Свети праведник Йоан Кронщадски помага на хората не толкова отдавна, в сравнение с много други почитани и канонизирани небесни застъпници. Този човек е живял в началото на 19-ти и 20-ти век. Това означава, че към него са отправени молитви от по-малко от сто години. Но въпреки толкова кратък период от момента на канонизацията, светецът е много почитан сред вярващите и е общоприето, че не оставя никой, който се обърне към него, без помощ.
Въпреки това Йоан Кронщадски е известен не само като свети небесен покровител и ходатай. Пророчеството е това, което направи този човек известен. Приживе бъдещият светец се славел с необикновената си проницателност. Тези, които общуват с него, твърдят, че до свещеника усещат благодат и сила, излъчвани от него. Йоан предсказал много събития, които вече са се случили. Неговите пророчества се сбъдват точно пред очите ни днес, така че трябва да ги вземете много сериозно.
За семейството и обучението
Йоан Кронщадски,чиито пророчества почти всеки човек знае днес, е роден на 19 октомври (по стар стил) 1829 г. в семейството на духовник. Бащата на бъдещия светец Иля Михайлович Сергиев служи като дякон в църквата "Св. Николай" в село Сура. Селото се намира близо до Архангелск. Бащата на Йоан не беше единственият духовник в семейството. В Божиите храмове са работили и дядовците на бъдещия светец.
Семейството не живееше много богато. Това обаче не попречи на Йоан през 1839 г. да влезе в енорийското училище в Архангелск. Завършил е обучението си, както биха казали сега, с отличие. Тогава казаха - първият ученик. След това дойде ред на духовната семинария в Архангелск. Бъдещият й светец се дипломира като втори ученик, тоест не отличник. Това се случи през 1851 г.
През същата година талантлив, усърден и интелигентен младеж е изпратен да учи на държавни разноски в столицата Санкт Петербург. Така Джон се озова в град, който изигра значителна роля в съдбата му. Бъдещият светец напуска Духовната академия в Санкт Петербург през 1855 година. Завършва обучението си с докторска степен по теология. Дисертацията, която Йоан защити, беше посветена на темата за староверците.
В началото на служението
По време на обучението си Джон щеше да стане монах. Мотивацията за тонзурата на този мъж беше изключително необичайна. Той искаше да провежда мисионерска дейност, да говори за Христос и да обръща „дивите хора“на Сибир и Америка. Но той промени решението си и остана в столицата, и то скороизпратен да служи в Кронщат.
Моментът на началото на служението е доста любопитен, тъй като причините, поради които Йоан не е станал мисионер, не са известни със сигурност. Има две версии за това, и двете идват от поговорки и записи в собствения дневник на свещеника.
Първата казва, че докато живеел в столицата, бъдещият светец разбрал, че хората тук не знаят повече за Христос, отколкото дивите хора, живеещи някъде на ръба на земята. И не по-малко от диваците, те се нуждаят от духовно напътствие.
Втората версия казва, че той е взел решение под влиянието на видението на Йоан Кронщадски. Пророчествата на бъдещия светец, според тази версия, произлизат именно от това събитие, случило се през годините на обучение в столичната академия. Йоан се видя в тържествени църковни одежди, служещ в църквата Св. Андрей в Кронщат.
Както и да е, но след ръкополагането бъдещият светец е изпратен именно в Кронщат. През 1855 г. в столицата, в катедралата Петър и Павел, той е ръкоположен за дякон, а само няколко дни по-късно е ръкоположен за свещеник на катедралата Свети Андрей в Кронщад. По това време Джон беше на 26 години. Той служи в катедралата до смъртта си.
За да стане известен
Изцялоруската слава дойде на Джон приживе. Първият случай на чудотворно оздравяване, настъпил чрез молитвата на този свещеник, се случи през 1867 г., на 19 февруари. Датата е известна със сигурност благодарение на дневника на Джон, в който той остави бележка с благодарност, съответстваща на събитието.
Този запис говори за изцелението чрез полагане на ръце чрез молитва към Господа на момъка Костилев. За съжаление няма сведения от какво е болен момъкът, от какво е страдал – църковно и медицински. По принцип в Кронщат нямаше лекари в смисъла, който има съвременният човек. Самият град в началото на 19-ти и 20-ти век е бил място за прогонване на цялата тълпа. Тук от столицата бяха изпратени хора в неравностойно положение, които водят асоциален начин на живот и с това смущават спокойствието на обществото, но не извършват никакви престъпления. Тоест паството на свещеника са били самотни майки, пияници, работници, скитници и др. Разбира се, в Кронщад имаше и хора от други социални слоеве, но по-ниските слоеве на обществото представляваха огромното мнозинство. И именно на такива хора бъдещият светец отдава цялото си време, помагайки им във всичко, например, можеше да остане с децата, докато майките им работят в пералнята.
През 1883 г. в един от столичните вестници, наречен "Ново време", е публикувано "изявление за Деня на благодарността" от името на редица частни лица. Разказваше за дейността на свещеника, неговата духовна сила, за благодатта, слизаща по молитвите на Йоан. В съвременния смисъл, след тази публикация, Джон се „събуди известен“.
До 90-те години на миналия век славата на свещеника достигна толкова големи размери, че откъдето и да дойде, той винаги беше срещан от тълпи от хора. Любопитното е поведението на приветстващите. Това приличаше повече на държанието на съвременните почитатели на популярни художници, отколкото на нуждаещите се енориашипомогне. Например, когато посети Рига, свещеникът едва не умря, а расото му беше буквално разкъсано на парчета. Всеки от тълпата искаше да „грабне парче за себе си“. Ежегодните посещения в родината им, в село Сура, неизменно са били придружени от хиляди тълпи. Това доведе до това, че Джон не можеше да посети дома си по начина, по който го правят обикновените хора. Пътуванията му изискваха приемането на специални мерки, за да се гарантира безопасността на духовника.
Но такава популярност беше не само отрицателна страна. Джон започна да дарява значителни средства, които, разбира се, отидоха за благотворителност. Няма нито една причина да се съмняваме в безкористността на свещеника. След смъртта му не е останало нито завещание, нито пари.
За канонизацията
Канонизацията на Йоан от Руската православна църква се състоя през 1990 г. в лицето на праведните. Това обаче изобщо не означава, че е почитан като свети праведник Йоан Кронщадски едва от 90-те години на миналия век. Руската православна църква в чужбина, този човек е канонизиран през 1964 г. Почитането на свещеника започва много по-рано.
Дори приживе Джон е бил възприеман от хората като:
- чудотворец;
- молитвеник - човек, който моли Господ за другите, чието обръщане има специална сила;
- ментор;
- видец.
Любопитното е, че приживе Йоан Кронщадски никога не е бил наричан пророк. Неговите пророчества придобиват значение много години след смъртта му. Неговитечесто наричан ясновидец, тоест човек, който има специална дарба, която ви позволява да виждате през хората или някои събития - както минало, така и настояще или бъдеще.
Съгласно решението на Светия синод от 15 януари 1909 г. е предписано да се прави ежегоден молитвен възпоменание за Йоан Кронщадски. Синодът на епископите на Руската задгранична църква през октомври 1929 г. предписва специална литургия във връзка със стогодишнината на Йоан Кронщадски. За първи път въпросът за канонизацията е повдигнат в средата на миналия век, през 1950 г. Това се случи в Съединените щати, а инициаторът беше Аполон Сологуб, лаик и общественик с голям авторитет в руската общност.
За отношението към пророчествата
Не е известно дали самият свещеник се е смятал за пророк. Въпреки това се установява със сигурност, благодарение на записите в дневника на Джон, че той е приемал сънищата много сериозно. Свещеникът ги смята за важни, давайки следните значения:
- изкушение;
- доказателство за грях, надбавка;
- учения;
- пророчества;
- заклеймяване на нещо.
Любопитно вписване за сън, направен през октомври 1908 г. Джон описва живи прасета, за които е мечтал, увити в тесто. Свещеникът разбира значението на сънищата като изобличение на лакомията. В дневника си той пише: "Тези прасета си ти, чревоугодник."
Джон не е оставил директни пророчества, този термин се отнася до неговите разсъждения и разбиране на виденията, тяхното описание.
Окнигата "Моят живот в Христос" и други писания
По време на живота на Йоан Кронщадски, много от неговите произведения са публикувани, повече от петнадесет, като се вземат предвид отделни кратки призиви, например отговорът на граф Толстой и духовни текстове, като акатисти.
Спечели най-голяма слава от всички произведения, автор на Йоан Кронщадски, "Моят живот в Христос" - книга, която разглежда редица философски и духовни въпроси, свързани с духовното развитие на личността. Пълното оригинално заглавие на това произведение е следното – „Моят живот в Христос, или минути на духовна трезвост и съзерцание, благоговейно чувство, духовно поправяне и мир в Бога“. Заглавието отразява всичко, за което Йоан Кронщадски разказва в това произведение. „Моят живот в Христос” определя Господ като творческата и животворна Мисъл. Йоан твърди, че неговите съвременници отправят празни молитви, без да имат дори малка представа за християнството в сърцата си. Свещеникът изразява загриженост, че чрез такива безразлични молитви хората могат да загубят християнството като цяло, да загубят неговото разбиране.
Тази книга е основното произведение на Йоан Кронщадски, но не съдържа пророчества. Въпреки че много изследователи установяват логически връзки между оценката на нивото на духовност на съвременниците на свещеника с отделянето на Църквата от състоянието, настъпило след революцията. Като се има предвид, че Йоан не е оставил директни пророчества, като например в писанията на Нострадамус, е напълно възможно да има някаква истина в тези интерпретации.
ПървоЧернови скици за тази книга датират от 1863 г., а този двутомник е публикуван за първи път през 1894 г. Книгата е преиздавана няколко пъти и е много популярна.
Пророчества за бъдещето на Русия
Йоан Кронщадски не остави пророчество за Русия като такава. Различни изказвания на свещеника, произнасяни както в проповеди, така и пред света, се възприемат като предсказания.
"Върни се, Русия, към твоята свята, непорочна, спасителна, победоносна вяра и към светата Църква - твоята майка - и ще бъдеш победоносна и славна, както в старото вярване", каза свещеник Йоан.
През живота на духовника никой не приема този пасаж от проповедта като предсказание. Скептиците дори днес твърдят, че говорим само за ситуацията в обществото, която се е развила в началото на 19-ти и 20-ти век.
Въпреки това, други предсказания на Йоан Кронщадски за бъдещето на Русия са извън съмнение. Например, той описа такова явление като свобода на религията. Той говори за християни, които са забравили традиционната си култура и поглъщат чужда, но вземат от нея не най-доброто, а най-лошото. Той говореше за ширещия се произвол и ерес. Лицемери са хората, които изобщо нямат духовно ядро, но се държат според обстоятелствата, променят самоличността си. Той говори за пасторите, които отдалечават хората от истинското разбиране на същността на християнството, за идолопоклонството и за факта, че въпросът с „кесията“ще надхвърли други ценности. Какво е това, ако не описание на състоянието на страната по време на разпадането на Съветския съюз? Той говори и за смилането на хората и техния егоизъм, за желанието захваленето и парадирането с материални притежания.
Въпреки това, визията на Йоан Кронщадски за бъдещето на Русия и света не е безнадеждна. Свещеникът твърди, че възраждането е неизбежно и хората ще се обърнат към Господ, ще се върнат в разрушените храмове и ще започнат да възвръщат духовността си. Освен това тези изявления се отнасят до ситуацията в света като цяло, а не само до това, което ще се случи в Русия. Свещеникът просто говори за страната си: „Предвиждам възстановяването на една мощна Русия, още по-силна и по-мощна. Върху костите на мъчениците, като върху здрава основа, ще бъде издигната нова Русия.”
За пророчествата за края на света
Пророчествата на Йоан Кронщадски за последните времена са тема за спорове сред съвременните теолози, философи и други хора, които не са безразлични към този въпрос. За да се изясни защо тази тема е спорна, трябва да се отбележи, че пророчествата за края на света се разбират като текст на книга, наречена „За началото и края на нашия земен свят. Опитът от разкриването на пророчествата на Апокалипсиса.”
Това не е пророчеството на Йоан Кронщадски за Апокалипсиса, в книгата не се споменава кога и как точно ще свършат дните на човечеството. Това не е декодиране на текста на Библията, нито тълкуване на Евангелието от Матей, което свещеникът обичаше да цитира в своите проповеди. Това произведение е размисъл за това какво се случва с хората, държавата, властта и че религията и науката не се противопоставят, не се състезават в борбата за човешкия ум, освен това догмите на вярата изобщо не противоречат на откритиятаучени.
Книгата обсъжда теориите на Кант, Лапс и други. Правят се аналогии, и то много убедителни. Например, "мракът", описан в древни текстове, според тази книга, не е нищо друго освен черното пространство около Земята.
Йоан Кронщадски буквално не е правил пророчества за края на света. Когато говорят за такова предсказание, те имат предвид отражението в книгата за това какъв може да бъде краят на времената, описани в Библията. Свещените древни текстове говорят за огнена катастрофа. Йоан Кронщадски свързва това описание с вероятността планета да се сблъска с някакво космическо тяло, например с комета. И други знаци за края на света - с последствията от тази катастрофа. Духовникът не е бил астроном или физик и е написал книгата си във време, когато дори писателите на научна фантастика дори не са си представяли възможността да летят в космоса. Следователно това произведение наистина има пророческо съдържание.
Свещеникът предсказал ли е революция?
Това е изключително труден въпрос. От една страна, всяка дума в проповед или запис в дневник може да се тълкува като пророческо видение на Йоан Кронщадски. 1908 г., която е пикът на проповедната дейност, е изключително специфична. Както описват съвременниците му: нещо ужасно се носеше във въздуха, беше осезаемо. В природата подобно явление може да се наблюдава преди началото на гръмотевична буря.
В годината на смъртта си Джон говори много за съдбата на страната, за слабостта на властите, за слабостта на терена, духовната бедност и други подобни понятия. И той също говори за каквоще води държавата и хората към случващото се в обществото. Джон говори за свободата и какво е тя. Той говори за разликата между истинската свобода и произвола, анархията, объркването. В неговите бележки и речи наистина има нещо, което може да се счита за предсказание на революцията.
Но от друга страна, много хора говореха за неизбежността на социалната експлозия между 1905 и 1917 г. Свещеникът не остави пряк пророчески текст. Въпреки това, неговото описание на неизбежното, което не е трудно да се намери в някоя от проповедите от 1908 г., в „Житие“, базирано на дневникови записи, много точно описва революцията и последствията от нея. Въпреки че не се споменава за премахването на кръстове, ограбването на църкви, гражданската война и други подробности.
Къде и за какво да се моля на Йоан?
Най-известната църква на Свети Йоан Кронщадски се намира в Санкт Петербург, в квартал Кировски. Това е много интересно място. Строителството на малка църква започва през 1990 г. Храмът е малък и изненадващо светъл, както отбелязват енориашите, в него няма нито една сенчеста зона. Въпреки факта, че сградата на църквата е построена сравнително наскоро, в нейната зала има много вярващи, а атмосферата е наситена със специална енергия.
Друга известна църква на Свети Йоан Кронщадски се намира в родината на светеца, в село Сура близо до Архангелск, в стените на местния манастир. В Москва църквите се намират в Черемушки, Домодедово, Митищи, на булевард Кронщат. В негова чест са построени доста църкви в цяла Русия и в чужбина, включително Киев, Хамбург, Сан Диего.
Мощите на светеца се намират в Санкт Петербург, в Йоановския манастир, на брега на река Карповка. Що се отнася до молитвите, обичайно е да се обръщате към Йоан с молби за:
- възстановяване;
- отвличане на вниманието от алкохолизъм и наркомания;
- да се отървем от бедността;
- изпращане на пророчески сънища.
Разбира се, това не означава, че светецът не се моли за други нужди. Йоан Кронщадски помага на всеки, който се обърне към него с искрена вяра и надежда за разрешаване на житейските проблеми.
