Резултатът от Реформацията - широко антикатолическо движение, което обхвана Европа през 16-ти век - е формирането на независимо направление на християнството, наречено протестантизъм. През следващите векове тя се трансформира в редица религиозни движения, представители на едно от които наричат себе си привърженици на „Християнската евангелска църква” и членове на Христовия храм. Нека се опитаме да разберем тънкостите на техния духовен живот.
Характеристики на доктрината на евангелските християни
Последователите на християнската църква на евангелската вяра, като католици и православни, си поставят за цел спасението на душата и придобиването на вечен живот в Царството Божие, но пътищата, които проповядват, имат някои особени различия. Основният им принцип е твърдението, че за спасението на човек е достатъчна само неговата лична вяра в Месията - нашия Господ Исус Христос.
Това е напълно с тяхпредставители на други християнски деноминации са солидарни, но факт е, че привържениците на Християнската евангелска църква поставят личната вяра като почти единствено условие, отвеждайки на заден план добрите дела, жертвоготовността и дори любовта към ближния, които Спасителят посочи като неотменна собственост на Неговите последователи.
Духовните водачи на този клон на протестантството в публични изказвания винаги подчертават, че нито принадлежността към някаква религиозна организация, нито участието в тайнствата могат да гарантират спасението на душата на човек. Освен това най-радикалните от тях проповядват доктрината, според която с вяра човек може да влезе в Царството Божие, дори потънал в грехове и без да се грижи за ближните си.
Роден отново
В този случай неволно възниква въпросът: по какъв начин се изразява тяхната отдаденост към Христос, с изключение на словесни изявления, и как това се съгласува с думите на апостол Яков, че вярата без любов е мъртва? Разбира се, последователите на християнската евангелска църква в никакъв случай не са против добрите дела и понякога ги вършат с целия плам на сърцето си, но не им отреждат никаква значима роля за спасението на душата.
В същото време един от важните елементи на тяхната вяра е доктрината за мистериозния съюз с Бога, извършен от човек в момента на покаянието му, което в християнската теология обикновено се нарича „роден отново . Човек, който е усетил този процес в душата си, трябва да бъде обхванат от радост от осъзнаването, че всичкопредишните му беззакония са простени и от надеждата за безгрешно съществуване в бъдеще.
Други характеристики от живота на евангелските братя
В допълнение към особеностите на тяхното учение, животът на Християнската евангелска църква има редица ритуални различия. Така богослуженията, които самите негови привърженици наричат „събори”, се провеждат в евангелските църкви почти изключително в неделя и изключително рядко в делнични дни. По-често събирането на членове на общността става в рамките на така наречените домашни групи в подходящи за тази цел жилищни помещения. На тези събрания, освен пеенето на псалми и четенето на молитви, вярващите участват в съвместно изучаване на Библията.
Забележете мимоходом, че като признават Свещеното писание, евангелските християни отхвърлят Свещеното предание, което основно е съставено от материали, взети от светоотеческа литература (творби на Светите отци на Църквата) и постановленията на различни събори. Това се обяснява с факта, че нито Божиите светии, нито дори църковните йерарси са авторитет за тях.
Друга характерна черта на последователите на християнската евангелска църква е отхвърлянето на иконите, в което виждат реликва на идолопоклонството. В същото време сред обредите, които извършват, водещо място заемат традиционните християнски тайнства – Кръщение, извършвано, за разлика от нашите обичаи, само в зряла възраст, и Причастие, което те по свой начин наричат „Господня вечеря“или „ Закуска . Подобно на повечето протестантски деноминации, евангелистите не признават църковната йерархия, вярвайкиче когато общува с Бог, човек не се нуждае от никакви посредници.
Последователи на Calvin
Появявайки се през 16-ти век на вълните на Реформацията и получавайки мощен тласък за своето развитие, протестантското движение бързо се разпространява в Европа и, обхващайки милиони хора, предизвиква редица религиозни войни. Неговата духовна основа се формира въз основа на идеите, изразени от френския теолог Джон Калвин, както и от представители на анабаптизма.
Участниците в това радикално религиозно движение в по-голямата си част отхвърлиха личната собственост и, проповядвайки общността на собствеността (а някои дори и на жените), стигнаха до пълен абсурд, повторен няколко века по-късно от всякакви комунисти-утописти.
Етапи на духовно развитие
Движението на евангелските християни, получило широко развитие в наши дни, възниква в разгара на протестантските движения, но преди да се формира в сегашния си вид, претърпява редица значителни промени. Както свидетелстват историците, едно от най-ранните му прояви е т. нар. менонит – протестантска деноминация, кръстена на своя основател – холандеца Мено Симонс, който проповядва неизползването на сила при никакви обстоятелства. Неговите последователи отказаха да вземат оръжие и да служат в армията.
В своето по-нататъшно развитие евангелските християни, общуващи тясно с баптисти, методисти, а по-късно и с петдесятници, научиха много от своите идеологическибагаж. По-специално, именно от тях е заимствана идеята за „съперничеството“- връщане към ранните християнски идеали, потъпкани през следващите векове от йерарсите на католическата църква и превърнати, според тях, в празни думи.
Капиталови клонове на евангелските християнски братя
Както беше споменато по-горе, масовото движение, генерирано от епохата на Реформацията през следващите векове, поражда редица независими религиозни движения, които включват последователите на евангелската църква, които създават свои клонове в повечето страни на Светът. Русия не беше изключение.
Основният офис на Християнската евангелска църква в Москва се намира на улица Иркутская, на 11/1. Той се ръководи от пастор Рик Ренър (на снимката по-горе), който е гражданин на САЩ и временно пребивава в столицата, според разрешението му за пребиваване. В допълнение към религиозните си дейности, той е известен като писател и издател на духовни и нравствени книги.
Рик Ренър мисионерска работа
През 1993 г. пасторът отвъд океана идва в Рига, където основава християнската евангелска църква "Добра новина", която, след като успешно оцелява всички политически и социални катаклизми през 90-те, след това се превръща в мощна религиозна организация. Въз основа на своя латвийски опит г-н Ренер създава подобни структури в Москва, а малко по-късно и в Киев.
Въпреки факта, че във всички градове, където са отворени постоянните клонове на евангелската църква,те имат свои офиси, молитвените събрания на членовете му се провеждат по правило във временно наети помещения. Адресите и часовете се публикуват предварително на един от уебсайтовете на организацията.
Интересно е да се отбележи, че освен лекции, проповеди и различни видове разговори, Рик Ренър провежда и обширна културна и масова работа. По-специално и в трите града той основава самодейни хорове на Християнската евангелска църква. Въпреки факта, че репертоарът им се състои от чисто религиозни песнопения, те се изпълняват на толкова високо артистично ниво, че имат успех дори сред слушатели, които са много далеч от вярата.
Създаване на международно протестантско движение
Важна стъпка в дейността на протестантските религиозни общности е създаването през 1983 г. на международното движение "Словото на живота". Християнската евангелска църква от първите дни е сред най-активните й участници. През 1995 г. основателят и духовен водач на тази организация, шведският проповедник Улф Екман, посети Москва и провъзгласи създаването на най-големия обединен протестантски център в Русия. Гореспоменатият американски проповедник Рик Ренър стана негов най-близък помощник. Оттогава руските евангелски братя са в тясно сътрудничество с членове на Храма на Христос от други страни.
