния Брахман, аватари на Върховното същество, или по същество мощни същества, известни като Деви. Термините и епитетите в различни индуистки традиции включват също Ишвара, Ишвари, Бхагаван и Бхагавати.
Историческа справка
Индуистките божества еволюираха от ведическата ера (второ хилядолетие пр.н.е.) до средновековната ера (първо хилядолетие сл. Хр.). На регионално ниво – в Индия, Непал и Югоизточна Азия. Точният характер на вярата по отношение на всяко божество варира между различните индуистки деноминации и философии. Общо има 330 000 такива свръхестествени същества в различни традиции.
Приликите на Кама и Купидон, Вишвакарма и Вулкан, Индра и Зевс водят мнозина до прибързаното заключение, че боговете от индийската митология са подобни на гръцките небесни. Но гръцката митология е напълно различна от индуистката митология. Той отразява субективната истина на гърците, които вярват в политеизма.
Изображения
Най-често индийският пантеон на боговете е изобразен в хуманоидни форми, допълнени от набор от уникална и сложна иконография във всеки отделен случай. Илюстрациите на основните божества включват Парвати, Вишну, Шри (Лакшми), Шива, Сати, Брахма и Сарасвати. Те имат различни и сложни личности, но често се разглеждат като аспекти на същата Върховна реалност, наречена Брахман.
Традиции
От древни времена идеята за еквивалентност е била ценена от всички индуси. В текстовете и скулптурите от онези времена основните понятия са:
- Харихара (наполовина Шива, наполовина Вишну).
- Ардханаришвара (наполовина Шива, наполовина Парвати).
Митовете твърдят, че са едни и същи. Боговете от индийския пантеон вдъхновяват своите собствени традиции: вайшнавизъм, шиваизъм и шактизъм. Те са обединени от обща митология, ритуална граматика, теософия, аксиология и полицентризъм.
В Индия и извън нея
Някои индуистки традиции, като древните чарваки, отричаха всички божества и концепции за Бог или Богиня. По време на британската колониална ера от 19-ти век религиозни общества като Аря Самадж и Брахма Самадж отхвърлят небесните и приемат монотеистични концепции, подобни на авраамските религии. Индуистките божества са приети в други религии (джайнизъм). А също и в региони извън нейните граници, като будистки Тайланд и Япония. В тези страни индийските богове продължават да се почитат в регионални храмове или изкуства.
Идеята за човек
В древните и средновековните текстове на индуизма човешкото тяло е описано като храм, а божествата като части вътре в него. Брахма, Вишну, Шива са описани като Атман (душа), която индусите смятат за вечна във всяко живо същество. Божествата в индуизма са толкова разнообразни, колкото и неговите традиции. Човек може да избере да бъде политеист, пантеист, монотеист, монист, агностоист, атеист или хуманист.
Dev и Devi
Боговете на индийския пантеон имат мъжко (Дев) и женско (Деви) начало. Коренът на тези термини означава "небесен, божествен, трансцендентен". Етимологичното значение е "блестящ".
В древната ведическа литература всички свръхестествени същества се наричат асури. До края на този период благосклонните небесни се наричат Дева-асури. В пост-ведическите текстове като Пураните и Итихасите на индуизма, Девите са добри, а Асурите са зли. В средновековната индийска литература боговете се наричат сури.
Брахма
Брахма е индуисткият бог на сътворението от Тримурти. Неговата съпруга е Сарасвати, богинята на знанието. Според Пураните Брахма е самороденото цвете на лотос. Израсна от пъпа на Вишну в началото на Вселената. Друга легенда разказва, че Брахма е роден във вода. В него поставил семето, което по-късно станало златното яйце. Така се ражда създателят Хиранягарбха. Останалата част от златното яйце се разшири в Брахманда или Вселената.
Брахма традиционно се изобразява с четири глави,четири лица и четири ръце. С всяка глава той постоянно рецитира една от четирите Веди. Често е изобразяван с бяла брада, което показва почти вечната природа на неговото съществуване. За разлика от другите богове, Брахма изобщо няма оръжия.
Шива
Шива се счита за върховното божество в шиваизма, деноминация на индуизма. Много индуси, като последователите на традицията Смарта, са свободни да приемат различни прояви на божественото. Шаивизмът, заедно с ваишнавските традиции, които се фокусират върху Вишну и традициите на Шакта, които почитат Деви, са три от най-влиятелните религии.
Поклонението на Шива е пан-хиндуистка традиция. Шива е една от петте основни форми на Божественото в смартизма, която поставя особен акцент върху петте божества. Останалите четирима са Вишну, Деви, Ганеша и Сурия. Друг начин на мислене за божествата в индуизма е Тримурти (Брахма-Вишну-Шива). Първият олицетворява създателя, вторият - пазачът, третият - разрушителя или трансформатора.
Атрибути на Шива
Бог обикновено се изобразява със следните атрибути:
- Третото око, с което изгори желанието (Кама) до пепел.
- Гирлянд със змия.
- Полумесец на петия ден (панчами). Поставя се близо до огненото трето око и показва силата на сома, жертва. Това означава, че Шива има силата на възпроизвеждане заедно със силата на унищожаване. Луната също е мярка за времето. Така Шива е известен като Сомасундара и Чандрашекара.
- Свещената река Ганг тече от заплетената му коса. Шива донесе очистваща вода на хората. Ганга също така обозначава плодородието като един от творческите аспекти на Бог.
- Малкият барабан с форма на пясъчен часовник е известен като "дамару". Това е един от атрибутите на Шива в неговото известно танцово изпълнение на Натараджа. За задържането му се използва специален жест с ръка (мудра), наречен дамару-хаста.
- Vibhuti - три линии пепел, нарисувани на челото. Те представляват същността, която остава след всичко Мал (нечистота, невежество, его) и Васан (съчувствие, неприязън, привързаност към тялото, светска слава и удоволствия). Вибхути се почита като форма на Шива и означава безсмъртието на душата и проявената слава на Господ.
- Пепел. Шива цапа тялото си с него. Това е древна традиция на кремационния аскетизъм.
- Кожи от тигър, слон и елен.
- Тризъбецът е специалното оръжие на Шива.
- Нанди, Бикът, е неговата Вахана (санскрит за колесница).
- Lingam. Шива често е почитан в тази форма. Връх Кайлаш в Хималаите е традиционната му обител.
- Шива често се изобразява като дълбоко в медитация. Казва се, че изкоренява Кама (сексуално желание), Моха (материално желание) и Мая (светски мисли) от умовете на своите поклонници.
Бог на просперитета
Индийския бог Ганеша е най-известният и обичан не само в индуизма, но и в други култури. Господарят на късмета, Той дарява успех и просперитет на всички. Ганеша премахва всякакви духовни и материални пречки. Той също така поставяпрепятствията в житейския път на тези свои поданици, които трябва да бъдат проверени.
Заради тези качества неговият образ е навсякъде, в много форми и той е призован да помага във всяка задача. Ганеша е покровител на литературата, изкуството и науката. Поклонниците са сигурни, че той ще осигури защита от несгоди, успех и просперитет. По-малко известна роля на Ганеша е тази на унищожителя на суетата, гордостта и егоизма.
Принадлежностите на Ганеша се развиват в продължение на много векове. Той се смята за син на Шива и Парвати, въпреки че Пураните не са съгласни относно неговото раждане. Оригиналната му форма е обикновен слон. С течение на времето тя се трансформира в човек с кръгъл корем и глава на слон. Обикновено се изобразява с четири ръце, въпреки че броят им може да варира от две до шестнадесет. Всеки елемент от Ганеша има важно духовно значение. Те включват:
- счупен бивник;
- водна лилия;
- mace;
- диск;
- купа сладкиши;
- броеница;
- музикален инструмент;
- тояга или копие.
Бог на гръмотевиците и бурите
В индуисткия мит за сътворението бог Индра е роден от устата на първичния Бог или гиганта Пуруша. Той седи на трон в гръмотевичните облаци на Сварга, или третото небе, и е владетел на облаците и небето заедно със съпругата си Индрани. В индийската митология облаците се приравняват с божествен добитък, а звукът от гръм по време на бури е Индра, който се бори с демоните, които вечно се опитват да откраднат тези небесни крави. Дъждът се равнява на това, че Бог дои своетостадо. Индра прегръща и контролира вселената, балансирайки земята в дланта на ръката си и я манипулира според прищявката си. Той създаде реки и потоци, оформяйки планини и долини със своята свещена брадва.
Маймунски бог
Индийския бог Хануман е силен, пълен с доблест, с различни умения и способности. Той имаше само една мисъл - да служи на Господ Рама с най-голямо смирение и преданост. Подобно на много индийски богове, Хануман има няколко произхода. Един от тях предполага, че богът на маймуните е син на Шива и Парвати.
Заради своята смелост, постоянство, сила и преданост, Хануман се смята за перфектния символ на безкористност и лоялност. Почитането му помага на човек да устои на лошата карма, генерирана от егоистични действия. Той дава на вярващия сила в собствените му изпитания по време на неговото пътуване през живота. Хануман също е извикан в борбата срещу магьосничеството. Защитните амулети, носещи неговото изображение, са изключително популярни сред поклонниците.
Lakshmi
Индийският бог на богатството е женствен. Лакшми е съпругът и активната енергия на Вишну. Тя има четири ръце, които символизират правилните цели в човешкия живот:
- Дхарма;
- Кама;
- Арта;
- мокша.
Лакшми е богинята на късмета, богатството, красотата и младостта.
Индийския епос Махабхарата описва раждането на богиня. Един ден демони и богове възбудиха първобитиетоМлечен океан. Брахма и Вишну се опитали да успокоят бурните води. Тогава от океана се появи Лакшми. Тя беше облечена в бели дрехи и излъчваше красота и младост. На изображенията Лакшми обикновено стои или седи на голям лотос. В ръцете й има синьо или розово цвете и саксия с вода. Другите две ръце благославят вярващите и ги обсипват със златни монети. В храмовите декоративни скулптури Лакшми е изобразена със съпруга си Вишну.
Яма
Индийският бог на смъртта Яма е царят на предците и последният съдия при назначаването на душите. Той е известен още като "сдържаност", Претараджа (Крал на призраците), Дхармараджа (Крал на справедливостта). По силата на своята отговорност да взема правилни решения въз основа на записите на човешките дела, богът е особено свързан с върховенството на закона.
Яма е син на Вивасвата, богът на слънцето. Майка му е Сараню-Самджна (съвест). Той не е наказателят на грешните души, за разлика от боговете на подземния свят и мъртвите, описани в други култури. Въпреки това вярващите се страхуват от Яма. Страхът е вдъхновен от двете му гигантски кучета. Това са страшни същества с два чифта очи. Те са призвани да пазят пътя, който води мъртвите към Бога. Понякога кучетата вземат престъпни или изгубени души от човешкия свят.
В изображенията Яма се появява със зелена или синя кожа, облечен в червена роба. Екипажът му е бивол (или слон). В ръцете на Яма има боздуган или жезъл, направен от Слънцето, и примка, която показва залавянето на душите.
